昔年我在泰國(guó)的時(shí)候，對(duì)于泰國(guó)民間故事了解并不多，不少都是生活中偶爾提及然后感興趣再去詢問(wèn)朋友或查閱資料，典型的就如我當(dāng)年所在的南奔府一代女王章黛維（扎瑪媞薇）傳說(shuō)；再有，就是鱷魚(yú)傳說(shuō)《格萊通》；還有，因?yàn)檎Z(yǔ)言緣故，我所接觸的包括民間說(shuō)唱在內(nèi)的《昆昌昆平》、《Gagi》（我習(xí)慣譯成《霞姬》）的故事——前者讓我知道了泰國(guó)形容女人三心二意的諺語(yǔ)“灣通桑摘”，后者讓我知道形容女人風(fēng)騷美麗而水性楊花的外號(hào)“Gagi”。這就總是讓我心生感慨：女人漂亮并不是自己的錯(cuò)，為何卻總是把這種難以抉擇境地下的困境，歸諸于女人呢？

讀了本書(shū)之后，還會(huì)知道更多的泰國(guó)民間故事，比如號(hào)稱“泰國(guó)版羅密歐與朱麗葉”的《帕羅的故事》，“泰國(guó)版孔雀東南飛”的《陶庫(kù)盧和娘渥》，以及類似的《野敖》等。很多悲劇要素，比如私奔、決斗、殉情、分離等，都是這類愛(ài)情故事不可或缺的情節(jié)之一。從中我們也可以窺探到泰國(guó)以前的一些風(fēng)俗習(xí)慣，比如擯榔盤，私奔、巫術(shù)、佛教、母系氏族、一夫多妻等習(xí)俗制度的影子，這是很值得研究和琢磨的。

本書(shū)所選的很多故事其基調(diào)比較傾向于世俗化和教誨化，很多故事承擔(dān)了教誨的作用，比如《利城》、《善行是金》、《孝子》、《兩個(gè)兒媳》、《點(diǎn)金術(shù)》、《治懶病》、《貪財(cái)失財(cái)》、《三車知識(shí)》、《死而復(fù)生》、《阿多與阿卡》、《國(guó)王的風(fēng)箏》等，其中集中宣揚(yáng)的，大抵告誡人們要勤勞、要孝順、要誠(chéng)實(shí)、要行善、要學(xué)以致用，而懶惰、不孝、撒謊等不良品德，終將得到報(bào)應(yīng)，一言以蔽之：善有善報(bào)、惡有惡報(bào)。這是非常樸素的因果報(bào)應(yīng)論思想，在很多故事里都有滲透。

有一類故事，類似于起源故事和英雄傳說(shuō)，前者如《創(chuàng)世說(shuō)》、《泰族起源神話》、《雷鳴電閃》、《谷神的傳說(shuō)》，后者如《大梵王故事》、《帕鑾的傳說(shuō)》、《偉大的蘭甘亨王》、《沙穆闊王》等；還有一類故事，就是智慧故事和風(fēng)俗源流。比如《小兒捉虎》、《巧捉土匪》、《智擒強(qiáng)盜》、《忘恩負(fù)義的狗》、《為什么動(dòng)物和樹(shù)木不會(huì)說(shuō)話》、《聰明的兔子》、《老虎為什么嗷嗷叫》等。

總而言之，脫離了文化背景，來(lái)看這些故事，固然能體味到一些普遍的思想觀念和道德傳統(tǒng)，但一些歷史地理、民俗風(fēng)貌上的細(xì)節(jié)還是容易產(chǎn)生費(fèi)解的。比如當(dāng)年我奶奶給我講故事，大抵脫離不了熊人豬怪，蛇妖狐精，斷然是出不了什么鱷魚(yú)精的——就我老家白山黑水之間，見(jiàn)沒(méi)見(jiàn)過(guò)鱷魚(yú)還是個(gè)問(wèn)題，要是哪天我奶奶講個(gè)河馬成妖的故事，那毫無(wú)疑問(wèn)，斷然是舶來(lái)品。

閱讀民間故事其實(shí)學(xué)習(xí)一點(diǎn)民俗學(xué)、民間文學(xué)的知識(shí)更有助于理解這結(jié)構(gòu)和情節(jié)。就是對(duì)于一些莫名其妙的情節(jié)和看起來(lái)與故事無(wú)關(guān)乃至于是另一個(gè)情節(jié)的東西不那么奇怪。因?yàn)楹芸赡苁鞘懿煌适码s糅以及本土化的影響，這點(diǎn)在閱讀《格林童話》時(shí)我和曉冰同學(xué)有過(guò)探討。起碼，它為后續(xù)的文學(xué)化提供了一個(gè)可能的方向。

不過(guò)，有的故事也是讓我笑噴飯的，尤其是經(jīng)過(guò)現(xiàn)代社會(huì)的解構(gòu)以后，比如有個(gè)故事叫《命運(yùn)》，它活脫脫就是現(xiàn)代我們講的一個(gè)笑話翻版：算命的說(shuō)我17歲黃袍加身，每日與山珍海味相伴；現(xiàn)在我17歲，在美團(tuán)送外賣。