說在最前面：

貓閑來無事寫的這篇的主要目的并不是為了批判某個特定的“對象”，而是對少歌雜談內(nèi)容里充斥的“魔法”濫用情況進(jìn)行一個探討。

畢竟貓也算是半個“魔法”愛好者，看到這類玩意總是不免血壓升高，當(dāng)然，無知并不是罪惡，傲慢才是，所以才要多交流嘛。

且，這篇并不算在少歌漫游指南一系列“充滿自設(shè)”的解讀作品內(nèi)，只是一系列的發(fā)癲。

一，精神分析

精神分析的濫用是個普遍的現(xiàn)象，尤其是對弗洛伊德父母子三角關(guān)系的濫用，仿佛精神分析可以用在所有地方，但這個前提本身就是錯誤的。

既而言之，讓我們輕松一點，先來個精神分析笑話：

兩個考古學(xué)家對著一具四千年前的木乃伊束手無策，即是剝開纏繞其的繃帶，詳細(xì)的解刨尸體也無法確定他確切的死因，一位精神分析學(xué)者得知事情后自告奮勇表示：我能。

沒有信心的考古學(xué)家抱著試一試的態(tài)度放他進(jìn)入了那間停著木乃伊尸體的實驗室，只聽里面叮鈴咣當(dāng)一陣亂響，隨后精神分析學(xué)者踏著高傲的步伐從門里鉆了出來，順手將一張紙丟給了兩位正在門后偷聽的考古學(xué)家，上面明確的書寫著那具木乃伊的出生年月，家庭關(guān)系，死因，還有死亡時間。

其中一位考古學(xué)家驚呼道“你是怎么做到的！”

那位精神分析學(xué)者加緊了單片眼鏡：“沒什么，只是對他用了精神分析?！?/blockquote>

一個標(biāo)準(zhǔn)的精神分析笑話，是不是一點都不好笑。

是不是感覺精神分析是什么魔法玩意，一句“吐真言”就能讓死人嘰里呱啦說一大堆——

如果你這么想，那么恭喜你，你明白了精神分析最重要的一點，這玩意就是個玄學(xué)玩意。

對于“粗淺”了解精神分析的來說，這門學(xué)科就是個魔法，一個人，看了我一會然后就把自己的身份全套出來就差報身份證號了。

而對于了解過精神分析的人來說，這玩意還是個“魔法”，當(dāng)一個，沒有重復(fù)實驗歸納結(jié)果，只靠大量孤例就能硬堆起來的所謂分析學(xué)科，能夠被稱為心理科學(xué)的時候，你也會覺得這玩意能運(yùn)行就是個魔法。

就像弗洛伊德始終沒法解釋，為啥同樣是原生家庭不幸，有的人能夠患上精神分裂，有的人卻能很健康的活到老，當(dāng)然，這也是弗洛伊德學(xué)說在心理學(xué)界飽受批判的原因，認(rèn)為他將人類心理問題簡單的概括為父母子的三角關(guān)系是不科學(xué)的，這只是把所有人都當(dāng)做精神病來研究，而不能重復(fù)驗證。

因此我們需要明確一點，精神分析并不是什么萬應(yīng)靈藥，他得以存在于文藝作品的前提是，創(chuàng)作者會先假設(shè)一個前提，這是諸多魔法得以存在的原因。

舉個例子，就像大家或多或少都聽說過這么一句話，“連環(huán)殺人魔有三個特性，尿床，縱火，虐殺小動物”。

這三個標(biāo)簽成為了文藝作品中刻畫連環(huán)殺手幼年經(jīng)歷的靈丹妙藥，而其中虐殺小動物和尿床這兩者常常會被演變成，幼年尿床——長大同性戀傾向（注：或者性功能下降），解剖動物欣賞顱骨——長大大殺人吃肉。（注：縱火因為表現(xiàn)效果好所以通常是原意，即為了滿足自己的破壞欲望而點燃某些設(shè)施建筑，但前兩者的表現(xiàn)則充斥著經(jīng)典的刻板印象。）

但是，這句話實際上是精神疾病專家麥克唐納從大量連環(huán)殺手案例中總結(jié)出來的共性，比起明確的科學(xué)定義更像是一種都市傳說，不一定所有的連環(huán)殺人魔都會在少年期經(jīng)歷尿床，縱火，虐殺動物，就比如我國著名的連環(huán)殺手“白銀殺人犯”高承勇。

也不會發(fā)生出現(xiàn)這三種特質(zhì)的人一定會成為連環(huán)殺人魔，也可能是間歇性精神病，沖動控制障礙。

這個三特性的標(biāo)簽，就是“魔法”得以存在的“前提”，因為前提存在，所以假設(shè)才能繼續(xù)，通過假設(shè)的推論才會像滾雪球一樣不斷壯大，若是按照上面的邏輯，那么野原新之助長大后必然成為惡貫滿盈的殺人魔（暴論）。

如果前提本身就不是定律，那么由此推導(dǎo)出的一切結(jié)論都是無用功。

那么回到最開始的問題，弗洛伊德認(rèn)為所有孩童都有回歸母親的欲望，而欲望在逐漸成長后被名為父親的存在所阻礙，因而產(chǎn)生心理的扭曲，這種不能性從0-3歲一直持續(xù)至成年，逐漸發(fā)展成“怪癖”，也就是所謂的“人要用一生時間治愈幼年的傷痛”——

就比方說，吉良吉影對手的迷戀源自對指甲的癡迷，而根據(jù)弗洛伊德的理論其心理扭曲的根源源自幼少時期其父母對啃噬指甲的阻礙。（畢竟不可能舉現(xiàn)實中的例子，所以虛構(gòu)了一個標(biāo)簽。）

因此弗洛伊德將怪癖的形成時期分為，口欲期，肛欲期，俄狄浦斯期。其中，口欲期是在早期母嬰哺育階段的殘留，而肛欲期源自對父母指導(dǎo)排泄而產(chǎn)生的操控父母感，俄狄浦斯期是由前兩者（也被稱為前俄狄浦斯期）共同決定，表現(xiàn)為對父母的模仿，攻擊，依戀——

那么，這三個時期的分界點是什么時候呢，答案是：0-1歲，1-3歲，3-6歲。

好了，那么請問，少女歌劇作品中，有誰，能夠適用于這個時期的。

沒有，直截了當(dāng)?shù)恼f，沒有，光戀的初次相遇是在五歲，那也是俄狄浦斯期的末尾逐漸轉(zhuǎn)進(jìn)漫長的潛伏期，換而言之，這里并沒有可供弗洛伊德派精神分析存在的土壤。

因此這一切的前提并不成立。

而進(jìn)入潛伏期后，現(xiàn)代人能夠存在自由意志去超越回歸母親的欲望，比方說存在一些自己的喜好，衣服的顏色自己決定，不會刻意的去模仿父母，而會選擇成為雜志上的或者電視上的明星。

這在少女歌劇中表現(xiàn)為對舞臺本身的向往，各自的一些小癖好，比如說阿葉會去收集達(dá)摩像，又或者是白先生和蘇茲達(dá)魯貓。

這類超越會一直持續(xù)到青春期，隨著各方面的成熟和來自生活環(huán)境的壓力，這時候青少年會產(chǎn)生反抗的情緒，反抗權(quán)威，反抗家庭，反抗環(huán)境，這也是少女歌劇明面上矛盾的由來，就比如說純純的心理問題來源于父母要求回家讀書而自己想要繼續(xù)登上舞臺，雙葉的矛盾來源于封閉的京都環(huán)境和東京大城市的反差。

這一類的心理問題往往不能用弗洛伊德派的精神分析解決，其局限性在于將所有正常人當(dāng)做精神病研究，但忽視所有人都會在自由意志的作用下做出合乎自己選擇的判斷，這種判斷不能簡單的用精神分裂來概括，不然精神分析學(xué)就是精神分裂學(xué)了。

（但很大一部分人對角色用精神分析的結(jié)果就是看上去像個精神分裂，只能說很樂了，說你呢，樋口。）

（而且相比之下，說真的，少歌這點矛盾和老前輩少革的矛盾比起來還是有很大區(qū)別，畢竟一個是真的有精神疾病。（所以學(xué)姐到底是怎么看上那腌臜玩意的）（缺德））

至于拉康派，抱歉，不熟，貓是榮格那套的，哲學(xué)太魔法了，學(xué)不來學(xué)不來。

二，存在主義危機(jī)

這個詞其實并沒有給濫用，但是有些人把這個詞想表達(dá)的含義給挪用去了一些別的地方。

存在主義危機(jī)是一種具有濃厚時代性的詞匯，就拿一部作品來說吧，薩姆·門德斯的《美國麗人》，這片子講述的是美國天主教信仰下的中產(chǎn)家庭之間的愛情與仇殺，當(dāng)然，這片子花了大部分的筆墨去描繪男主對他女兒同學(xué)的性幻想，以及一些包括恐同必深柜，因愛不得而痛下殺手的情節(jié)。

但是，拋開這些花里胡哨的內(nèi)容，這片子的內(nèi)核其實就是一則寓言，對美國中產(chǎn)階級泡沫的寓言，任何華而不實的虛假泡沫最終會被時代大潮湮滅，就像劇中被精心澆灌的玫瑰花一樣，在這一寓言所做出的悲觀預(yù)測中“自我毀滅”。

可以說，存在主義危機(jī)是一種暴力的虛無，其渾身上下都充斥著自我毀滅和自我救贖的氣息，自龐大敘事崩解后的殘軀中誕生的它充斥著無窮無盡的毀滅欲望。

人類上一次存在主義危機(jī)發(fā)生在一戰(zhàn)，當(dāng)無數(shù)年輕人的生命與熱血最終被指揮官的傲慢與統(tǒng)治者的貪婪葬送在每一片土地上，戰(zhàn)爭的煙云彌漫在每一個人的心頭，見證無數(shù)人毫無意義的死去后，毀滅性的虛無便從那名為“民族的榮耀與自豪”的龐大敘事中誕生。

正因如此，洛夫克拉夫特在見證一戰(zhàn)那陰云密布的殘酷后，才會以愛倫坡那陰郁的文風(fēng)描繪一只只人類無法理解的怪物，就像那硝煙彌漫的戰(zhàn)場與籠罩在上空的陰影。

而自日元泡沫破裂以后的二十年，在那紙醉金迷的泡沫破裂之后，對自毀性的探討便從未在日本動畫業(yè)界停止，95年，eva，96年，高達(dá)w，97年，少女革命，10年，魔法少女小圓，11年，回轉(zhuǎn)企鵝罐，這些作品不斷地用自己的方式尋找緩解因龐大敘事崩解而造成的存在主義危機(jī)。

一脈相傳的，少女歌劇作為一部在10s后制作的電視動畫，不免得沾染上了上個世紀(jì)的味道。

光在tv部分的自我毀滅性就是典型的例子，模仿耶穌的行為，將自我囚禁在舞臺之中，無論多少次也無法阻止她繼續(xù)通過自我毀滅的形式尋找自身意義。

這里引用一下貓之前那篇塔羅與神話原型的話：

“從某種意義上說，潘之死確實是因為基督的誕生。整個舊世界神話的消失給這個世界制造了一個空洞，如果沒有神學(xué)的填補(bǔ)，這個空洞就會像真空一樣使人窒息?！?/p>

虛無的，令人絕望的，真空，這是現(xiàn)實中觀眾內(nèi)心深處存在的，因此我們迫切的需要用新的娛樂來填補(bǔ)真空本身，來抗衡存在主義危機(jī)帶來的自毀性欲望。

這便是狄俄尼索斯，已然死去的冥府之王，還未誕生的眾神之王。

而少歌給出的答案是，犧牲，就像飛蛾撲向火焰，然后成為太陽。

就像華戀在tv中所做的。

也就像光在劇場版中所做的。

無論事盡變遷，雙星依然閃爍著星光。

舞臺引人自毀，嗎？自毀的到底是誰呢？

三人格分析

就像前文提到過的，亂用精神分析人格模型只會讓角色看著像人格分裂，所以分析的時候能不能找點靠譜的工具，哪怕整點MBTI都比弗洛伊德好。

因為貓對榮格那一套相對比較熟一點，所以以下內(nèi)容基本取材自人格原型理論。

首先，榮格將人格原型區(qū)分為直覺，思維，感覺，情感，四個機(jī)能類型，再由外傾和內(nèi)傾兩種態(tài)度產(chǎn)生區(qū)別，隨后提出人格面具與陰影，以及阿尼瑪和阿尼姆斯。

隨后，約翰比伯在榮格的基礎(chǔ)上將人格的原型劃分為兩個不同的功能區(qū)，一部分來源于人格面具，另一部分則是人格面具下的陰影，而人格面具的部分又可以分為：

英雄（想要成為的自己，對應(yīng)原型區(qū)的直覺機(jī)能。）——阿尼姆斯/阿尼瑪（拉丁語的陽性與陰性，可以被認(rèn)為是對自我認(rèn)知中相反自我的映射，同時也是一些挫折和邪惡思想的匯聚地，同理，對應(yīng)感覺機(jī)能。）；

原父原母（來源于長輩傳授知識與過去經(jīng)驗教訓(xùn)，更加穩(wěn)重和保守，是思維機(jī)能的體現(xiàn)。）——永恒兒童（維持童稚的形態(tài)，無法面對緊張，無法面對挫折，也同樣更加激進(jìn)，意味著情感機(jī)能。）

陰影的部分則是：反英雄（英雄的陰影，可以被理解為因為無法成為想要成為的人而產(chǎn)生的壓力。）——惡魔（同樣，無法成為相反自己的壓力也會積累，最終再度沉淀。）；

巫師巫婆（過去的經(jīng)驗教訓(xùn)同時會使得自身更加保守，該原型則象征著人格中不愿意變更與抗拒新事物的部分，無法被滿足且挑剔。）——小丑（童真的狀態(tài)會積攢更多壓力，這一部分來源于兒童在面對逆境時主觀產(chǎn)生的惡作劇心理，包括通過扮丑吸引他人注意力亦或是對他人施加惡意緩解壓力。）

好了，你應(yīng)該能夠理解人格面具理論了，所以以此為理論依據(jù)分析一下少女歌劇吧。

首先，把華戀放到面前，剖析她想要成為的對象（女英雄）和與自身相反的對象（阿尼姆斯）

華戀想要成為什么呢，舞臺上閃閃發(fā)光的芙洛拉（heroine），與之相反的則是臺下的觀眾（animus），而女英雄意味著更加外顯，反之則更加內(nèi)向。而光將華戀引入舞臺便是將其的傾向條從觀眾推向了芙洛拉，有著更強(qiáng)的直覺，反而理解更加淡薄。

與之相反的則是積累的陰影，她成為芙洛拉靠的是自己的不看，不聽，不說，對自我封閉，割舍了女孩子原有的樂趣與喜悅，同時也是成為之后的失落，當(dāng)她沒有想要成為的對象后她便重新回到了被引入舞臺之前的狀態(tài)。

這也是為何華戀是傲慢的原罪，封閉自我，只是一個勁的向著目標(biāo)狂奔，就算面對困難也會想著自己解決，而在喪失目標(biāo)后又逐漸委靡。

接著再從另外兩條支臂說起，來自長輩或者過去經(jīng)驗傳授了什么，比如說，nonnon噠呦的口頭禪，形象對過去演繹角色的模仿，還有土氣的背帶褲，阿宅的審美，但相對于華戀對童稚狀態(tài)的維持來說，這一部分的影響有些過于微弱，思維稍弱，而情感較強(qiáng)。

而與之相反，由于長輩和過去經(jīng)驗影響較弱，華戀的陰影則奇妙的呈現(xiàn)小丑的傾向，扮丑，抱著香子大腿哇哇大哭或許是她排解壓力的一種手段。

這也是為什么貓一直想說華戀適合的不是福爾摩斯這種有著嚴(yán)密邏輯推理的偵探，而更偏向于擅長情感推理的明智小五郎，嫉妒戰(zhàn)其實就說明了這點，她不擅長邏輯推理反而擅長共情。

而這八個端點之間人所處的位置是可調(diào)的，就像華戀能夠變成福爾摩斯，變成亞瑟，這個模型只能反映某一時刻人心理所處的位置，并不能作為個人一定是怎么樣的論據(jù)，人總歸是復(fù)雜的。

四，正確的廢話

以下內(nèi)容基本是貓的一些碎碎念，看到這里的基本上應(yīng)該算是愿意去研究這些東西的人，所以聽貓這個懶得做視頻的碼字工說點有的沒的，當(dāng)然不愿意聽也可以。

這一部分簡直是雜談的重災(zāi)區(qū)，核心就是把劇情復(fù)述一遍，完全沒有自己思考的痕跡，沒有推論，只是純粹的復(fù)讀。

那要你來干啥，當(dāng)復(fù)讀機(jī)嗎？

就比如什么，revue沒有輸贏，舞臺人在舞臺上會不斷成長。

對啊，我們都知道會成長，沒成長我們看什么，看倆人擺爛癱在那里睡大覺，然后一看十二集？

哪怕講點戲劇結(jié)構(gòu)，哪怕說點手法，哪怕整個活說這個故事是典型的XXX結(jié)構(gòu)，那都可以好吧。

沒活可以鱉整。

說你呢，樋口。

說是受到弗洛伊德精神分析學(xué)影響，結(jié)果整了個“雙重人格”鶴姬八千代，說什么幼年母親不照顧所以假象了一個姐姐出來保護(hù)自己的內(nèi)心，結(jié)果編著編著發(fā)現(xiàn)自己圓不回來就直接整爛活。

先不說別的，孩童對成年人的模仿集中在俄狄浦斯期到潛伏期之間，這時候如果孩童看見大人與其他人的交流過程，那有大概率幻想出一個心理學(xué)上的空氣朋友，通過這個不存在的空氣朋友為媒介模仿大人與其他大人的交流，這是客觀存在的現(xiàn)象，誰小時候沒假想過一個好兄弟好姐妹出來陪自己玩飛機(jī)玩娃娃，

且這類空氣朋友有一部分會隨著年齡的增長慢慢消失，也有一部分會隨著成長而投射在自己的好哥們好閨蜜身上，只有極少部分會把空氣朋友當(dāng)做現(xiàn)實存在的東西，但這，也，不是，什么，雙重人格！

雙重人格是什么，那玩意專業(yè)名稱叫解離型人格障礙，雖然影視作品經(jīng)常出現(xiàn)整個懸疑反轉(zhuǎn)，但這玩意真的不是什么常見的病癥，對，病癥，要吃藥的！

球球里門鱉雙重人格了。

為什么我們熱愛少歌，因為相比之下本篇的人物都是隨處可見的，出現(xiàn)在這個舞臺上很合理，因為合理所以才會被激勵，能夠共情，你再看看你現(xiàn)在寫的什么玩意，邊境故事給你整的多陰間。

更別說塔羅篇現(xiàn)實主線爛尾，打架呢？打架呢？就因為未成熟所以可以暫停打群架是吧。

那問題來了，如果tv主線看到這玩意你會不會罵少歌這個片子和契丹一樣是個騙錢玩意。

說真的，不會處理問題的怕不是您老人家。

碎碎念就到這吧，至于神話原型外校部分也沒動力做了（嘆氣）不過看樣子也沒啥人期待就是了（樂）

標(biāo)簽：少女歌劇