整理了一下從影評(píng)結(jié)束后開始講解的筆記（第一次做，刪減了一點(diǎn)點(diǎn)不影響重點(diǎn)的話）

很多人說(shuō)遲到的正義是非正義，但是它至少比無(wú)法等到的正義要強(qiáng)。

人類的有限性決定了人類的司法制度必定存在瑕疵。

不要在自己所看重的事情上附著不著邊際的價(jià)值，更不要用職業(yè)的正義光環(huán)掩蓋個(gè)體固有的幽暗。

加繆的《局外人》卡夫卡的《審判》托爾斯泰的《復(fù)活》這三本書從不同方面揭示了人類司法的有限性或說(shuō)荒謬性。

魯迅說(shuō)：“真正的勇士，敢于直面慘淡的人生，敢于直視淋漓的鮮血。”理想主義者必須拋棄不切實(shí)際的幻想，否則理想很容易幻滅。

人只有意識(shí)到荒誕，才會(huì)向往圓滿，沒(méi)有圓滿，荒誕也就毫無(wú)意義。把正義放在洞穴以外的理念世界，也就可以容忍洞穴之內(nèi)現(xiàn)象界的一切荒誕與不義，也就能夠讓自己不至于成為荒誕的推手。

雖不能至，心向往之。日拱一卒，功不唐捐。

所有的懷疑與批評(píng)不是為了解構(gòu)與摧毀，而是為了建構(gòu)與確信。

今天有很多年輕朋友憤世嫉俗，懷疑一切否定一切，他們的真誠(chéng)毋庸置疑，但是可以肯定的是，如果沒(méi)有褒貶對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)與尺度，懷疑終將會(huì)走向虛無(wú)，懷疑會(huì)像貪吃蛇一樣吞噬自己。

當(dāng)?shù)跉W根尼白天打著燈籠，在雅典城要尋找一個(gè)真誠(chéng)的人，他還是有標(biāo)尺去懷疑與批判的。他對(duì)德行無(wú)比熱愛(ài)，認(rèn)為和德行比較起來(lái)，世俗和財(cái)物毫無(wú)意義。所以當(dāng)亞歷山大大帝拜訪他，問(wèn)他要什么賞賜，他平靜地回答道：“只要你別擋住我的太陽(yáng)光?！?/p>

但是后期的犬儒主義卻拋棄了對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有崇高也就沒(méi)有卑下，沒(méi)有正義也就沒(méi)有邪惡，憤世嫉俗變成了玩世不恭，對(duì)世俗的全盤否定變成了對(duì)世俗的照單全收。既然沒(méi)有羞恥的標(biāo)準(zhǔn)，那也就談不上恬不知恥。

有些人深陷犬儒的泥淖，為了一丁點(diǎn)利益就能舉報(bào)構(gòu)陷。他們言說(shuō)著公平與正義，但是已經(jīng)完全不再相信。

“他們對(duì)正義有一種單純地相信，他們激動(dòng)的心也讓我激動(dòng)，雖然我已經(jīng)戒掉了改變世界影響他人的夢(mèng)想。”

對(duì)我而言，成功和失敗不過(guò)是空洞的回聲，重要的是改變自己，承認(rèn)自己的虛偽與虛榮，一直行走在出洞穴的道路。

紀(jì)伯倫說(shuō)《我曾七次鄙視自己的靈魂》，而我需要的，絕不僅僅是7次。