石山寺內(nèi)町的構(gòu)成與行業(yè)

石山本愿寺以御影堂、阿彌陀堂為中心，內(nèi)有宗主及其同族居住的“御坊”，周?chē)鷦t分布著主要“坊主”和叫作“內(nèi)眾”的家臣們的住宅。

這是本愿寺的寺院范圍，在寺院之外，周邊還分布著東町、西町、南町(南町屋)、北町(北町屋)、清水町、新屋敷六個(gè)町，以及檜物屋町、青屋町兩個(gè)附屬的町，這些共同組成了“寺內(nèi)町”。

“御坊”和寺內(nèi)町的八個(gè)町各自的位置是什么關(guān)系，眾說(shuō)紛紜，難以確定。根據(jù)本愿寺第十代宗主證如歷時(shí)十九年寫(xiě)成的日記《天文日記》(又名《證如上人日記》《石山本愿寺日記》)推測(cè)，寺內(nèi)町的房屋足足有一千五百間到兩千間以上。

據(jù)江戶時(shí)代中期的天正四年(1576)的《石山合戰(zhàn)配陣圖》(大阪城天守閣收藏)記載:

石山本愿寺當(dāng)時(shí)有信徒四萬(wàn)人固守。

這樣看來(lái)，至少里面有足夠讓四萬(wàn)人生活的空間。此外本愿寺從加賀招募了筑城工匠，“御坊”周?chē)拗藴羡趾屯麡牵聝?nèi)町外部也建造了溝渠和土墻，還有瞭望樓，因而從外觀上看簡(jiǎn)直就是一個(gè)城郭。

守衛(wèi)“御坊”的人是輪班守備隊(duì)?！坝弧钡妮啺嗍貍淙藛T包括御堂輪班、御堂兩人輪班、寢殿輪班、亭輪班、堂輪班、庫(kù)房輪班等。

這些輪班守備隊(duì)，是從各地的信徒中挑選來(lái)大坂的，在《天文日記》中，能看到從紀(jì)伊、伊勢(shì)、加賀、尾張、上野筱田、山科、大坂等地來(lái)的輪班人員。另外在剛才的《石山合戰(zhàn)配陣圖》里，我們發(fā)現(xiàn)生玉莊附近布陣的有“各地信徒”，可見(jiàn)這些人是從全國(guó)各地來(lái)的。

石山寺內(nèi)町里還居住著鐵匠、刀匠、賣(mài)墨商人、箍桶匠、漆工、賣(mài)竹商人、賣(mài)油商人、醫(yī)生、藥劑師、陶器師傅、建筑工匠、佛具師傅、販賣(mài)食品的商人等各行各業(yè)的人和他們的家人，還有買(mǎi)賣(mài)生活必需品的商人，以及遠(yuǎn)到越后、加賀、越前等地進(jìn)行貿(mào)易的商人和運(yùn)輸業(yè)從業(yè)者。

寺內(nèi)町的居民們被“寺內(nèi)特權(quán)”保護(hù)著，也就是免受領(lǐng)主武力介入的“守護(hù)不入”特權(quán)、免受“德政令”影響的特權(quán)、免除苛捐雜役的特權(quán)。

當(dāng)然從另一方面講，他們又需要承擔(dān)本愿寺的種種事務(wù)，譬如協(xié)助本愿寺的修建工程，承擔(dān)本愿寺舉辦齋會(huì)和報(bào)恩講等活動(dòng)的費(fèi)用。再者，他們還需要參與町的守備，參加溝渠、土墻等防御工事的修建工作(水藤真，《大阪寺內(nèi)町的每天》,《國(guó)立歷史民族博物館研究報(bào)告》第三十九集)。

參加將軍親征的雜賀眾

治理著信仰空間“御坊”和居民生活空間“寺內(nèi)町”的本愿寺首腦們，眼看著信長(zhǎng)軍在本愿寺所在的上町臺(tái)地?cái)[開(kāi)陣勢(shì)，就好像扼住本愿寺咽喉的利刃一般。他們此時(shí)的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢可想而知。

現(xiàn)在這把利刃正對(duì)著三好三人眾所據(jù)守的野田要塞和福島要塞，然而，它何時(shí)會(huì)轉(zhuǎn)向本愿寺，尚未可知。

九月三日將軍足利義昭進(jìn)入中島城，兩天后，也就是九月五日，顯如向紀(jì)州的信徒送去了書(shū)信。

顯如于八月二十八日通過(guò)常樂(lè)寺證賢，召集紀(jì)州的信徒到大坂來(lái)會(huì)合，然而毫無(wú)回音。顯如在信中對(duì)此大加責(zé)備:

本愿寺的情況越來(lái)越困難，若速速趕來(lái)大坂，實(shí)在喜悅至極。(《本愿寺文書(shū)》)

顯如迫切告知他們本愿寺的危急狀況，懇求他們趕來(lái)石山。紀(jì)州信徒包括了雜賀眾和湯川眾，他們此時(shí)聽(tīng)了“將軍親征”的號(hào)令，于九月四日出兵至天王寺，作為將軍一方，成了織田信長(zhǎng)的友軍。

了解到這一情況的本愿寺宗主顯如，親自請(qǐng)求紀(jì)州信徒們來(lái)大坂。在剛才的信中，顯如還提及為向阿彌陀佛和宗祖親鸞圣人報(bào)恩，也應(yīng)該不惜性命、恪盡忠誠(chéng)這樣的內(nèi)容。

六日，他又給近江中郡的信徒寫(xiě)了書(shū)信。近江中郡就是犬上郡、蒲生郡等琵琶湖東面中部一帶地區(qū)。

與這封書(shū)信內(nèi)容基本相同，有種說(shuō)法是九月二日還有一封發(fā)往美濃郡上信徒的信件(這封書(shū)信收藏于安養(yǎng)寺，是后世重新抄寫(xiě)的，無(wú)法確定日期)。如果這是事實(shí)的話，可以說(shuō)本愿寺的起兵是在八月下旬看到信長(zhǎng)的出兵和布陣狀況之后做出的決斷。

或者，八月二十六日扎營(yíng)于天王寺的信長(zhǎng)可能傳達(dá)了某種意向，以至于本愿寺感受到了危機(jī)吧。

信長(zhǎng)給本愿寺出的“難題”

為了弄清楚本愿寺究竟感受到了怎樣的危機(jī)，我們來(lái)看看日期能確定的九月六日寫(xiě)給近江中郡信徒的書(shū)信:

致書(shū)江州中郡信徒

信長(zhǎng)上洛以來(lái)給本愿寺造成諸多麻煩。前年以來(lái)，面對(duì)諸多難題，我們雖然盡全力服從信長(zhǎng)，卻仍毫無(wú)辦法。最終他們還是通知我們說(shuō)，要將其破壞。對(duì)此已經(jīng)無(wú)能為力了。

因而此時(shí)此刻，為保開(kāi)山祖師所創(chuàng)的門(mén)派不遭滅頂之災(zāi)，望各位不惜性命，恪盡忠誠(chéng)，共同奮斗，就此拜托諸位。若不能來(lái)援，將來(lái)就不再是本愿寺的信徒。誠(chéng)惶誠(chéng)恐。

九月六日

顯如

通過(guò)這封書(shū)信，我們考察本愿寺的起兵動(dòng)機(jī)，可以看到兩個(gè)非常重要的內(nèi)容。

其一，就是之前也提到過(guò)，信長(zhǎng)給本愿寺出了“難題”。

其二，就是如果不能“不惜性命”助本愿寺一臂之力，將來(lái)就“不再是本愿寺的信徒”，這是宗主顯如在暗示他將開(kāi)除、放逐信徒。

這就是“宗主權(quán)”，顯如的父親證如已經(jīng)行使過(guò)這一權(quán)力，“宗主權(quán)”還包括奪人性命、令人自盡的內(nèi)容。這種“宗主權(quán)”在本愿寺之戰(zhàn)中發(fā)揮了強(qiáng)大的控制力。而且這也與本愿寺信仰的本質(zhì)有關(guān)，關(guān)于這個(gè)之后還會(huì)進(jìn)一步介紹。

那么，織田信長(zhǎng)從“前年以來(lái)”，也就是永祿十一年(1568)八月?lián)砹⒆憷x昭“上洛”以來(lái)，給本愿寺出的“難題”究竟是什么呢?

為將軍家復(fù)興征收的軍費(fèi)五千貫是一個(gè)難題，但本愿寺很快就上交了。因此，信長(zhǎng)在此以后也向本愿寺出過(guò)“難題”。然而，這卻似乎是本愿寺無(wú)論如何也沒(méi)法答應(yīng)的。

面對(duì)拒絕了“難題”的本愿寺，信長(zhǎng)通知他們:

要將其破壞。

?信長(zhǎng)通知要破壞的，是指本愿寺寺內(nèi)町的八個(gè)町，還是指以“御坊”為中心的本愿寺寺院部分，又或者二者都是被破壞的對(duì)象?

堺和大坂共同的經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易實(shí)力

與信長(zhǎng)對(duì)于本愿寺的態(tài)度可以進(jìn)行比較的是信長(zhǎng)對(duì)堺的態(tài)度。堺拒絕了兩萬(wàn)貫軍費(fèi)的要求，采取抵抗的姿態(tài)。對(duì)此，信長(zhǎng)表示:

要將其破壞。(《細(xì)川兩家記》)

信長(zhǎng)命令破壞堺，對(duì)其施以威脅。然而，堺的大商人組織會(huì)合眾終于在信長(zhǎng)的要求面前屈服，信長(zhǎng)于是任命自己的親信--倉(cāng)庫(kù)商人、經(jīng)營(yíng)藥材的今井宗久為堺近郊的堺五莊的代官，并命令家臣松井友閑作為行政官常駐堺，將堺變成他的直轄地。

這樣看來(lái)信長(zhǎng)的意圖并不是要破壞堺，而是想要控制堺的經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易，以及火繩槍等兵器制造業(yè)。

從堺的事例來(lái)看，雖然信長(zhǎng)對(duì)本愿寺說(shuō)要“將其破壞”，但這只是一種威脅，事實(shí)上他的目的是要控制本愿寺掌握的財(cái)力，寺內(nèi)町的手工業(yè)和商業(yè)、貿(mào)易等經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

本愿寺掌握著巨大的財(cái)富:

本愿寺宗主掌握金銀之?dāng)?shù)甚多，日本財(cái)富的大部分都?xì)w他一人所有。(《耶穌會(huì)士日本通信》永祿四年八月十七日)

這是葡萄牙人傳教士加斯帕·費(fèi)雷拉給印度耶穌會(huì)所寫(xiě)的報(bào)告里面記載的。

這個(gè)記載有些夸張，但事實(shí)上，本愿寺將全國(guó)信徒交上來(lái)的獻(xiàn)金轉(zhuǎn)化為巨大財(cái)力，并和細(xì)川晴元這樣的強(qiáng)勢(shì)大名、青蓮院門(mén)跡（皇子、貴族出家擔(dān)任住持的寺院）以及前關(guān)白近衛(wèi)前久接觸，他們也向本愿寺尋求經(jīng)濟(jì)援助。

另外，本愿寺也通過(guò)公卿與天皇接近，為因財(cái)力不足而無(wú)法舉行即位儀式的天皇提供經(jīng)濟(jì)支持，因此得以躋身門(mén)跡寺院之列(谷下一夢(mèng)《顯如上人傳》)。

顯如十七歲的永祿二年(1559)十二月，正親町天皇在本愿寺的資助下才得以即位。

這樣，本愿寺運(yùn)用財(cái)力，依托緊鄰大坂灣的地利，與堺商人合作建造渡明船，試圖發(fā)展與明朝的貿(mào)易。此外，在大坂視察的方濟(jì)各·沙勿略也向印度總督建議，與大坂開(kāi)展貿(mào)易有利可圖，應(yīng)該推行。這件事發(fā)生在顯如的父親證如的時(shí)代，此時(shí)石山本愿寺已經(jīng)具有了不亞于堺的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，并也獲得了能夠發(fā)展海外貿(mào)易的地利之便。

因此，織田信長(zhǎng)想要的，就是本愿寺所在的大坂這塊地，以及支撐本愿寺寺內(nèi)町的生產(chǎn)力和運(yùn)輸能力。

本愿寺把御坊搬出石山

如此看來(lái)，織田信長(zhǎng)出的“難題”，就是要讓本愿寺御坊從石山搬出去。

本愿寺起兵之后的九月二十九日，曾在本愿寺暫住且起兵的時(shí)候可能就在寺內(nèi)町的前關(guān)白近衛(wèi)前久，給顯如寫(xiě)了封信，在信中說(shuō)本愿寺的起兵是無(wú)謀之舉。對(duì)此，顯如回信說(shuō):

信長(zhǎng)肆意妄為，本愿寺實(shí)難忍受。(《顯如上人文案》)

換言之，信長(zhǎng)出的“難題”，對(duì)于本愿寺而言實(shí)在是無(wú)法忍受之事。

即便如此，信長(zhǎng)還是威脅說(shuō)，如果不答應(yīng)自己的要求，就會(huì)大肆破壞。這里說(shuō)的破壞，與其說(shuō)是針對(duì)包括寺內(nèi)町在內(nèi)的石山本愿寺全境，不如說(shuō)是破壞本愿寺的御坊。

過(guò)去，信長(zhǎng)在進(jìn)攻美濃齋藤氏的時(shí)候，是在對(duì)齋藤道三所設(shè)立的加納自由貿(mào)易市場(chǎng)加以保護(hù)的前提之下，對(duì)稻葉山城的齋藤龍興發(fā)起進(jìn)攻，并把他驅(qū)逐出去的。再者，在使木曾川沿岸交通要地上的富田圣德寺屈服的時(shí)候，信長(zhǎng)也答應(yīng)保護(hù)寺內(nèi)町，這才將其置于自己的控制之下。

順便說(shuō)，這個(gè)圣德寺就是織田信長(zhǎng)和齋藤道三曾經(jīng)會(huì)面的那個(gè)寺院。

《信長(zhǎng)公記》卷首記載:

這個(gè)叫富田的地方，是個(gè)有七百戶民家的富貴之處。大坂(石山本愿寺)向這里派遣“代理坊主”這里還持有美濃、尾張的守護(hù)所頒發(fā)的“判形”(稅賦雜役免除文書(shū))，享有特權(quán)。

可見(jiàn)，這里也從領(lǐng)主那里得到了“寺內(nèi)特權(quán)”，愈發(fā)繁榮起來(lái)。

由此可以想見(jiàn)，織田信長(zhǎng)意圖通過(guò)讓本愿寺御坊從大坂搬出去，獲取對(duì)寺內(nèi)町的控制權(quán)，進(jìn)而掌握具有貿(mào)易實(shí)力的大坂全境。

如果不把本愿寺從大坂搬出去的話，就毀壞御坊。

信長(zhǎng)所出的“難題”就是這個(gè)吧。然而，面對(duì)這樣的要求，本愿寺是無(wú)論如何也不能接受的。

石山本愿寺是第八代宗主蓮如開(kāi)創(chuàng)的，這一點(diǎn)自不必說(shuō)，自京都山科的本愿寺毀于兵火以來(lái)，歷時(shí)四十年，此地已經(jīng)成為憑本愿寺自己的實(shí)力構(gòu)筑的佛法之城。失去石山，不僅是背棄蓮如的遺訓(xùn)，還可能使宗主親鸞圣人的法脈自此斷絕。

在顯如給近江中郡信徒的書(shū)信中有這樣的話:

為保開(kāi)山祖師所創(chuàng)的門(mén)派不遭滅頂之災(zāi)，望各位不惜性命，恪盡忠誠(chéng)……

離開(kāi)此地就會(huì)導(dǎo)致門(mén)派斷絕，從這句話中，可以看出本愿寺的危機(jī)感。信長(zhǎng)出的“難題”，被他們視為對(duì)本愿寺和本愿寺信仰之存續(xù)的否定。

信長(zhǎng)覬覦石山的戰(zhàn)略意義

信長(zhǎng)之所以堅(jiān)持要本愿寺撤出石山，主要來(lái)講有兩大戰(zhàn)略意義。

首先第一點(diǎn)，讓本愿寺屈服，從大坂退出去，可以弱化那些還與各地大名勾結(jié)的本愿寺信徒的勢(shì)力。特別是支持三好三人眾的阿波、贊岐的信徒，以及與淺井長(zhǎng)政、六角承禎協(xié)作的近江信徒。一般認(rèn)為，他們的背后有本愿寺的指示。

因此若能擊敗本愿寺，那么本愿寺將失去凝聚力，各地的信徒勢(shì)力也就像斷了線的風(fēng)箏一樣，一定會(huì)陷入各自為戰(zhàn)的狀態(tài)。

信長(zhǎng)已經(jīng)將尾張信徒的中心富田圣德寺?lián)榧河?，此外，連接美濃和京都之間的道路上的大津通往京都入口處的近松顯證寺、京都大坂往返必經(jīng)之地的淀川流域的攝津高梘富田教行寺，還有河內(nèi)招提的敬應(yīng)寺、枚方的順興寺、八尾久寶寺的顯證寺，這些寺內(nèi)町都已屈服于信長(zhǎng)。信長(zhǎng)向他們下發(fā)朱印狀，保證他們的安定。

這些寺院、道場(chǎng)并未受到破壞，信長(zhǎng)是在保證寺院和寺內(nèi)町存續(xù)的基礎(chǔ)之上，對(duì)其實(shí)施控制的。

這樣想來(lái)，如果本愿寺也服從信長(zhǎng)，本愿寺和寺內(nèi)町的存續(xù)也能得到信長(zhǎng)的保障。面對(duì)統(tǒng)率各地信徒的本愿寺，信長(zhǎng)唯獨(dú)對(duì)大坂之地的存續(xù)不予認(rèn)可。

這其實(shí)是織田軍“武家”統(tǒng)轄天下的邏輯與大坂的信徒、百姓同心自治的中世式的邏輯之間的矛盾。藤木久志提出了一個(gè)具有重要意義的觀點(diǎn)，即織田信長(zhǎng)的目標(biāo)是對(duì)后者的完全掌控(《統(tǒng)一政權(quán)的成立》，巖波講座《日本歷史》第九卷)。

另外，信長(zhǎng)的戰(zhàn)略目標(biāo)的第二點(diǎn)，前面已經(jīng)提到，就是看中了石山本愿寺所在的大坂的地利。

十年后本愿寺從這里撤出，織田信長(zhǎng)以此為城郭，將這里作為進(jìn)攻毛利氏和四國(guó)長(zhǎng)宗我部氏的據(jù)點(diǎn)。我們知道在信長(zhǎng)死后，羽柴秀吉也在這里筑城。這里是面朝大坂灣的上町臺(tái)地最高處的尖端部分，地理?xiàng)l件非常優(yōu)越。

而且這里還鄰近淀川、大和川等河流的入海口，可以作為港口使用。這里已經(jīng)作為繁榮貿(mào)易港堺和兵庫(kù)之間的新興貿(mào)易港，引起了世人的矚目。

通往亞洲、西洋的海上交通線的據(jù)點(diǎn)

信長(zhǎng)的文膽太田牛一所記錄的《信長(zhǎng)公記》(卷十三)，對(duì)大坂是這樣記述的，這也是信長(zhǎng)對(duì)大坂的評(píng)價(jià)吧。

以下引用篇幅較長(zhǎng)，但這確實(shí)是能夠了解時(shí)人對(duì)大坂的認(rèn)識(shí)的重要史料:

原來(lái)大坂此地，乃是日本第一的好地方。具體來(lái)說(shuō)，距離奈良、堺、京都很近，特別是從淀、鳥(niǎo)羽到大坂城的入口，可乘船直達(dá)，據(jù)四方之要地，北有賀茂川、白川、桂川、淀川、宇治川這些大河，二三里之內(nèi)，還有中津川、吹田川、江口川、神崎川流過(guò)，不知幾重。

東南可見(jiàn)尼上嵩、立田山、生駒山、飯盛山的景色，山麓有道明寺川、大和川流過(guò)，通過(guò)新開(kāi)的深河，與立田的溪水匯合，到大坂的腰部還有三四里的距離，河川相接，水色渺渺。西面更是漫漫滄海，其狀難以言表。唐土、高麗、西洋的船只，在海上出出入入，五畿七道均云集于此，實(shí)在是商貿(mào)利潤(rùn)聚集的富貴港口。

接著,《信長(zhǎng)公記》又描述了此處本愿寺的繁榮景象:

(本愿寺)對(duì)治煩惱之怨敵，在佛法興盛的靈驗(yàn)之地構(gòu)筑住家。房屋鱗次櫛比、滿是富裕之煙。這里都遵從此法，從偏僻的地方和遙遠(yuǎn)的海島而來(lái)的拜佛者夜以繼日，絡(luò)繹不絕。

此外:

信長(zhǎng)公這一年中，使野田、福島的守軍盡數(shù)退去，大坂就在眼前。然而這些僧侶，卻起兵造反，通路遂被阻斷。

這里記載了本愿寺的起兵。

根據(jù)《信長(zhǎng)公記》可以看到，信長(zhǎng)可能不只是把大坂視作適合筑城之處，還視其為溝通河川、港灣的交通要地、貿(mào)易關(guān)鍵點(diǎn)。

而且信長(zhǎng)還認(rèn)識(shí)到，這地方已與唐土(中國(guó))、高麗(朝鮮)，甚至與印度乃至歐洲聯(lián)系起來(lái)。

若將大坂納入控制之下，尾張、美濃、近江、京都,以及攝津、河內(nèi)、和泉、大和也可以被聯(lián)系起來(lái)，織田軍的軍事和貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)可以通過(guò)瀨戶內(nèi)海延伸向四國(guó)、中國(guó)地區(qū)(本州島西部)、九州。

并且，通過(guò)大坂灣，從日本周邊的亞洲諸國(guó)到歐洲的海上商路也得以打開(kāi)。信長(zhǎng)之前已經(jīng)通過(guò)葡萄牙傳教士路易斯·弗洛伊斯，了解到了歐洲進(jìn)入“大航海時(shí)代”的

情況，因而應(yīng)該能夠充分認(rèn)識(shí)大坂的重要性。

因此，信長(zhǎng)對(duì)于本愿寺所在的大坂之地的控制欲很強(qiáng)。信長(zhǎng)對(duì)再三遣使求和的三好三人眾置之不理，連日向野田要塞和福島要塞發(fā)起進(jìn)攻，這就是對(duì)本愿寺的威脅，意圖恐嚇其撤出石山。

傳聞?wù)f，進(jìn)攻野田、福島之后，就會(huì)再進(jìn)攻大坂。(《細(xì)川兩家記》)

終于，顯如在命令各地的信徒向大坂會(huì)合的同時(shí)，下定了起兵的決心。