老虎w老虎：戴老師好，我是一名游戲研發(fā)人員，不知道您有沒(méi)有研究過(guò)年輕人游戲行為，想問(wèn)問(wèn)您如何在文化層面看待游戲產(chǎn)品中人主體性的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，一方面游戲似乎擁有廣闊的人生般的自由度，但另一方面這種自由度其實(shí)依然來(lái)自于研發(fā)人員的統(tǒng)計(jì)和設(shè)計(jì)。

戴老師：迄今為止游戲是二十一世紀(jì)最為重要的、最為主流的一種文化產(chǎn)品。

我們考察文化的差異、我們考察代際的差異，我們考察文化對(duì)于社會(huì)、對(duì)于社會(huì)人群的影響。我們會(huì)有一個(gè)角度，每一代人是被哪種類型的糧食、食品喂養(yǎng)長(zhǎng)大。就像曾經(jīng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)、曾經(jīng)的電影、曾經(jīng)的電視劇。

盡管在現(xiàn)實(shí)中我們還沒(méi)有能夠真正達(dá)成或者實(shí)踐那個(gè)《頭號(hào)玩家》斯皮爾伯格電影當(dāng)中“綠洲”那樣一個(gè)大型的想象性的世界。盡管Second Life是上世紀(jì)就曾經(jīng)一度流行的一款游戲，但是我們還沒(méi)有進(jìn)入到今天時(shí)髦地稱之為元宇宙的那樣的一種虛擬的平行的和我們真實(shí)世界類似的甚至足以亂真的游戲空間，我們?nèi)匀皇窃谝粋€(gè)有限的框架之內(nèi)，在一個(gè)限定之中的游戲世界當(dāng)中游戲。

無(wú)論怎樣，這個(gè)世界是被研發(fā)人員建構(gòu)出來(lái)的，而這個(gè)建構(gòu)可能會(huì)被聲稱我們是被建筑在一個(gè)具有相當(dāng)大的覆蓋面的大數(shù)據(jù)的一個(gè)依據(jù)之上。經(jīng)由大數(shù)據(jù)，我們嘗試去把握多數(shù)人群，我們嘗試去把握某一種心理趨向，我們嘗試去把握某一種快感結(jié)構(gòu)。

不論怎樣，我們會(huì)說(shuō)它其實(shí)是被一個(gè)研發(fā)人員事實(shí)上充當(dāng)?shù)纳系鬯鶚?gòu)想和建構(gòu)出來(lái)的世界，但是我們的自由度是被先在的有限選擇和游戲世界的總體建構(gòu)所規(guī)定的。這是提問(wèn)者問(wèn)題的反思性所在，而戴老師觀察到的另一個(gè)層面就是，在我們的生活當(dāng)中在一代社會(huì)文化的構(gòu)成當(dāng)中，在一代人的成長(zhǎng)過(guò)程當(dāng)中，我們現(xiàn)在仍然會(huì)去思考，或者我們?nèi)匀蝗L試，去對(duì)照或者整合，我們游戲中的ID身份，我們游戲當(dāng)中的角色身份和我們的現(xiàn)實(shí)生存和我們現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)的自我認(rèn)知。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)當(dāng)中的這樣一個(gè)對(duì)自己主體位置的追求。我們?nèi)匀辉谒伎歼@之間的的差異嗎？我們?nèi)匀辉谠噲D連接這兩種身份之間的不同及其關(guān)聯(lián)嗎？

那個(gè)問(wèn)題就在于，在同一個(gè)游戲當(dāng)中，我們可以選擇不同的角色，而在這樣的選擇當(dāng)中那個(gè)差異性的巨大。

而一個(gè)更大的問(wèn)題是，我們或許不需要思考這種角色之間的差異。好像不是必須去思考我們?cè)谟螒蚴澜绠?dāng)中的身份和我們現(xiàn)實(shí)身份之間的差異。我們不再試圖去整合這些差異。

所謂主體性關(guān)聯(lián)著另外一個(gè)重要的事實(shí)，也是另外一個(gè)重要的概念就是身份。

認(rèn)同（identify）同時(shí)聯(lián)系著另外一個(gè)重要的概念，就是同一性和整合性。

這個(gè)“我是誰(shuí)”的哲學(xué)追問(wèn)就是所謂主體性的核心所在。

伴隨著游戲在我們生活中的進(jìn)入，伴隨著我們的虛擬身份，我們現(xiàn)實(shí)身份的游離，甚至是背道而馳。它其實(shí)提出了一個(gè)重要的挑戰(zhàn)：“主體”是否仍然存在？

我們?cè)谔摂M世界當(dāng)中的ID的身份取決于我們注冊(cè)時(shí)候的一次勾選，可以真實(shí)地勾選性別，也可以不真實(shí)地勾選性別，可以真實(shí)填寫(xiě)我的生理年齡，也可以選擇別的年齡，而這樣的一種勾選所確定的網(wǎng)絡(luò)身份，其實(shí)是一個(gè)角色，某種意義上我們?cè)诎缪菀粋€(gè)角色。（這么說(shuō)來(lái)實(shí)名認(rèn)證在真實(shí)世界和游戲世界間搭起一座橋）

那么這個(gè)角色與所謂的我的真身，這個(gè)此角色和彼角色之間的破碎的狀態(tài)。在什么意義上它已經(jīng)碎裂了西方哲學(xué)，西方思想所提供的這樣一種主體想象，而這種主體想象的碎裂在什么意義上改變著我們的自我，在什么意義上改變著個(gè)人主義文化所展示的。當(dāng)現(xiàn)代社會(huì)把我們每個(gè)人都變成個(gè)人的時(shí)候，重要的是個(gè)人與個(gè)人之間的關(guān)系，我們?nèi)绾涡纬晌覀兊纳鐣?huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，我們?nèi)绾谓⑽覀兊挠H密關(guān)系？