蛾兒雪柳黃金縷

笑語盈盈暗香去

眾里尋他千百度

驀然回首

那人卻在

燈火闌珊處

?

很多人在初心上還是追求真知的

希望能還原并踐行道理

所謂道理就是事物的規(guī)律

是從客體化中提取出來的“理型”

是我們剝離掉無關(guān)細(xì)節(jié)后的本質(zhì)

“道理”是理性思維下用來得出結(jié)論的依據(jù)

而結(jié)論又可以來檢驗“道理”

?

但在追尋道理的途中

我們常常會含糊了“道理”和“結(jié)論”的區(qū)別

把結(jié)論當(dāng)做道理本身

再容不下對過程的解析

甚至對結(jié)論本身都容不下解析

一定要把結(jié)論濃縮成“是”“非”“好”“壞”等等的站隊

這就如黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》中所說的

“仿佛就在目的或最終結(jié)果里事情自身甚至全部本質(zhì)都已得到了表達(dá)”

?

結(jié)論尤其是判定的最終立場

應(yīng)該是以“道理”為先導(dǎo)后得出的產(chǎn)物

正如一道選擇題

我們應(yīng)該追求結(jié)題過程以求得對選項的真解

而不是對執(zhí)著于ABC的選項反而拋棄了思維過程

?

?

當(dāng)我們把最終結(jié)果當(dāng)做事情的本質(zhì)

進(jìn)而謬誤成對“是”“非”“好”“壞”“陣營”“立場”的站隊

把對道理公義的追求

化身到某人某事站隊的執(zhí)著中

?

那驀然回首之時

我們所追求的東西

是不是早就隱沒在我們的追求之外了

?

大家好我是謝玄

一個非此即彼的up

我們今天補(bǔ)完第十九集

?

我們注意圣旨的話

說的是鄭泌昌何茂才貪污了百萬之巨

這開頭就把調(diào)子定了——鄭何就是百萬匹絲綢貪污案的主犯

不僅如此圣旨還明確表示嚴(yán)審自鄭泌昌何茂才以下諸員貪污

就是告訴審案人員

小魚小蝦可以捕一捕

但是到鄭何就打止了

這也是司法在封建王朝集權(quán)制度下的結(jié)癥：

大明反貪的上限

從來不是律法的底限

而是上級對執(zhí)行人員所劃的界限

?

（21:38-21：59）

何茂才到了這個地步

除了冤枉什么有用的話也說不出來

鄭泌昌卻抖出了四百萬匹絲綢的事情

這不僅是為自己喊冤

更是威脅楊金水：

這里面牽扯的人可是太多了

你不保我我們就來個魚死網(wǎng)破

注意趙貞吉聽到這幾句話的這兩個眼神（）

顯然是從鄭泌昌的話里咂摸出了東西

?

海瑞和家人分別前的最后一個晚上這幕戲

與小說比有較大改動

我們先講電視劇再對比小說

?

海瑞每晚陪母親還有段功課要做

就是給母親背一段圣人的話

海母對《孝經(jīng)》耳熟能詳

知道諫諍章第十五的內(nèi)容

這在當(dāng)時的教育背景下

算是很有學(xué)識了

（22:59-23：26）

（23：38-23:57）

（24：16-25：24）

乍看這段會有種摸不清頭腦的感覺

好像海母又在找茬

實(shí)際上海母這段話是在自我反思

她意識到自己對海瑞的教育是有問題的

海母的意思是：

一個臣子既然不能一味的附和君王

應(yīng)當(dāng)做個諍臣

難道做子女的反倒只能容忍父母的一切行徑嗎

?

海瑞作為臣子時敢于直言抗?fàn)幰磺胁黄?/p>

那為什么作為兒子卻連婉言勸告都不敢了

海母培養(yǎng)出一個清正剛直的臣子

同時又教育出一個不合格的丈夫

海母之所以提到海瑞的父親

既有思念之意

又有對自己教育偏差的感慨

海母想的是倘若海瑞父親在世

由他來教導(dǎo)海瑞

那也許不會是今天這步田地

（也許是我錯了）

海母有意識到自己和家庭的問題

讓這個孝過頭的海瑞與妻子同眠

是一種心態(tài)轉(zhuǎn)變

?

以現(xiàn)代眼光看

海母絕對不是一個討喜的人物

但我還是想說

對人物的評判是不應(yīng)當(dāng)停留在最終得出一個好壞的層面

海母固然是家庭的最大壓迫

但也同樣維系著這個家庭

她與嘉靖的相似是地位上的相似

是權(quán)威上的相似

是對家庭約束說一不二的執(zhí)拗性格上的相似

并非人品認(rèn)知上的相似

這就是人物的復(fù)雜性

?

我們絕不應(yīng)該在對人物對事情的評判上

容不下一個分段討論

仿佛對整體之下具體的剖析一旦與整體基調(diào)不同

就是一種錯誤

一種“宗教狂熱”式的極端主義

我們對任何事物的批判都應(yīng)當(dāng)力爭具體

而不是對“事物”這樣一個集合體不聚焦的總結(jié)

道理潛藏在每一個具體環(huán)節(jié)的客體中

而事物的結(jié)論本身不是道理

把對事情、人物好壞的粗暴扁平化評判

作為認(rèn)知道理的全部體現(xiàn)

只著眼于結(jié)論最終淪為站隊

就是對真知追求的一種忽視乃至背叛

?

（不孝有三無后為大）

不知道屏幕前有多少打算做“絕代”佳人的帶孝子

逢年過節(jié)就被人教育“不孝有三”

這句話典出《孟子離婁上》

原文是“不孝有三，無后為大。舜不告而娶，為無后也。”

結(jié)合原文來看

無后是指不告而娶而不是指“斷子絕孫”

孟子在《離婁下》中詳細(xì)列舉過“不孝者五”

都和傳宗接代無關(guān)

對“無后為大”的解釋之所以變成今天這個樣子

可能與趙岐對孟子章句的注釋有關(guān)：

“不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無后為大”

當(dāng)然孟子的話到底是什么意思

除了把他復(fù)活過來

是無法石錘了

不過假如“無后”真是最大的不孝

有些朝代以百姓為奴隸

一邊對民力敲骨吸髓

一邊把百姓創(chuàng)造的價值瓜分后把鍋都甩到百姓生多了頭上

以致于譚嗣同感慨多生一個孩子就多生一個奴隸

以致人丁迅速凋敝

這個“不孝”的鍋到底是“譚嗣同”沒有大局觀

還是“大明”“大清”倒行逆施

歷史會給出答案來

?

說回劇里

我們可以看到海瑞和海妻在纏綿前

夫妻之間的拘束感

但是海瑞最后皮的這一下

體現(xiàn)了他的生活意趣

劇中的海瑞絕不是個古板的老頑固

（29:11-29:31）

從世俗壓抑里短暫逃離出來的海瑞

內(nèi)心是充滿了煙火氣的

所以我一直強(qiáng)調(diào)要把海瑞當(dāng)做一個活生生的人來看

不要把海瑞符號化

如果用佛洛依德的理論來解釋

那就是海瑞并非泯滅了本我與自我

而是以超我嚴(yán)格的囚禁了思想中

本我、自我的部分

這種“天人交戰(zhàn)”的獲勝是不可能被大量復(fù)制的

?

（29:47-30：23）

電視劇的這段鏡頭剪輯極好

祖孫慈愛夫妻和睦

可以看出海妻大家閨秀惠中的一面來

這段鏡頭小說也是有的

但在小說里就極為扭曲

因為電視劇的鏡頭顯然是事后纏綿

而小說正好相反——海瑞剛要和海妻以這段話為繾綣的開端

海瑞就聽到了海母的歌聲

拋下了已經(jīng)躺好的妻子

在妻子凄婉的“汝賢”的叫聲中

回到了海母房間把海女抱還給妻子

讓海妻帶海女睡

自己則陪伴母親

?

于是海妻的常年期許和方才烘托的情意

都發(fā)酵成了酸楚和厭惡

用背對海瑞并在海瑞出門時狠狠關(guān)上房門

表達(dá)對這個愚孝丈夫的不滿

?

而在海瑞背誦諫諍章時

海母說出他和媳婦不幸這番話的時候

海瑞并沒有電視劇這般淡然的回應(yīng)

而是驚恐下跪

簡直就是嘉靖刁難嚴(yán)嵩這個情景的再現(xiàn)

（都是朕的原因）

?

電視劇里海母對海瑞的過于孝順是反思為主

所以她“趕走”了海瑞

但小說的基調(diào)中海母自我反思和要求孝順主次的是反的

海母對拋下妻子而來的“孝順”兒子有糾結(jié)更多的卻是欣慰

這讓小說中海瑞母子所保持的這段極端的孝道顯得更為扭曲

海妻的不幸中人為的比例也大大提高

?

電視劇的這段改編極為高明

幾乎是小說時間線的倒放

在沒有刪改什么臺詞場景的情況下

把原意的大方向做了更合情理的變更

如果按照小說原文去拍

海瑞身上的那種人文關(guān)懷和處事通透的智慧就蒙塵太多

每每與海瑞站到一處時

想到有這樣一個被他“殘忍”對待的妻子

心中很難不起個“突”

?

我認(rèn)為電視劇里的海妻

盡管對海瑞有所埋怨

但更多的是對海瑞的感情

海瑞沒有盡完對家庭的責(zé)任

更沒有償完對海妻的虧欠

但從海妻每每望向海瑞的神情可以看出來

海妻對海瑞是愛多于怨的

在海妻心中

方才的一晌歡愉

能夠彌補(bǔ)那些空白的朝暮

?

（31:15-32:40）

在大明這個傾軋的時代下

能偶然透出一些雋永的溫柔畫面

也是對風(fēng)塵世間的一種慰藉

海瑞有海妻這樣的賢內(nèi)助支持

有李時珍王用汲這樣的好友托付

有胡宗憲這樣的上司回護(hù)

也可謂大道不孤情性不滅

?

趙貞吉胡宗憲接管浙江巡撫衙門

馬上讓總督署的親兵來換防

這就是政治斗爭的細(xì)節(jié)

?

趙貞吉以為是胡宗憲推薦了自己來浙江接這個爛攤子

所以一見到胡宗憲就開始抱怨他拉自己下水

胡宗憲一邊解釋不是自己推薦的

一邊為趙貞吉分析來浙江的好處

而電視劇刪掉了前面這段對話

就顯得有些突兀

僅從這點(diǎn)就可以看出趙貞吉為人為官的理念：

“茍利禍福避趨之，豈因社稷生死以”

?

這里又要提“大明媳婦”胡宗憲的難

這個倒霉的人從改稻為桑開始

永遠(yuǎn)在被誤會

?

歷史上有太多一個人只講道理不站隊的時候

就等于站在了兩隊的對立面上的故事了

所以在大明常常一個人講點(diǎn)道理

今天是五十兩明天是就是嚴(yán)黨

上午還在通倭下午就成為錦衣衛(wèi)了

?

當(dāng)然朝廷上的立場之爭并非是單純的不講道理

而是以利益犧牲道理

所以站隊比道理重要

?

但生活里很多人也要淪為站隊之爭就堪稱無厘頭了

對群體而言尊重道理遵守規(guī)律就是實(shí)現(xiàn)群體利益最大化的正確方式

對道理的認(rèn)知絕不是天下掉下來的

如果日常的點(diǎn)點(diǎn)滴滴不去訓(xùn)練思維遵循道理

把交流變成宣泄途徑的渠道

那關(guān)鍵時刻正確的認(rèn)知又從何而來

?

我們展現(xiàn)出的以結(jié)論為導(dǎo)向

實(shí)質(zhì)就是以情緒為滿足點(diǎn)的最底層精神追求

并不是說我們應(yīng)當(dāng)割舍底層的精神追求

而是應(yīng)當(dāng)學(xué)會升華我們的精神追求

以追求道理之名行站隊之實(shí)

在理性之名下放任情緒

那就是把我們自己把自己追尋之物

拋棄在燈火闌珊之處了

?

（32:02-34:27）

我們可以看到趙貞吉這幅明哲保身的樣子

充斥著精致利己主義的狡黠

很多人會說利己有什么不對

你天天利人嗎

任何的事情都有它的先決條件

合理的利己是在規(guī)則之內(nèi)的對自己有利

趙貞吉作為一方大員口口聲聲大局朝廷

實(shí)際上卻是行事先想功過

這就是一種不稱職

再退一步講

支持利己的人有沒有想想趙貞吉和你是不是一條船上的人

趙貞吉的利己不正是無視百姓的利己嗎

支持趙貞吉的利己不正是對自己的不利嗎

我們屁股決定腦袋也起碼要知道屁股在哪

“屁股”是人所處的實(shí)際社會地位決定的

不是代入感決定的

吃著腳踩酸菜的命操著封疆入閣的心

那不叫屁股決定腦袋

叫脖子上長了個屁股

?

王書吏急匆匆的要來見胡宗憲

正是要告訴胡宗憲趙貞吉此刻告訴他的事：

沈一石的家產(chǎn)要轉(zhuǎn)賣給胡宗憲的鄉(xiāng)誼

（35:08-35:13）

我之前的視頻就說過了：我觀“青山”很多時候就是“青山”觀我

一個人對世界客體的看法

暴露的往往是他的主觀認(rèn)知

趙貞吉對胡宗憲的懷疑

正是他自己的寫照

?

之前別人對胡宗憲的懷疑

還是在口頭上

如今把作坊賣給胡宗憲鄉(xiāng)誼

就是當(dāng)著胡宗憲的面把屎盆子往他腦袋上扣

胡宗憲自然勃然大怒

鄭何的本意是倒不是故意陷害

只不過想順利的賣掉沈一石的作坊換錢

織造局楊金水卻不一樣

他就是沖著胡宗憲去的

（36:09-36:19）

?

胡宗憲認(rèn)為織造局轉(zhuǎn)賣沈一石的家財

是扛著“嘉靖”反“嘉靖”

借著嘉靖的名義貪

實(shí)際上

盡管太監(jiān)們也有自己的算盤

但暗下這道指示的

正是嘉靖自己

太監(jiān)們是藏身大弊后的碩鼠

嘉靖才是大弊本身

?

（38:37-38:43）

所謂家國不分

就是虛假法理的縫合產(chǎn)物

大明要百姓出力時告訴百姓國即是家

真正分餅的時候又變成了朱家即是國

最后的結(jié)果就是

“你們的就是我朱家的，我朱家的還是我朱家的”

?

胡宗憲對此一直是痛心疾首的

所以他勸趙貞吉上疏

直言這些弊病

（38:56-39：23）

趙貞吉永遠(yuǎn)是一個心懷小九九的人

他不相信胡宗憲真的是出于公義這樣建議的

即便真是出于公義

趙貞吉也不會“當(dāng)為即為”而是反問你怎么不為

所以第一時間他想到的是胡宗憲拿他當(dāng)槍使

?

這一幕大家覺不覺得似曾相識

（高翰文見胡宗憲）

胡宗憲上疏無效的理由

他跟譚綸高翰文趙貞吉都解釋過了

就是因為每個人都把他當(dāng)做黨爭之人

只要懷疑一個人的屁股

無私就有私

與其殺人不若誅心

這就是辯經(jīng)難定罪易的道理

?

胡宗憲該說的都跟趙貞吉說了

接下來的事由不得胡宗憲

何況他自己手上的軍務(wù)如此之多

也沒有更多的精力去為自己辯白了

索性就在分辨鄉(xiāng)誼這件事上擺爛

（41:01-41:16）

?

我反對把清流和嚴(yán)黨等同起來

大明清流只不是臉譜化的那種

渾身散發(fā)著神性光輝的清官樣子

但并不能說清流和嚴(yán)黨是一體兩面

對清流和嚴(yán)黨的討論也應(yīng)當(dāng)力爭具體分段來看

清流和嚴(yán)黨的真正差別

我認(rèn)為是大明整部劇最內(nèi)核的思想之一

也是劉和平本人透露出的深深無力感

甚至可以講是唯心唯物認(rèn)知的分野

（字幕菌替up注：唯心唯物是認(rèn)知差異，并沒有分出認(rèn)知高低）

這個放到后來清流上臺了再講

?

（41:52-42:26）

趙貞吉這番話并不是假話

趙貞吉固然虛偽

但不是毫無是非的人

能行正道的時候

他并非不肯

甚至也會去爭取一些正道

只是大道之難

正在于要付出太多代價

趙貞吉是個在大道面前

出價不太高又要裝作一直在喊價的人

捫心自問

又有幾人在大道的代價面前付出過三瓜兩棗呢

?

所以我們在批判的時候也要力爭具體

要設(shè)身處地要因地制宜

不能把批判變成變成站著說話不腰痛

?

把批判變成否定一切的虛無主義

批判應(yīng)當(dāng)作為一種揚(yáng)棄的去偽存真

是“道理”客體化的一種體現(xiàn)

?

（42:29-42:41）

胡宗憲在關(guān)鍵時刻

始終秉承著“代碼屎山能用就行”的理論對朝局上下妥協(xié)

但他以時間換空間的軟著陸設(shè)想過于理想

如果這個世上真有那么多事緩則圓

那壯士還需要斷腕嗎

當(dāng)然胡宗憲的出發(fā)點(diǎn)是好的

和嘉靖這種吸一口又吸一口

最后留待“裕王”解決的人有本質(zhì)不同

?

徽商和鄭何簽了約書

構(gòu)陷胡宗憲的把柄就徹底“坐實(shí)”

楊金水拿了約書就翻臉

就是希望這幾個徽商主動去扯胡宗憲

（37:42-37：52）

這幾個徽商本來就是“徽假胡威”

看起來背后站著胡宗憲

實(shí)際上和胡宗憲屁關(guān)系沒有

徽商怎么可能不知道胡宗憲是什么立場的人

如今被楊金水拿住了

又怎么敢去找胡宗憲幫忙

?

（3:26-3:38）

這幾個貪心徽商從鄭何那里討來的便宜

此刻成為了他們和鄭何有py交易的“石錘”

?

（3:53-4:35）

楊金水的話里深藏著陰險

明明整件事和胡宗憲毫無關(guān)系

可他句句不離胡宗憲

說得好像就是胡宗憲示意一樣

最后還要賣個好

把找茬的鍋丟給了趙貞吉

這樣的官

真不是人當(dāng)?shù)?/p>

?

我們注意細(xì)節(jié)

鄭泌昌淪為階下囚

非但沒有刑具

還賜了條凳子

這是大明官場的通例

因為官員獲罪幾率太高

前腳還在審案

后腳就要戴罪了

所以給人體面

就是給自己體面

據(jù)說有好事人就給大明編了個笑話

巡撫衙門還剩下一筆銀子

官員為這筆銀子用來改造監(jiān)獄還是修建學(xué)堂爭論的很激烈

最后一個老官員一錘定音

拍案道：你們將來是有機(jī)會下大獄

還是有機(jī)會進(jìn)學(xué)堂

于是官員一致通過把銀子用來改造監(jiān)獄

?

（5:28-5:58）

鄭泌昌并不知道有第二份賬本

所以他拒不招供的底氣來自死無對證

而嘉靖雖然手里有賬本

但顧及影響又不能把手里的賬冊公示出來

鄭泌昌如果閉嘴不言

趙貞吉他們還真不好查

?

（7:13-7:27）

鄭泌昌的這句話既有怨氣也有威脅

更是對錦衣衛(wèi)和趙貞吉暗示了楊金水不干凈

鄭泌昌的不說

就是一種說

?

我們可以看到鄭泌昌淪為階下囚

一改之前做浙江巡撫的暗弱神色

反倒是氣勢漲了三分

可見老鄭之前的好脾性確實(shí)是為了“大局”的委曲求全

拋開良心格調(diào)而言

老鄭穩(wěn)得住局面

賠得起笑臉

認(rèn)得出大局

識得破陷阱

最重要的是

還忍得了傻逼

絕對是做官僚的一把好手

?

何茂才看到鄭泌昌這么氣定神閑

猛地覺得自己也該體面點(diǎn)

一改接到圣旨時的慫樣

大搖大擺就進(jìn)了審訊室

我們注意一個細(xì)節(jié)

鄭泌昌雖然態(tài)度高傲

但他進(jìn)門的時候是好好地見了禮的（）

何茂才大喇喇的坐下來

好像自己才是主審

這個逼就裝大了

再加上喊冤的嗓門大得像咆哮公堂

這就惹惱了錦衣衛(wèi)

所以原本跟木頭一樣的錦衣衛(wèi)會開口

?

（8:03-8:25）

讓錦衣衛(wèi)這么教育一下

何茂才剛剛上的頭總算是冷靜下來

注意這個鏡頭里的何茂才（7:59）

臉上的神色從不服到欲言又止到吃癟依次遞進(jìn)

?

鄭何和趙貞吉都是一方大員

又都是讀書人

趙貞吉審案的時候自重身份本來是不會做的太絕

但何茂才上來就展現(xiàn)滾刀肉的氣勢

就差把作死兩個字寫在臉上了

趙貞吉也就犯不著客氣

一句欽差如何對你我就無權(quán)過問

就是暗示錦衣衛(wèi)來點(diǎn)不體面的

?

錦衣衛(wèi)審案的時候原本是非必要不開口的

一來要保持對趙貞吉的尊重不隨便過界

二來也不想自己拿主意省的惹了事

如今何茂才自己作死

朱七又有了趙貞吉的暗示

才出來壓一壓何茂才

?

（8:13-8:59）

何茂才用他的表情充分詮釋了什么叫無能狂怒（9:19）

何茂才這句話大家眼熟嗎

（打死你）

什么叫風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)報應(yīng)不爽

?

（10:19-10:30）

何茂才這不屈的嘶吼

吼出了他上下承壓的委屈

吼出了他壓榨百姓的無奈

吼出了他忍辱負(fù)重的酸楚

吼出了他委曲求全的心塞

個屁！

這是一個于公于私都拎不清的蠢豬

?

我們拋開何茂才貪污濫權(quán)這些不談

僅從何茂才自我辯護(hù)的角度看他的辯詞：

何茂才第一個申辯理由是大家都貪了他只拿了一點(diǎn)

所以不能把罪都栽到他頭上

?

圣旨已經(jīng)定了調(diào)子

要查的是鄭何及以下官員的貪墨情況

而何茂才上來就“攀扯”

要真的把四任織造五任巡撫都咬出來

再咬到嚴(yán)世番嚴(yán)嵩頭上

難道他的罪名就小了嗎

恰恰相反

咬的人越多死的越快

所以大明有些官員貪多少都是關(guān)到死

另一些貪多少都要死

像賴何茂才這種進(jìn)去了還敢亂咬的大明官員

真以為有戴罪立功法不責(zé)眾不成

?

第二條申辯就更離譜了

何茂才說貪墨的錢主要用在了衙門開支里

并反問趙貞吉銀子夠嗎

這不由讓我想到一句話

（“你跺你也麻”）

何茂才這幾句話簡直就是指著趙貞吉的鼻子說

你不也貪了嗎

要不然你衙門的錢從哪里

趙貞吉聽到這話豈能不發(fā)火

?

朱七根據(jù)何茂才的任職時間推算他的貪污數(shù)額

得出了何茂才貪污了五十萬兩以上

這當(dāng)然是錯的

因為一百萬匹絲綢還有宮里和朝堂嚴(yán)黨的份

大明貪墨正如同蟑螂理論：

明面上出現(xiàn)一只

意味著暗地里有一窩

（11:53-12:24）

朱七不過籠統(tǒng)的算了筆帳

何茂才就交代出了十幾萬兩貪污的事情

二十年刑名的反刑訊偵查能力幾乎為零

真如黃蓉的吐槽

這年紀(jì)都活到狗身上了

?

何茂才這個豬那么不知死活

什么人都敢咬

生怕他再說更多不該說的

楊金水便提出緩一緩再審

?

（12:48-13:08）

我們可以從趙貞吉與楊金水的對話里

感受到兩人不斷的矛盾與爭執(zhí)

刨去胡宗憲

楊金水這幾年才是浙江的話事人

如今來了一個同樣強(qiáng)勢的趙貞吉

兩個人還有各自立場心思

起沖突是必然的

這也埋下了趙貞吉后來算計楊金水的種子

?

鄭何的第一堂審訊結(jié)束

冰山一角也隱隱顯現(xiàn)

楊金水圈胡宗憲的背后邏輯是什么

趙貞吉對奉旨而來的海瑞王用汲又會作何安排

我將在下期繼續(xù)解讀

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我們下期再見