漢服雜談｜從古裝扮演到生活化——談?wù)劃h服復(fù)興面臨的錯(cuò)位感

圖文來(lái)自：?張夢(mèng)玥?漢服廣東漢粵

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從古裝扮演到生活化——談?wù)劃h服復(fù)興面臨的錯(cuò)位感

作者：張夢(mèng)玥

10月29日閱讀了上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)的一篇文章《高春明：中國(guó)服飾與中國(guó)文化》。因?yàn)槠渲杏袔滋幪岬搅藵h服，以及對(duì)高春明先生的敬仰，筆者對(duì)該文章進(jìn)行了認(rèn)真學(xué)習(xí)。

需要強(qiáng)調(diào)，高春明先生為代表的服飾史領(lǐng)域的專(zhuān)家們，非常令人欽佩，他們的著作一直是吾輩學(xué)習(xí)研究的參照。

然而，需要感嘆的，是筆者不吐不快的“錯(cuò)位感”。簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō)，就是我們?cè)谡f(shuō)的東西，與大眾所理解的東西不是同一個(gè)東西。我們說(shuō)的是A，但是社會(huì)上總是說(shuō)成B。始終感覺(jué)我們和社會(huì)大眾的觀(guān)念是平行狀態(tài)，沒(méi)有對(duì)接在一起，撞出理解的火花?？雌饋?lái)漢服運(yùn)動(dòng)如火如荼，蓬勃發(fā)展，但實(shí)際上大多數(shù)朋友可能還是對(duì)其持有的是舊觀(guān)念，并不理解這是怎么一回事。

高先生在講座中的觀(guān)點(diǎn)：“當(dāng)有聽(tīng)眾問(wèn)及為何從古代的漢服到近代的中山裝，發(fā)展到現(xiàn)代都漸漸退出中國(guó)日常服裝的舞臺(tái)時(shí)，高會(huì)長(zhǎng)表示，首先，中國(guó)傳統(tǒng)服飾中尤其漢族服飾，因其歷史悠久、元素豐富，因此很難像其他民族那樣簡(jiǎn)單地用一種服裝樣式標(biāo)識(shí)出來(lái)；其次，無(wú)論是古代的傳統(tǒng)服裝，還是近代中西結(jié)合改良而來(lái)的中山裝和旗袍，無(wú)論是從面料上還是樣式上，都比較難以適應(yīng)現(xiàn)代都市的快節(jié)奏生活，因此在研究和保存之外，真正要在人們的生活日用中接續(xù)這一悠久的傳統(tǒng)，恐怕還有很長(zhǎng)一段路要走。”

▲供圖：經(jīng)年漢服

這里面牽涉到2個(gè)非常重要而且普遍的觀(guān)念。第一個(gè)觀(guān)念就是“中國(guó)傳統(tǒng)服飾中尤其漢族服飾”是各種各樣款式、元素的堆疊，一個(gè)朝代一種款式，一個(gè)朝代一個(gè)形象，特色鮮明，千姿百態(tài)。這個(gè)觀(guān)念，就是“朝代論”，筆者在之前的文章里已經(jīng)反復(fù)辨析過(guò)多次了，而且也論述過(guò)，中國(guó)傳統(tǒng)服飾中尤其漢族服飾是一個(gè)龐大的體系，漢服是一個(gè)集合概念，是整體性的概念，而非一款又一款風(fēng)格各異的款式簡(jiǎn)單相加?！昂茈y像其他民族那樣簡(jiǎn)單地用一種服裝樣式標(biāo)識(shí)出來(lái)”，那是因?yàn)闈h服是一個(gè)體系，不是一類(lèi)款式，當(dāng)然不能簡(jiǎn)單地用一種樣式進(jìn)行標(biāo)識(shí)。但是這個(gè)體系是有自身邏輯的自然生長(zhǎng)體系，每種款式都是該體系的具體表達(dá)式。正所謂“大象無(wú)形”，我們每個(gè)人只看到了局部的一點(diǎn)點(diǎn)東西，從局部大致可以感受到整體的實(shí)質(zhì)。但是不能說(shuō)，我們所看到的是無(wú)數(shù)支離破碎的細(xì)節(jié)，用這些細(xì)節(jié)否定更高一層概念的客觀(guān)實(shí)在性。

▲供圖：墨緋漢服

第二個(gè)觀(guān)念就是，“古代的傳統(tǒng)服裝”亦即古裝“難以適應(yīng)現(xiàn)代都市的快節(jié)奏生活”，但是事實(shí)上人們往往沒(méi)有想過(guò)，沒(méi)有任何人整天都在匆匆忙忙地“快節(jié)奏”生活，每個(gè)人總要回到家休息、總要過(guò)年過(guò)節(jié)、總要需要各種人生典禮、總會(huì)出席各種或正式或隆重的場(chǎng)合……為什么給現(xiàn)代人直接限定在“都市”“快節(jié)奏”這樣狹隘的范圍內(nèi)？為什么大家會(huì)有這樣非常別扭的觀(guān)念呢？試想大家除了工作期間十分繁忙外，其余所有時(shí)間也都是一刻不停地像陀螺一樣旋轉(zhuǎn)，甚至快到連衣服都不能穿寬大一點(diǎn)的？

其次，我們即便是穿著寬松一點(diǎn)的長(zhǎng)款衣物，怎么就不能適應(yīng)現(xiàn)代都市的快節(jié)奏生活了？是在紗廠(chǎng)做工嗎？是在地里耕田嗎？可能大部分都是在格子間里從事電腦工作。不明白為什么要把現(xiàn)代人的穿著限定得那么狹隘？可能很多人忽略掉這樣一個(gè)事實(shí)——高跟鞋不便駕駛機(jī)動(dòng)車(chē)，女性駕駛汽車(chē)時(shí)需備平底鞋用以更換。那為什么沒(méi)有人說(shuō)高跟鞋不適應(yīng)“現(xiàn)代都市的快節(jié)奏生活”？

▲供圖：鏡水桐光

筆者正是穿著交領(lǐng)中衣外加窄袖長(zhǎng)褙子，坐在電腦前打下的這些文字，為什么說(shuō)“真正要在人們的生活日用中接續(xù)這一悠久的傳統(tǒng)，恐怕還有很長(zhǎng)一段路要走”？據(jù)筆者觀(guān)察，目前有大量的朋友在日常生活中，里面穿中衣，外面穿工作服，混搭成為了一種潮流，甚至于365天的“日常黨”也屢見(jiàn)不鮮。漢服體系中那么豐富的日?？?、輕便裝，十幾年來(lái)那么多的人早就示范了在日常生活中如何穿著搭配漢服，已經(jīng)早就融入生活了，但是人們永遠(yuǎn)看不到、看不到、看不到，選擇性忽視、選擇性過(guò)濾掉、選擇性遺忘。

所以現(xiàn)在最大的困惑是，這種強(qiáng)烈的錯(cuò)位感，真的讓人深感無(wú)力。

也許要推廣的，不僅僅是服飾本身，更要推廣的是，關(guān)于漢服的觀(guān)念。怎么說(shuō)呢？我們一直在說(shuō)，這是民族服飾，是現(xiàn)代社會(huì)可以應(yīng)用的禮儀服飾，是非常嚴(yán)肅的事情，但是大眾永遠(yuǎn)理解的就是古裝、影樓裝、戲服和Cos，是一種小眾愛(ài)好，僅僅是娛樂(lè)和“三坑”之一。

▲供圖：鏡水桐光

原有的服飾觀(guān)念是一個(gè)閉環(huán)。這個(gè)閉環(huán)是這樣的：

服飾史相關(guān)理論——媒體和商業(yè)放大效應(yīng)——社會(huì)大眾固化刻板印象——專(zhuān)家學(xué)者繼續(xù)加強(qiáng)原有的理論。

閉環(huán)的意思就是，該觀(guān)念得到來(lái)自各個(gè)方向的支持和背書(shū)，不斷循環(huán)加強(qiáng)，以至于形成普遍的“常識(shí)”。漢服運(yùn)動(dòng)之所以令人感覺(jué)很醒目，就在于：它一直在試圖打破這個(gè)閉環(huán)，顛覆原有的刻板印象和舊有觀(guān)念。

普通人不會(huì)去看文物和文獻(xiàn)，他們的信息來(lái)源就是媒體電視劇等，而媒體電視劇又受現(xiàn)有的服飾史學(xué)術(shù)理論指導(dǎo)，最終在社會(huì)上形成關(guān)于民族傳統(tǒng)服飾問(wèn)題的“信息繭房”。

筆者分析一下這種“信息繭房”的思維邏輯：首先，看到漢服，以前只在電視上舞臺(tái)上看過(guò)，好像古人穿這個(gè)，于是先入為主地判定為古裝。既然是古裝，那么很顯然歸屬于服飾史范疇，自然要用服飾史的理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐和解釋現(xiàn)象。但是目前的服飾史理論并不能很好地解釋今天漢服現(xiàn)象，原有的理論體系無(wú)法解釋了！要么否定漢服概念，要么很尷尬地強(qiáng)行解釋。

這是因?yàn)闈h服是不同于服飾史的一個(gè)新的學(xué)術(shù)課題，是要突破“古裝”概念遮蔽，而展現(xiàn)出自己內(nèi)涵外延的概念，當(dāng)然會(huì)與舊觀(guān)念發(fā)生沖突。

▲供圖：經(jīng)年漢服

但是人類(lèi)是這樣的，遇到自己無(wú)法理解的事情，會(huì)自行腦補(bǔ)出原因。比如說(shuō)，媒體在報(bào)道時(shí)，會(huì)腦補(bǔ)出“這是因?yàn)榭垂叛b劇的影響”“這是小圈子的愛(ài)好”等等理由，強(qiáng)行進(jìn)行解讀。圍觀(guān)群眾則會(huì)腦補(bǔ)出“附近是不是有演出”“這是日本/韓國(guó)人”“又搞漫展了”的想法，然后對(duì)這種解釋表示自我肯定。大眾即便發(fā)現(xiàn)了與舊觀(guān)念的沖突，到了他無(wú)法自己說(shuō)服自己的時(shí)候，這時(shí)的媒體和現(xiàn)成的服飾史理論又會(huì)非常努力地去把閉環(huán)修補(bǔ)好，始終把漢服從觀(guān)念意識(shí)上釘死在“古裝”的鐵板上。筆者觀(guān)察到一個(gè)有趣的現(xiàn)象，那就是很多媒體報(bào)道、商業(yè)活動(dòng)時(shí)，總是喜歡代替大眾思考，直接給一種現(xiàn)象下定義和打標(biāo)簽，直接就用自己的觀(guān)念和想法去解讀別人的言行，并不會(huì)想著去引發(fā)讀者思考、討論。這與網(wǎng)絡(luò)上激烈的爭(zhēng)辯是不一樣的，網(wǎng)絡(luò)上觀(guān)點(diǎn)激烈的交鋒，有助于刺破“信息繭房”，所以漢服運(yùn)動(dòng)最初是從網(wǎng)絡(luò)上興起的。

古裝，是沒(méi)有在現(xiàn)實(shí)生活中穿戴的道理。

現(xiàn)代漢服，是現(xiàn)代人在現(xiàn)實(shí)生活中可以使用的民族服飾。

這兩個(gè)概念顯然是不能等同的，也不能混用。

▲供圖：經(jīng)年漢服

錯(cuò)位感就來(lái)自于每次漢服活動(dòng)，耗費(fèi)了無(wú)數(shù)心血，但是大眾用舊觀(guān)念解讀你一次、媒體解讀你一次、服飾史理論解讀你一次，漢服的意義又被很大程度消解了。永遠(yuǎn)有一種，我們?cè)诟阄覀兊?，是一種表演行為，而大眾站得遠(yuǎn)遠(yuǎn)圍觀(guān)然后自行腦補(bǔ)的錯(cuò)位感。

因此，應(yīng)該呼吁漢服運(yùn)動(dòng)的參與者，一起來(lái)建設(shè)自己的理論體系，需要有很多很多人思考和研究，不僅僅是服飾本身的款式，更要包括思想觀(guān)念的思考和研究。

現(xiàn)有的服飾史理論，無(wú)法回答今天越來(lái)越火爆的漢服問(wèn)題，只有靠我們自己去摸索、去努力，在實(shí)踐中淬煉出真理來(lái)，建立起關(guān)于漢服的閉環(huán)，讓社會(huì)才能夠觀(guān)念層面了解到我們到底在做什么，而不是讓大眾自己去腦補(bǔ)想象我們?cè)谧鍪裁础?/p>

大眾用固有觀(guān)念消解漢服宣傳的意義，這是我們目前面臨的困境與挑戰(zhàn)。

作者：張夢(mèng)玥

編輯：漓人

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