00321中國(guó)文化概論自考復(fù)習(xí)資料，選自教材〔中國(guó)文化概論 2015年版〕

作者:?王寧

ISBN編號(hào):??9787040283013

出版社名稱(chēng): 外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社

復(fù)習(xí)資料包

00321中國(guó)文化概論自考復(fù)習(xí)資料內(nèi)容包括高頻真題、章節(jié)知識(shí)點(diǎn)、題庫(kù)（模擬卷）、意向考點(diǎn)、PPT講義、通關(guān)寶典和2004-2022年00321中國(guó)文化概論歷年真題（真題會(huì)持續(xù)更新，部分考卷可能會(huì)沒(méi)有答案）。

部分知識(shí)點(diǎn)預(yù)覽

理解廣義文化的三個(gè)要點(diǎn)。
（1）廣義文化是與人類(lèi)及人類(lèi)的創(chuàng)造活動(dòng)相聯(lián)系的，是以人為中心的概念；
（2）廣義文化是一個(gè)歷史概念，它涵蓋人類(lèi)歷史的全過(guò)程，是一個(gè)傳承發(fā)展的綜合概念；
（3）廣義文化的外延涵蓋物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造的全部。

?如何認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的特征？
（1）它有鮮明的時(shí)代性。
（2）它有濃郁的民族性。
（3）它有實(shí)事求是的科學(xué)性。
（4）它有吸納百川的開(kāi)放性。
（5）它有深廣的群眾性。
（6）它有勇于改革的創(chuàng)造性。

簡(jiǎn)述中國(guó)古代法律制度文化特色的主要表現(xiàn)。
（1）以儒家倫理學(xué)說(shuō)作為立法的指導(dǎo)思想。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：其一，以三綱為核心的
封建禮教作為指導(dǎo)立法、司法活動(dòng)的基本原則。其二，貫穿“德主刑輔”、“明刑弼教”的精
神，以德為主，德行并用是統(tǒng)治者所倡導(dǎo)的統(tǒng)治方法。其三是通過(guò)引經(jīng)斷獄、引經(jīng)注律等方
式使儒家經(jīng)典法典化。
（2）家族本位的倫理法占有重要地位。
（3）皇權(quán)至上，法自君出。

中國(guó)古代教育的教學(xué)思想主要有哪些？
（1）因材施教，就是要從教育對(duì)象的實(shí)際出發(fā)，針對(duì)教育對(duì)象的具體情況，選擇符合實(shí)際
的教育內(nèi)容和教育方法，使受教育者能夠各盡其才。
（2）啟發(fā)誘導(dǎo)，它是一種可以調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的教學(xué)方法，從古至今一直深受教育者和受
教育者的歡迎。
（3）學(xué)思結(jié)合，就是要將學(xué)習(xí)和思考這兩個(gè)環(huán)節(jié)密切聯(lián)系起來(lái)，既重視學(xué)，又重視思。
（4）教學(xué)相長(zhǎng)，是指教和學(xué)之間存在著相互制約、相互滲透、相互促進(jìn)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。

簡(jiǎn)述中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的特點(diǎn)和存在的問(wèn)題。
（1）傳統(tǒng)語(yǔ)文教育充分注意到漢字漢語(yǔ)的特點(diǎn)，在教學(xué)安排上體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律。
（2）傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字教育與人才選拔制度有直接的聯(lián)系。
（3）傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字教育盡量適應(yīng)青少年學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，注意趣味性。
問(wèn)題：由于科舉制度，目的只是使受教育者獲得科舉考試的寫(xiě)作能力，完全脫離實(shí)際的應(yīng)用。
因此教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)，不注重語(yǔ)言應(yīng)用的教學(xué)。兩個(gè)弊端是重文言輕口語(yǔ)，作文中言
文脫節(jié)。

祖先指與崇拜者有血緣關(guān)系的人，他們被當(dāng)作保護(hù)本族或本家庭的神秘力量而受崇拜。

簡(jiǎn)述中國(guó)古代文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的區(qū)別。
中國(guó)古代文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化是從不同角度來(lái)指稱(chēng)的。
（1）中國(guó)古代文化是針對(duì)現(xiàn)代文化而言的，它是對(duì)文化的時(shí)代劃分；
（2）傳統(tǒng)文化是對(duì)文化的傳承而言的，它強(qiáng)調(diào)的是文化的本源和沿著這個(gè)本源傳承下來(lái)的
全部文化遺產(chǎn)。它不局限于古代，而是迄今為止中華民族經(jīng)過(guò)篩選、淘汰、不斷豐富又不斷
增長(zhǎng)的人文精神的總和。

簡(jiǎn)述漢初小農(nóng)的黃金時(shí)代。
（1）社會(huì)經(jīng)濟(jì)要恢復(fù)，當(dāng)然從糧食生產(chǎn)開(kāi)始，漢初是小農(nóng)大發(fā)展的時(shí)期。
（2）漢王朝實(shí)行與民休息的政策，輕徭薄賦，所以小農(nóng)的利益得到照顧。文帝多次下詔提
倡農(nóng)耕，參加春耕典禮，是歷史上小農(nóng)少有的“太平”日子。
（3）漢初許多政策都圍著重視農(nóng)業(yè)而定，大大增加了國(guó)庫(kù)的儲(chǔ)備。
（4）史家艷稱(chēng)的“文景之治”即是小農(nóng)發(fā)展的黃金時(shí)期，小農(nóng)的時(shí)運(yùn)也就此而止。