敕勒歌是一首廣為流傳的古詩(shī)，大多數(shù)人是在部編版的初中語(yǔ)文教材中認(rèn)識(shí)它的。這首詩(shī)或者說(shuō)這首民歌，真正的音韻和原汁原味的讀音，早已湮滅在歷史之中。我們今天之所以還能欣賞到它，是因?yàn)樵谀媳背瘯r(shí)，它被收錄進(jìn)了北朝樂(lè)府，從而流傳下來(lái)。

我第一次讀到這首詩(shī)是小時(shí)候的一本啟蒙讀物，好像是叫古詩(shī)二十首，還是什么來(lái)著，記不清了。那時(shí)候年紀(jì)太小，還沒(méi)上學(xué)，拿那本泛黃的冊(cè)子當(dāng)識(shí)字的讀物。這本書(shū)里還收錄了游子吟，詠柳，詠牡丹，官倉(cāng)鼠，賦得古原草這些詩(shī)。大多是律詩(shī)和絕句，沒(méi)有疑難字，句子也容易理解，是我童年的啟蒙讀物。敕勒歌是其中比較特別的一個(gè)，不很押韻，字?jǐn)?shù)也不工整，但讀起來(lái)很流暢很舒服。不過(guò)當(dāng)時(shí)對(duì)穹廬，敕勒這些詞并不懂，只是死記硬背而已。

后來(lái)上小學(xué)時(shí)，我開(kāi)始收聽(tīng)中央廣播電臺(tái)的文學(xué)賞析節(jié)目。有一次聽(tīng)到了對(duì)敕勒歌的講解，才有所了解。但我真正的對(duì)這首詩(shī)產(chǎn)生興趣是在后來(lái)我讀南北朝歷史時(shí)，看到神武帝高歡的生平時(shí)。而這首詩(shī)成了高歡生命最后的時(shí)刻，成為了他的挽歌，讓我十分動(dòng)容。

武定四年，高歡再征宇文泰，但卻在山西玉璧被西魏名將韋孝寬所阻。最終心力交瘁，身染重病的高歡帶殘兵退走，韋孝寬放出謠言，說(shuō)射殺了高歡。為穩(wěn)定軍心，高歡拖著病體，頂著大風(fēng)在露天地召集眾將飲宴。與老將斛律金一同用鮮卑語(yǔ)高唱敕勒歌，重整了軍容軍心，喚起了哀兵們的同仇敵愾之心。

讀到此處，透過(guò)那些文字，隔著厚厚的歷史時(shí)空，我仿佛看到兩位白發(fā)蒼蒼的老將軍，相互攙扶。在烈烈狂風(fēng)和無(wú)邊黑暗的夜色中，手托著殘破的酒碗，流著淚用滄桑的嗓音高唱著敕勒歌。在篝火的映襯下，那慷慨蒼涼的歌聲，那對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈嘆息，令我心里涌起一種激動(dòng)的情緒，與之共情。在那一刻，刻板的知識(shí)崩裂，天蒼蒼，野茫茫的雄渾氣象，還有一種不愿屈服，想要抗?fàn)幣鲎驳那榫w一下子涌滿了我的內(nèi)心。對(duì)于這首，簡(jiǎn)單到直白的北方民歌，我突然有了一種理解，感覺(jué)讀懂了它。我視角穿過(guò)了這一刻的景物，越過(guò)了唱和著民歌的老將與滿營(yíng)的士兵，來(lái)到了那位創(chuàng)作刺勒歌的牧羊人的身邊，看到了他眼中的風(fēng)光。

一派蒼涼的大草原上，青空之下，這位牧羊人正枕著雙臂，叼著草莖，翹起二郎腿，一邊隨口哼唱著，一邊看向頭頂?shù)乃{(lán)天。在這個(gè)角度上，他感覺(jué)頭頂?shù)奶旎闪艘豁斁薮蟮臍謳ゑ讽?，如巨碗一般倒扣在無(wú)邊大地之上。自己也好，牛羊也好，草原河流也好，統(tǒng)統(tǒng)的都被它罩在這大碗里。似乎有些眩暈，但又是那么愜意。此時(shí)一陣涼風(fēng)吹過(guò)，身側(cè)的牧草倒伏低垂，他看到了不遠(yuǎn)處的牧群。一種滿足和欣喜沖上胸膛，他跳起來(lái)，縱聲高歌。

敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。

敕勒川在陰山之下，放眼皆是無(wú)邊的草海。壯闊但卻蒼涼枯燥，那里的生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不了中原的繁華。但在艱苦的環(huán)境里，游牧人苦中作樂(lè)，怡然自得。這是適應(yīng)，同時(shí)也是抗?fàn)?。生命總是要順?yīng)環(huán)境，謀求生存的機(jī)會(huì)，但順應(yīng)不是逆來(lái)順受，而是抗?fàn)帲菭?zhēng)取，主動(dòng)尋求出路，并且體會(huì)生命的快樂(lè)。我想這也許才是這首詩(shī)歌創(chuàng)作者的心境吧。在艱苦枯燥的生活，他努力的生活著，并且看到了美好的那一面。也許正是看到了這種洋溢著生命樂(lè)觀向上的氣息，和豪邁的勇氣，北魏樂(lè)府里那些飽讀詩(shī)書(shū)的文官們才會(huì)把這簡(jiǎn)單樸實(shí)的民歌收錄進(jìn)來(lái)，傳唱千古吧。

寫(xiě)在后邊的一些閑話。為什么我想寫(xiě)一篇和敕勒歌有關(guān)的文章呢？可能就是下邊這些零星的念頭匯集在一起促使的吧。

我一直在想，用鮮卑語(yǔ)唱敕勒歌是什么樣，這首詩(shī)原本的音調(diào)是什么樣的。也許今天的蒙古語(yǔ)能還原一些它本來(lái)的色彩吧。畢竟蒙古和維吾爾都與敕勒高車(chē)有著血脈傳承。敕勒的源頭是哪個(gè)民族，沒(méi)有定論，但他們善于建造輪輻高大的木車(chē)，我想他們應(yīng)該不會(huì)純粹逐水草而居。他們的祖先一定是生活在又有平原又有生產(chǎn)木材的高山環(huán)境。我一直覺(jué)得今天我們把車(chē)讀成che這個(gè)音，很可能就是受了敕勒族的影響。因?yàn)槿A夏古音，車(chē)一直是念成jv的。而我們把敕勒兩字連讀反切，不正是che嗎。

少時(shí)讀史，我頗喜歡高歡。神武這個(gè)人，慷慨有結(jié)義，是個(gè)雄主。但是他的軍事才能并不算卓著，所以有生之年并沒(méi)有能剪滅西魏，到底讓黑獺兄成了氣候。但他那極具人格魅力的行事風(fēng)格，和傳奇的一生，尤為讓我心向往之。在唱完敕勒歌的那個(gè)夜晚，在歸程的途中，有大星墜于營(yíng)中。高歡見(jiàn)到后，嘆道，將星隕落，怕不是要應(yīng)在某的身上！后又見(jiàn)日食，復(fù)又感慨道，這日食在昭示我的命運(yùn)，我這一生也值了。那個(gè)與斛律金互相攙扶，含淚高歌的白發(fā)老將，那份需要蒼天示警他的隕落的高丞相。何等氣概，何等的威儀，直至千年之后，細(xì)細(xì)思來(lái)，仍讓我心潮起伏不已。壯哉！

第三個(gè)念頭是我一直有個(gè)不解，為什么詩(shī)歌的作者會(huì)產(chǎn)生天似穹廬的感覺(jué)，為什么高壯的牛羊，要風(fēng)吹草低的時(shí)候才能看見(jiàn)。牧草不比野草，不會(huì)高到能把黃牛都擋住的程度。直到后來(lái)，我讀中學(xué)的時(shí)候。那時(shí)在黃昏時(shí)我常喜歡跑到松花江的江心島上，躺在沙地上看被落日染成金紅色的云朵，還有入夜時(shí)的滿天繁星。在仰躺的視角下，果然是天似穹廬。而風(fēng)吹草木時(shí)，我也看到了在草稞里相互依偎的年輕戀人們。于是我懂了，那位牧羊人一定是悠閑的躺在草地上，創(chuàng)作了這首民歌。