移情

1. 在精神分析的分析過程中經(jīng)常會(huì)一個(gè)現(xiàn)象，即分析者會(huì)將過去的被禁止的愿望或感情與分析師關(guān)聯(lián)起來，而這種關(guān)聯(lián)通常是不合理的，沒有由頭的。在《性，愛欲與生活》一章中的O女士的案例就是典型的例子，O女士對分析師產(chǎn)生了性幻想并將其當(dāng)作自己想象孩子的父親。這種錯(cuò)誤的關(guān)聯(lián)擾亂了分析師與分析者之間的關(guān)系，試圖讓分析師褪去其分析師的身份，因此這種關(guān)聯(lián)往往會(huì)給分析師帶來焦慮。弗洛伊德為了避免這種關(guān)聯(lián)給分析師帶來的焦慮，且要使分析者擾亂他們之間的關(guān)系嘗試失敗，弗洛伊德將分析者產(chǎn)生錯(cuò)誤關(guān)聯(lián)的心理狀態(tài)稱為移情，以此將這種關(guān)聯(lián)與分析師本人之間撇開關(guān)系，從而加強(qiáng)了分析師本人的身份，并正當(dāng)化了分析師與分析者之間的關(guān)系，“移情”只是分析者表現(xiàn)出來的一種癥狀，而分析師是超越于且早已知曉這種癥狀的。

2. 移情在本質(zhì)上是一種轉(zhuǎn)移，而轉(zhuǎn)移總是在一個(gè)穩(wěn)定的環(huán)境中發(fā)生的，而移情所發(fā)生的穩(wěn)定環(huán)境則是當(dāng)時(shí)維也納的社會(huì)環(huán)境，分析師，多拉以及多拉的親人關(guān)系的綜合，在其中需要有最重要的環(huán)境，即在這個(gè)環(huán)境中，分析者過去的某個(gè)愿望或者是被禁止的，因此在分析師與分析者不當(dāng)關(guān)系被禁止的分析情境中，移情才能夠發(fā)生。

3. 但是弗洛伊德的這一移情概念的運(yùn)用卻在多拉的案例上失敗了。多拉的父親鼓勵(lì)多拉與K先生約會(huì)，在約會(huì)過程中，多拉在K先生向她求愛之后打了他一巴掌。相似的情境發(fā)生在了分析過程中，多拉突然中斷了弗洛伊德對其的治療，這對于弗洛伊德的來說就如同多拉給了他一巴掌。對此，弗洛伊德認(rèn)為并非是多拉將對K先生的憤怒轉(zhuǎn)移到了他自己的身上，移情不再是欲望或者愿望的轉(zhuǎn)移，而是弗洛伊德被拉進(jìn)了多拉對于世界的定位或者說是精神世界當(dāng)中，而弗洛伊德在其中填補(bǔ)了原本是K先生所處的位置，這個(gè)位置上的形象是一個(gè)年紀(jì)大，有魅力，但是自私的，會(huì)誘惑多拉的男人，而所有填充這個(gè)位置的人都會(huì)是暫時(shí)的。因此移情在這里被弗洛伊德重新定義了，是多拉精神世界中的特定結(jié)構(gòu)，對世界的認(rèn)知以及與他人互動(dòng)的固定模式的重復(fù)過程，這個(gè)結(jié)構(gòu)是由文化，社會(huì)以及主體間性所構(gòu)造而成的。

4. 除了弗洛伊德所提出了對于移情的兩種理解之外，還存在著第三種與前兩者相沖突的移情理解，即移情實(shí)際上是一種對于焦慮的防御。也就是說多拉打K先生并非是因?yàn)镵先生的求愛讓其感到憤怒，而是K先生的求愛讓其感到不知如何是好，由此感到焦慮，而多拉，如同《對無意識(shí)的解析》一章中的R先生，處理焦慮的能力在童年到成年的過渡中并未得到充分發(fā)展，因此只能用憤怒來打斷焦慮的發(fā)生，以此避免自己感到焦慮。而這一情境在弗洛伊德的對多拉的分析中又一次發(fā)生了，多拉在其中感到憤怒，并非是由于弗洛伊德與K先生之間有任何的聯(lián)系，或是多拉用對待K先生的特定互動(dòng)模式去對待弗洛伊德，而是因?yàn)楦ヂ逡恋峦琄先生一樣，用他不斷揭露無意識(shí)秘密的分析使多拉感到焦慮，而為了對焦慮進(jìn)行防御，多拉爆發(fā)出了憤怒的情感，中斷了分析。由此，在這里移情實(shí)際上是崩潰的瞬間，以及對此的防御機(jī)制的觸發(fā)。

5. 因此我們可以得出弗洛伊德的失敗的原因，即弗洛伊德對于多拉無意識(shí)內(nèi)容的解析導(dǎo)致了多拉產(chǎn)生了第三種移情，從而中斷了分析。在這次失敗的基礎(chǔ)上，弗洛伊德改變了他以往的分析技術(shù)，試圖將移情從阻礙變成分析的得力助手，而要做到這一點(diǎn)就需要使分析者本人意識(shí)到自身產(chǎn)生的第二種移情，從而意識(shí)到無意識(shí)內(nèi)容，而這種認(rèn)識(shí)則成為了全新的移情，由此移情成為促進(jìn)分析過程的因素。但問題是如何讓分析者意識(shí)到自身的移情，但不能直接向其揭露，因?yàn)橹苯咏衣妒遣黄鹦н€會(huì)造成反效果的。弗洛伊德采用了與先前分析方法相反的方向，不再專注于挖掘意識(shí)層面后的無意識(shí)內(nèi)容，而是圍繞著分析者的意識(shí)層面。弗洛伊德認(rèn)為對于無意識(shí)的阻礙往往是意識(shí)的，而這種阻礙通常能夠?qū)o意識(shí)表達(dá)出來。弗洛伊德對這一過程的描述與柏拉圖的回憶說相似，柏拉圖認(rèn)為我們本來就具有在靈界的前世的記憶，但在下凡后卻遺忘了，而我們要通過回憶將這些記憶找回來；在弗洛伊德這里也是如此，分析者無意識(shí)中存在著許多被壓抑的記憶或是愿望，而分析者將會(huì)以意識(shí)層面的方式將其再現(xiàn)出來。而這里說的意識(shí)層面的方式則是在上文所說的第二種移情，即精神結(jié)構(gòu)，認(rèn)知與互動(dòng)模式的重復(fù)，而分析師所要做的就是為分析者提供一個(gè)處于病癥與現(xiàn)實(shí)之間的游戲空間，分析者在此既能夠盡情地展現(xiàn)其第二種移情過程，又能夠?qū)ζ溥M(jìn)行認(rèn)識(shí)以及控制。

6. 我們將這一全新的，作為分析得力助手的移情過程運(yùn)用在多拉的案例身上，在弗洛伊德對其的分析中，弗洛伊德只想在她身上證明自己對無意識(shí)內(nèi)容的解析，而這正讓弗洛伊德貼合了多拉精神世界中那個(gè)自私，利用與誘惑多拉的男人角色，使得多拉產(chǎn)生了第三種移情，從而中斷了分析。但是，如果弗洛伊德能夠摒除除了分析師與分析者關(guān)系以外的其他關(guān)系，不再執(zhí)著于證明自己的解析，而為多拉提供一個(gè)上文所說的游戲空間的話，多拉就能夠在展示其第二種移情的同時(shí)又不深陷于其中，而是能夠意識(shí)到弗洛伊德是個(gè)關(guān)心自己的分析師，而不是那個(gè)自私，試圖利用自己的男人，從而就能夠認(rèn)識(shí)到自身的第二種移情，也就能夠擺脫這一認(rèn)知與互動(dòng)模式的重復(fù)，以及她在現(xiàn)實(shí)中的那些想象的感受與愿望。