01“中國事務(wù)的進(jìn)展是世界發(fā)展的一個決定性因素”

中國問題，即使對于中國以外的任何人都不發(fā)生影響，也具有深遠(yuǎn)的重要性，因為中國人口大約占人類總?cè)丝诘乃姆种弧Ｈ欢?，實際上，全世界都將受到中國事務(wù)進(jìn)展的極大影響，無論好壞，在今后兩個世紀(jì)內(nèi)，中國事務(wù)的進(jìn)展將是一個決定性的因素。

——《我為什么要研究中國》

中國具有古老的文明，現(xiàn)在正處于急劇的變化過程中。如果我們期望西方國家與中國的交往富有成效，我們必須停止把我們自己看作一種更高級文明的傳教士。或者更糟糕的是，認(rèn)為中國人是“低級”種族而有權(quán)力去壓迫剝削和欺騙他們。我不能理解說中國人比我們更低級的任何理由。我想大部分對于中國有任何切實了解的歐洲人，都會有同樣的觀點(diǎn)。

——《我為什么要研究中國》

02中國文明擁有“復(fù)興的激情”

假如中國人能自由地吸收我們文明中他們所需要的東西，而排斥那些他們覺得不好的東西，那么他們將能夠在其自身傳統(tǒng)中獲得一種有機(jī)發(fā)展，并產(chǎn)生將我們的優(yōu)點(diǎn)同他們的優(yōu)點(diǎn)相結(jié)合起來的輝煌成就。

——《我為什么要研究中國》

迄今為止中國文明雖然缺少科學(xué)，但并沒有任何仇視科學(xué)的因素，從而，科學(xué)知識在中國的傳播也就不會像在歐洲碰上教會那樣的阻礙力量。我毫不懷疑，如果中國人有一個穩(wěn)定的政府，并且有足夠的資金，那么他們將在今后30年內(nèi)做出優(yōu)異的成績。他們很有可能超過我們，因為他們帶有新的熱情和復(fù)興的激情。

——《中西文明的對比》

中國人希望向我們學(xué)習(xí)的不是那些使他們富國強(qiáng)兵的東西，而是那些具有倫理和社會價值的，或者是純粹學(xué)術(shù)興趣的東西。他們對我們的文明絕非不加批判。

——《中西文明的對比》

03“中國是我迄今遇到的最好的國家之一”

我認(rèn)為中國是我迄今遇到的最好的國家之一。我正準(zhǔn)備起草一份控訴書，控訴每一個列強(qiáng)。在我離開中國前不久，一個杰出的中國作家勸我談?wù)勚袊说闹饕秉c(diǎn)。我猶猶豫豫地提到了三點(diǎn)：貪婪、怯懦、冷漠。說來奇怪，這位作家不但沒有生氣，反而承認(rèn)我的批評是公正的。之后，我們討論了可能的克服辦法。這是中國知識分子正直的一個例子，這種正直是中國人最大的美德之一。

——《中國人的性格》

如果世界上有“驕傲到不肯打仗”的民族，那么這個民族就是中國。中國人天生的態(tài)度就是寬容和友好，以禮待人并希望得到回報。假如中國人愿意的話，他們將是世界上最強(qiáng)大的國家。但他們希望的只是自由而不是支配。

——《中西文明的對比》

要總結(jié)中國人的國民性是不容易的。給外國人留下深刻印象的很大一部分只是由于這樣一個事實：他們保存了一個非工業(yè)化的古老文明。在日本人、歐洲和美國的金融業(yè)主的壓迫下，所有這些可能會消失。他們的藝術(shù)正在消失，代替它們的是歐洲二流繪畫的粗劣模仿品。

——《中國人的性格》

04中國文明能“使全世界得到幸福”

中國人，從最高層到最底層，都有一種冷靜安詳?shù)淖饑?yán)，即使是歐洲的教育也往往摧毀不掉。從個體到全民，他們并不自我肯定，他們的自豪過于深沉以至于無需自我肯定。他們承認(rèn)，與外國列強(qiáng)相比，中國在軍事上是弱小的，但他們并不認(rèn)為有效率的殺人是一個國家或個體最重要的品質(zhì)。

——《中國人的性格》

中國人發(fā)現(xiàn)了并且已經(jīng)實踐了數(shù)個世紀(jì)之久的一種生活方式，如果它能夠被全世界所接受，則將使全世界得到幸福。但我們歐洲人卻沒有這種生活方式。我們的生活方式要求奮斗、掠奪、無休止的變化，以及不滿足和破壞。如果我們不能夠?qū)W到一些東方的智慧——正是由于那種智慧，我們才藐視它——那么導(dǎo)向破壞的效率只能以毀滅告終。

——《我為什么要研究中國》

我想我能夠希望，中國，作為對我們的科學(xué)知識的回報，將會給我們一些她的偉大寬容與沉思的恬靜心靈。

——《中西文明的對比》