? ? ? ?自從姜河發(fā)現(xiàn)了心力這個數(shù)值與佛教第八識的關(guān)系后，姜河的研究可以說變得更加撲朔迷離，要說姜河的發(fā)現(xiàn)玄之又玄吧，但是姜河又總是切身在自身和其他人身上得到求證，要說姜河的發(fā)現(xiàn)是可以切實改變?nèi)藗兩畹男峦緩降脑?，目前的進展還遠遠不夠。姜河在短暫的興奮過后，又回到的切實求證的狀態(tài)。

?

? ? ? ?姜河繼續(xù)在腦海中構(gòu)思下一步的提問，既然第八識已經(jīng)顯露出來，那么第一到第七識自然也是有數(shù)值體現(xiàn)的，順著這個思路，姜河在接下來的日子里開始將整個八識體系記錄了下來。在佛家的典籍記錄中前六識分別代表了“眼、耳、鼻、舌、身、意”，第七識稱為“末那識”，前六識比較好理解，而第七識是爭議比較大的名詞。大概描述第七識與前六識的區(qū)別就是前六識是以外境為對象，而第七識的作用是思量，可以當(dāng)成是人們的判斷力。姜河第一次測算自己前七識的數(shù)據(jù)是：第一識“眼識”255分，第二識“耳識”250分，第三識“鼻識”550分，第四識“舌識”500分，第五識“身識”50分，第六識“意識”10分，第七識“末那識”532分。從分值的特點上看，除了第七識是一個比較零散的分值，其余數(shù)值都是較為整的數(shù)字，這是姜河意識到，難道說現(xiàn)在在變化的數(shù)值就是第七識“末那識”么？姜河趕緊向身體發(fā)出問題，得到的答案是肯定的。姜河這時也就明白了為什么自己會感覺到進度忽然慢了下來，原來是身體想提示自己，自己還有數(shù)值在提升，那么身體恢復(fù)到一定水平就停止恢復(fù)也就可以理解了。

?

? ? ? ?為了更好的了解前七識的特性，姜河又問了好幾百個問題去測量很多人的數(shù)值以及這些數(shù)值的特性，最終他得出了一些初步的結(jié)論。前六識如果用現(xiàn)代的詞語來形容的話，可以按順序詮釋為“視力系統(tǒng)、聽力系統(tǒng)、感知系統(tǒng)、表達系統(tǒng)、力量系統(tǒng)、創(chuàng)造系統(tǒng)”，如果把人身比喻成一臺電腦，那么這前六識就是電腦的各種硬件系統(tǒng)，分別形容為“顯示器、耳麥、鼠標(biāo)、音響、風(fēng)扇、內(nèi)存”，而第七識就是這臺電腦的主板，第八識則是整體的操作系統(tǒng)。當(dāng)然，人體這臺智能計算機會更加復(fù)雜一些，畢竟可是鏈接這整個世界的電腦。另外，前六識的數(shù)值與六神通數(shù)值可以說有直接關(guān)聯(lián)，例如天眼通、天耳通、宿命通這三個數(shù)值就是根據(jù)視力系統(tǒng)和聽力系統(tǒng)的數(shù)值來變化的，他心通的數(shù)值是根據(jù)感知系統(tǒng)與表達系統(tǒng)來變化的，神足通的數(shù)值是根據(jù)視力系統(tǒng)、聽力系統(tǒng)、力量系統(tǒng)這三個數(shù)值來變化的，漏盡通的數(shù)值是根據(jù)感知系統(tǒng)、表達系統(tǒng)、創(chuàng)作系統(tǒng)這三個數(shù)值來變化。前六識的不同數(shù)值變化組合會讓神通產(chǎn)生不同的效果，這就是前六識與六神通的區(qū)別，而第七識則有一些奇怪，可以說第七識是一個關(guān)卡，就算前六識的數(shù)值達到一定水平，如果第七識的分值太低也會影響到六神通數(shù)值的轉(zhuǎn)化。而大部分人都是因為第七識的數(shù)值太低導(dǎo)致了前六識無法形成六神通，這就好像那些修行大家們時常說的，身體的力量是被我們的差別心所束縛著的，如果從數(shù)值上看的確是這樣。

?

? ? ? ?姜河雖然從這些數(shù)據(jù)中得到了一些啟示，但是對他而言如何提升這些數(shù)值才是他研究的關(guān)鍵，這世界已經(jīng)有太多的理論家和哲學(xué)家了，不論他們的理論多么的完美，這個世界還是依然會朝著一個人們不愿看到的方向前行，西方著名的“末日時鐘”不斷得在將末日倒計時指針指向12點的位置，而且速度越來越快.幾乎每個有一定學(xué)識的人都清楚，人類已經(jīng)搭乘上了一列快速行駛的火車，人們都恐懼火車會撞上什么物體，也都清楚這種速度遲早會撞上什么物體，但是誰也踩不動可以讓火車減速的剎車。因此姜河不會止步于這種看似可以完美解釋世界的理論，在他而言一定有什么更為實際的操作方法在背后隱藏著，可以改變?nèi)祟惷\，可以讓這列火車安全得慢下來，哪怕只是慢一點點，因為他希望自己的女兒瑤瑤可以在一個更加美好的世界中體驗生活。

?

? ? ? ?姜河提出各種問題，身體指引回答，就這樣，姜河明白了現(xiàn)階段需要做的事情。當(dāng)前的目標(biāo)是第七識要達到1000分滿分，而這就好像是中國神話中“煉石補天”的過程，姜河需要繼續(xù)用一些藥物來輔助身體，同時讓身體盡可能的處在“神鬼境”之中，而尋找神鬼境的方式可以是很多樣的，只需要姜河能夠更好的用專注力投入去做一件事情就行。當(dāng)然如果不去做這些事情不吃藥也可以進行下一步，但是速度就會變慢?，F(xiàn)在對于姜河來說，時間也是非常重要的，這段時間就是趁著疫情的風(fēng)頭他才可以踏實在家進行研究，如果疫情結(jié)束，那么姜河就會被妻子小優(yōu)趕去找工作上班了，姜河必須盡可能得加快研究的進度。就這樣，姜河開始了長達兩周的“神鬼境”探索體驗生活，他首先選擇的是讀書，在他看來《阻力最小之路》與《道德經(jīng)》之間還有很多相似之處，而這些相似之處好像可以解讀出不同的信息，姜河想在這段時間內(nèi)把其中的線索整理一下。陪孩子玩的時候姜河也不忘了進入“神鬼境”，搭建樂高積木可以說是創(chuàng)造體驗的一種高效路徑，姜河把從《阻力最小之路》學(xué)到的方法用在了搭建樂高玩具的過程中，他首先摸索著每個零件的顏色、形狀、數(shù)量，然后開始在腦中模擬出想要搭建出的成果，然后在腦中模擬各種操作流程，然后再開始搭建，女兒瑤瑤就在旁邊看著姜河的一舉一動，她仿佛也能從這個過程中感受到父親氣場的變化。女兒瑤瑤雖然還不會搭建樂高，但是卻已經(jīng)學(xué)著父親的樣子來進行操作了。

?

? ? ? ?此時姜河突然想到，按照大衛(wèi)·霍金斯的實驗記錄，每個物體都是有能量數(shù)值的，人類的心力數(shù)值是第八識的話，那么物體的能量數(shù)值又是什么呢，于是姜河詢問身體，“這把椅子有多少分？有200分么？”回答是肯定的，“有500分么？”沒有，最終答案定格在了250分。姜河又問了很多物體的分值，例如普通路面的石頭心力是200分，樹木是200分，雨水是200分，基本上大自然的物體心力都是200分。而人類加工過的物體分值則各有不同，有的在100多分，有的甚至能夠達到500分，這讓姜河非常奇怪。姜河最后拿起了自己剛剛搭建好的樂高來測算分值，給出的回答讓姜河吃了一驚，沒想到自己搭建好的樂高心力居然達到了1495分。這樣看來，難道說每件物體的分值是與參與創(chuàng)造這件物體的人的心力相關(guān)的么？于是姜河趕緊向身體求證，得到的答案是肯定的。這是姜河才明白，每件物體都有第八識，而它們的第八識是會根據(jù)創(chuàng)造這些物體的人們的第八識分值來變化的。這樣姜河想起了自己看本草時讀到一段故事，在《神農(nóng)本草經(jīng)》中記載的上品藥材中，璞玉也是其中一種藥材，說的就是剛剛從地里面挖出來的玉石，水飛加工后進行食用。在記載中特別標(biāo)注了璞玉必須是剛剛從地里挖出來的原生態(tài)玉石，如果這個玉石被人加工成藝術(shù)品后，就不可以當(dāng)成藥材來用了。可能那會的先人們就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了如果玉石被人類加工后，藥性就會受到其他人第八識的影響從而發(fā)生偏轉(zhuǎn)。

?

? ? ? ?此時姜河突然想起了王德豐教授講起的“緣起性空”這四個大字，這就是《華嚴經(jīng)獅子章》的主要講述內(nèi)容，所謂“空即是色，色即是空”，“色”指的是我們能夠感知的世界，“空”指的是影響世界變化的信息場。如果用O環(huán)測試的分值來理解“空色”二字的話，姜河仿佛清晰了很多，原來佛家所說的“空性”就是可以用分值來表示的一種信息能量場，而這些能量場又會影響“色界”事物的變化，兩者相互影響。而“緣”字則就是描述一個人在創(chuàng)造影響一個物體后所留下的那個信息關(guān)聯(lián)。世間種種關(guān)聯(lián)錯綜復(fù)雜，共同影響了這個世界的變化進程。此后類似這種奇奇怪怪的知識轉(zhuǎn)化總會突然在姜河做一件不起眼的事情時出現(xiàn)在腦海中，而這逐漸讓姜河的世界觀發(fā)生了不可逆轉(zhuǎn)的變化。。。。。。。