這是單華偉的第二百五十九篇原創(chuàng)文章

避孕與幸福

避孕技術(shù)以及性病防治的措施，是促使人們的性道德走向?qū)捤桑龠M不少人縱欲的一個重要因素，因為曾經(jīng)的性道德考慮背后，其實都是利益計算。

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亂搞關(guān)系，造成懷孕，最終只能“奉子成婚”造成不可避免的親緣關(guān)系的締結(jié)，而這往往意味著財產(chǎn)的流失；而不管是婚內(nèi)過多性行為，都會造成“孩子太多養(yǎng)不起”的后果；而染上性病，又恐有性命之憂。

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所以，從某種意義上講，技術(shù)這個東西，似乎在呼喚和促進著人的墮落，因為它不僅提供作惡的條件，也提供規(guī)避作惡后果的手段與方式。

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借助技術(shù)的條件，我們能體驗更多的快感，我們越來越“爽”，但是，這是否就意味著快樂，甚至意味著幸福呢？

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我相信這個問題并不難回答，技術(shù)給我們帶來了更好的醫(yī)療和吃穿條件，帶來了更多所謂的“自由”，另外，如前文所述，能讓人竭盡所能的去爽。雖然我們可以斬釘截鐵地說：“是的，我們生活的條件，比曾經(jīng)世界的人好很多”，但任何一個稍有些理智的人，卻很難說出“我們比曾經(jīng)世界的人更幸福”這樣的話，因為我們能夠感受到，現(xiàn)代人的煩惱和焦慮，是比曾經(jīng)世界的人強千倍萬倍的。

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甚至，今天很多人是不知道什么是幸福的，如果沒有筆者前面這一番提醒，我相信很多人都隨口便會說出“我們比曾經(jīng)世界的人更幸?！边@樣的話——而這，也正體現(xiàn)了現(xiàn)代人對幸福的定義與感受能力的缺失。

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今天的人們，都是生活在一種西式的，科學(xué)主義的價值觀當中的，我們往往會覺得，幸福可以用一系列的指標衡量，比如：收入水平，父母是否健在，每周每年的休假時間，孩子等等因素——我們從思維的底層就認為，生活和人生幸福，可以是碎片，可以是各種元素的簡單結(jié)合。

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為什么我們會這樣思考？因為我們的生活和勞作方式就是如此的，我們的每一天，都由一個又一個的24小時劃分成了碎片，幾點起床幾點上班，我們的一生，也生活在這樣的籌劃和計算當中，有關(guān)升學(xué)升職等等。

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長期在這樣的環(huán)境中生活，生活和勞作方式就會成為價值觀本身，所以，當面對人生幸福這樣的超越性問題時，我們才會給出一些碎片化的，元素化的答案。

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但問題在于，幸福這種關(guān)于人的問題，可以這樣簡單、機械地思考嗎？把一堆血肉放在一起，那堆東西就成為人了嗎？人這種復(fù)雜的存在，顯然是不可以這樣研究的。

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無解難題

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在前文中，筆者注重梳理了一個核心的思路：幸福問題，不可以用各種分裂開的因素進行考量，并且，可以隨心所欲滿足自己的欲望，感覺很爽，并不直接等同于幸福。

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在今天很多人的認知中，自由，縱欲，其實就等同于幸福，但這種觀點其實很有問題，還是拿避孕技術(shù)來談，避孕技術(shù)發(fā)展后，各種偷情事件甚至案件的發(fā)生，我不敢說增加了，但一定是沒有減少的。

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當今也有不少的激進的觀點在提倡“人有自由處置身體的權(quán)力”，男女可以自由的發(fā)生關(guān)系。但是，筆者想問一句：然后呢？

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這里肯定有人坐不住了，他們一拍大腿，說道：“那還用說，當然是放飛自我啦”。

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請原諒我這么賴皮，我還是得繼續(xù)問：那么，然后呢？

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沒錯，到這里，就沒有然后了，我們不知道然后會發(fā)生什么，我們也不知道一切的意義所在了。

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現(xiàn)代社會鼓勵我們自由，鼓勵我們滿足，“獎勵”自己，但當我們知道享受快感，并且有條件去縱欲，然后將其實施的時候，我們卻驚訝的發(fā)現(xiàn)，一切都失去了意義。

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說好的“開心最重要”呢？為什么我這么“開心”，可以這么自由的滿足自己的欲望，卻感不到真正的開心了？到底發(fā)生了什么？

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其實，一切都源于意義的缺失。

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人類社會已經(jīng)有幾千年的歷史，而人類進入現(xiàn)代社會，也不過是近幾百年，工業(yè)革命前后發(fā)生的事情。

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曾經(jīng)的幾千年里，幾乎所有人都生活在濃烈的宗教氛圍中（包括中國人，因為皇帝祭天，皇帝作為“受命于天”的天子，是唯一的正統(tǒng)統(tǒng)治者，以及儒家的一系列倫常觀，其實就是宗教性的東西），到了現(xiàn)代，當這些東西被拋棄，所有人都陷入到極度的焦慮當中——我們的文化當中，從來就沒有可以面對這樣的狀況的文化資源。

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科學(xué)的東西，貌似給我們提供了某種確定性和意義，但是你會發(fā)現(xiàn)這種確定性是非常脆弱的，一旦遇到大事兒，你對所謂“科學(xué)的信仰”就會全線崩潰，小到升學(xué)考試、求職應(yīng)聘，大到生老病死，所有人都會暗自祈禱，禱告天禱告地，禱告觀音菩薩，耶穌基督……甚至，很多專業(yè)的醫(yī)生碰上久治不愈的大病，也會大量嘗試各種“未經(jīng)科學(xué)證實”的土方子。

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為什么我們會遭遇這樣的困境？很簡單，因為人生不是科學(xué)，科學(xué)能解決問題，只是很少一部分，人生和世界不確定太多了，科學(xué)提供了90分的確定性，卻又激發(fā)了100倍不確定性和焦慮，因為人總想著要把所有事情都確定下來，看著科學(xué)所帶來的現(xiàn)代化成就，對一切都信心滿滿，到最后夢碎，便會千萬倍的痛不欲生。

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講到這里，有的讀者可能會認為筆者偏題了：明明是在講縱欲，怎么講了這么多關(guān)于科學(xué)，關(guān)于人和理性的東西？

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但是，還有的人卻早已經(jīng)看出了其中的聯(lián)系：現(xiàn)代人的縱欲問題，是一個無解的難題，因為我們相信縱欲就是幸福，而這一切的根源，便是科學(xué)的無力，以及我們自己的信仰性的缺失。

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用一個比喻來說，我們現(xiàn)代人就像一個俗人，不出家，不放下一切財產(chǎn)，但卻又對自己的縱欲問題感到不安，于是便經(jīng)常去寺廟邊上逛逛，還燒點香，可是卻在祈禱那個已經(jīng)超脫輪回的佛，那個認為世間萬物“色即是空”的佛，來保佑我們過更舒適的人生！并且還期望能超脫！

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說有多荒誕，就有多荒誕。一個無根無源的現(xiàn)代人，精神上極度貧乏的現(xiàn)代人，憑什么來追求脫離縱欲的苦海？

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（END.）

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