紅林悟道《韓非子-解老》第八十四章?郊戎

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子給我們講解了君主無道致使戎馬乏將馬出，軍危殆近臣役。戰(zhàn)爭拼的是消耗，打得是金錢，無道之君內(nèi)暴虐人民，外侵欺鄰國，最后走到戰(zhàn)馬缺乏孕馬出征，軍情危險近臣股役的地步。方向正確了，再小的進(jìn)步也是前行，方向錯了，努力越大問題越多。即使國力富強，君主行無道之為，努力的方向本身就是錯誤，結(jié)果自然不用說。這就是我們常說的多行不義必自斃。

為什么德澤于民、禮義諸侯就是有道，而暴虐人民、侵欺鄰國就是無道呢？這個問題似乎問得有點多余，好像有道與無道本身就是這樣，何必要問為什么呢？自然而然的事自然有原因，明白了這個問題，也就明白了中國人及中國文化之所以常青不衰的原因。在中國文化中，“道”是一個將自然與人類緊密結(jié)合在一起的字，沒有那個字能代替它的價值與作用。當(dāng)我們的祖先仰觀天象俯視萬物，發(fā)現(xiàn)天地總是很有秩序且周而復(fù)始地運行著，是什么力量促成這樣的運行呢，最后先賢用“道”這個概念來回答了自己，也就是現(xiàn)在說的“規(guī)律”，宇宙及事物本身本有的發(fā)展規(guī)律。

而這規(guī)律也只是事物發(fā)展的外在表相在時間軸上的連續(xù)定格的歸納，真正驅(qū)動事物發(fā)展的源動力是什么？是能量，還是時間？或者是“神”力量？這個問題涉及到宇宙起源，這不是我們今天討論的范疇。總之，天地的自強不息，正好迎合了世人對長久的愿望及自身對抗困難的心理需求與肯定，所以“道”就這樣成為了中國人特有的思想與哲學(xué)。而“道”孕育萬物，使其圓滿，萬物和諧共存，生生不息，正是對這種美好景象的向往，先賢們就認(rèn)為人類也應(yīng)該像其自然萬物一樣和諧共生，而不是爭斗不停。這就是“有道”思想的初來，德澤于民，禮義諸侯就是和諧共生的具體表現(xiàn)。

有道之為，按事物的發(fā)展規(guī)律辦事，事物就能順利圓滿。韓非子在前文講述了君主的無道之為導(dǎo)致孕馬出征，這是違道之為。在韓非子看來“馬者，軍之大用；郊者，言其近也?！币馑际邱R在軍事上有巨大作用，郊外是說距離前線很近。按理來說，軍馬是重要的戰(zhàn)略資源與工具，應(yīng)該好好飼養(yǎng)，尤其是孕馬與小馬駒更應(yīng)該照顧有加。但現(xiàn)在孕馬要上前線就必須離開育馬場。韓非子再次強調(diào)“今所以給軍之具于谞馬近臣?！币馑际乾F(xiàn)在用來供給軍隊的是孕馬近臣。老子曾說：“天下無道，戎馬生于郊矣?！币馑际翘煜虏惶剑瑧?zhàn)馬就在郊外產(chǎn)駒。那么孕馬出征近臣服役就成了天下不太平的象征。

其實，任何事物出問題，都會表現(xiàn)出來。就像老子所講的以馬走糞就是天下太平，戎馬郊生就是天下不太平。小事是重大問題的表現(xiàn)，老子抓住了事物的核心表現(xiàn)形式，馬是重要的戰(zhàn)略資源與工具，由馬的事情來說明君主有道與無道，這就是以小見大，見微知著。懂得事物發(fā)展規(guī)律的人，一眼就能看到問題，這就是何為圣賢的原因。

【馬者，軍之大用；郊者，言其近也。今所以給軍之具于谞馬近臣。故曰：“天下無道，戎馬生于郊矣?！薄?/p>

在企業(yè)管理中，從資源調(diào)配就能看出公司運營的好壞。公司將最優(yōu)質(zhì)的資源調(diào)配在業(yè)績最好的部門，說明公司運營良好，績效突出。這就和老子用馬的情況來看君主無道還是有道一樣。比如，公司配備最好的電腦是以能發(fā)揮其最大效能為標(biāo)準(zhǔn)，還是以職位高低為依據(jù)。參考標(biāo)準(zhǔn)不言而喻，但在實際工作中，有太多的人為因素干擾了正確的標(biāo)準(zhǔn)與制度的使用。這就是所有中國企業(yè)管理出問題的癥結(jié)所在。