道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；（挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。）湛（zhàn）兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

【注釋】

1） 四“其”：疑是五十六章錯(cuò)簡重出。不露鋒芒，消解紛擾，含斂光耀，混同塵世。

2） 湛：深、沉，形容“道”的隱而未形

【講解】

“沖”古字為“蠱”，使它虛，時(shí)時(shí)保持沖虛，永遠(yuǎn)可以使用?！暗馈币蕴摬庞凶饔?。

“淵”是水的深谷。?“道”把自己銳利的鋒芒搓掉，不利誘你，不恐嚇你，不主宰你，讓萬物“自化”。反觀自己，向 “道”學(xué)習(xí)，將四“其”作為為人處世之道。

“吾”指我們，老子和孔子一樣是集大成者，并沒有“我”的概念。

我們看到的都是“道”的現(xiàn)象、“道”的作用，真正“道”的本體則是 “象帝之先”，即卦象和太極的根源。所以“道”是先天存在的，“象”是后天才看到的。

【插入事例】

東郭子問道，莊子說：道存在于螻蛄和螞蟻中間，道還存在于稻谷和稗(bài)草之間。您再三問我道存在于何處，但這并不是道的本質(zhì)。大道無處不在，世間萬物都蘊(yùn)含著道，并沒有貴賤之別。

【引述】

虛狀的道體是萬物的根源。