【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學(xué)習(xí)參考】

51、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》

? 舊譯《費(fèi)爾巴哈論綱》。馬克思于1845年春寫的一份筆記。1888年恩格斯把它作為《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》一書的附錄第一次發(fā)表。編入《馬克思恩格斯全集》第3卷。全文共十一條，言簡(jiǎn)意深，是馬克思主義哲學(xué)形成過程中的一部重要著作。

? 在《提綱》中，馬克思批判地改造了黑格爾的實(shí)踐觀點(diǎn)；并第一次把科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)作為新、舊唯物主義哲學(xué)的分界線，指出費(fèi)爾巴哈和一切舊唯物主義的根本缺點(diǎn)，在于不了解實(shí)踐活動(dòng)在認(rèn)識(shí)和社會(huì)生活中的作用，“對(duì)于事物、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的形式或是從直觀的形式去理解，而不是當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解”，因而使其哲學(xué)具有消極的直觀的性質(zhì)。馬克思把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，正確地解決了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系，揭示出革命實(shí)踐在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中的決定作用?！短峋V》提出“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題”，指明了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思還用實(shí)踐的觀點(diǎn)理解人類社會(huì)，批判了舊唯物主義的唯心史觀，提出人的本質(zhì)實(shí)際上“是一切社會(huì)關(guān)系的總和”的原理，闡述了人類實(shí)踐活動(dòng)在改造環(huán)境和社會(huì)上的能動(dòng)作用，揭示了產(chǎn)生宗教的社會(huì)根源和消滅宗教的根本途經(jīng)，在一些主要點(diǎn)上完成了對(duì)歷史唯物主義理論的發(fā)展?！短峋V》還提出新哲學(xué)的根本任務(wù)和歷史使命，指出“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”，從而使哲學(xué)成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利武器。

? 《提綱》是馬克思對(duì)其以前所提出的基本原理的總結(jié)和發(fā)展，概括了新的世界觀的主要思想。恩格斯稱它是“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件，是非常寶貴的”。[i]

注：

[i] 《馬克思恩格斯選集》第4卷，第208-209頁(yè)。