? ? ? ?2019年的四月番皿三昧，相信給大家留下了深刻印象。由于前幾集b站有版權(quán)，導(dǎo)致這部作品的知名度高于幾原其他作品。很多觀眾都是抱著看沙雕番的心態(tài)來(lái)看的。直到劇情逐漸深入，大家才會(huì)對(duì)“幾原邦彥的作品風(fēng)格”有更深入的了解……

? ? ? ?幾原的作品通常立意頗深，這部皿三昧也同樣如此。不過(guò)復(fù)雜的劇情，過(guò)多的意象，還有模糊的表達(dá)，都導(dǎo)致這部作品的解讀有點(diǎn)無(wú)從下手。那么。一個(gè)入手點(diǎn)便非常重要。

? ? ? ?一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)你分析一個(gè)概念時(shí)，這個(gè)概念的“詞源”就是非常棒的入手點(diǎn)。那么，文章便從對(duì)于“皿三昧”的詞源作為開始。

1.“皿三昧”詞解

? ? ? ?皿三昧，sarazanmai。作為全作標(biāo)題，乍一看讓人有點(diǎn)摸不到頭腦。幾原作品中經(jīng)常出現(xiàn)文字游戲，而這個(gè)文字游戲通常作為全作重要線索。皿三昧，尤其是“皿”，“sara”，在全作以各種形式反復(fù)出現(xiàn)。Sara寫作“皿”時(shí)表示盤子，也可以引申為“小菜一碟”“輕輕松松”的意思。河童王子造出的許愿機(jī)的模樣，也是盤子的形狀?？上攵?，sara在本作中隱喻“欲望”。作品中的一個(gè)有意思的細(xì)節(jié)，淺草醫(yī)院門口，“淺草”兩個(gè)漢字被注音為“sara”。以上是日語(yǔ)方面的解析，如果我們進(jìn)一步深入，就需要解析梵語(yǔ)的部分。

? ? ? ?Sarazanmai可以拆解為兩部分：sara，zanmai（三昧）。

? ? ? ?Sara在梵語(yǔ)中并不常單獨(dú)出現(xiàn)，但一個(gè)知名度很高的梵語(yǔ)詞匯：“samsara”，譯為“輪回”。“samsara”中的“sam”，與希臘語(yǔ)的“sym”為同源詞根，都意為“一同”，“一起”（兩者同屬印歐語(yǔ)系）。希臘語(yǔ)的“syn”也被英語(yǔ)借用，就有了“symphony”交響樂(lè)，“cyndrome”綜合征（看到這里順便記兩個(gè)考研單詞）?！皊am”在梵語(yǔ)中有著更加豐富的含義，它還含有“智慧”的意思。

? ? ? ?而“sara”本身則為“跑動(dòng)”的意思，還可以作“流動(dòng)”“滾動(dòng)”“轉(zhuǎn)動(dòng)”解。“samsara”顧名思義就是“大家一起跑動(dòng)”的意思，就是“輪回”。

? ? ? ?“zanmai”即我們熟悉的“三昧”，音譯自梵語(yǔ)“samadhi”，發(fā)音近似“薩馬提”（dh為送氣的濁輔音，發(fā)音近似于中文音標(biāo)的“t”。中文僅區(qū)分送氣音與不送氣音，英語(yǔ)僅區(qū)分清輔音濁輔音，但梵語(yǔ)即區(qū)分清濁，也區(qū)分是否送氣……要命……）?！皊am”依然是之前講的“一同”“智慧”的意思，這個(gè)詞根在梵語(yǔ)中非常常見。而“adhi”則頗為深?yuàn)W，有“開始，起始”的意思，也有“增加，向上”的意思?？梢苑g為“受”（受持），也可以翻譯為“增上”，甚至可以譯為“根”。按我的理解，或許“adhi”是修習(xí)者探尋真理與解脫的動(dòng)力與道路。

2.作品中的佛教思想

? ? ? ?從前面也能看出這部作品與佛教文化有著深厚聯(lián)系。如果我們想要搞懂作品的隱喻，就需要深入了解佛教的世界觀與文化。

? ? ? ?瑜伽教派認(rèn)為人的日常狀態(tài)下，腦中的各種思想奔騰不息，而思想會(huì)帶來(lái)各種煩惱與欲望。正是這些思想與欲望構(gòu)成了“緣”，即“連接”。人們便被綁在“緣”之上，經(jīng)歷塵世輪回，無(wú)法解脫。緣為十二緣，分別是：無(wú)明，行，識(shí)，名色，六處，觸，受，愛，取，有，生，老死。其中我們能看到與作品有所聯(lián)系的幾個(gè)緣：無(wú)明（秘密），行（思維的跑動(dòng)），愛，?。ǜ柙~“有著必須取回的東西”） 這幾個(gè)概念非常深?yuàn)W，大家只需要了解“欲望使人陷入輪回”這一點(diǎn)就可以了。

? ? ? ?三昧，samadhi，也是一個(gè)深?yuàn)W的概念，這是佛教，或者印度瑜伽教派的修行方法。僧侶會(huì)通過(guò)冥想，由淺入深，循序漸進(jìn)得將自己的思想停止，達(dá)到“三昧”的境界。于是“三昧”可以簡(jiǎn)單理解為“無(wú)欲無(wú)求的狀態(tài)”。正是這種無(wú)欲無(wú)求，使得人們脫離輪回，達(dá)到真知，達(dá)到“空”的境界，達(dá)到“清凈”的境界。使得思想停止流動(dòng)，脫離與輪回的連接，這就是佛家的解脫之法。

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3.動(dòng)畫中的意象

? ? ? ?動(dòng)畫中的核心概念有三個(gè)：欲望，連接，秘密。三者被反復(fù)提及，可以說(shuō)是這三者作為線索串聯(lián)起了故事。而核心意象有河童，足球，手環(huán)等等。我們明顯可以看到幾者之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系：河童，尻子玉與足球代表欲望，手環(huán)連接起了主角，而箱子則隱藏秘密。

? ? ? ?作品中對(duì)于“跑動(dòng)”有著大量描寫，包括插曲“sarazanmainouta”，“皿三昧之歌”的歌詞中，都有這樣一句：“燃燒熱情，扔掉常識(shí)。那就是真實(shí)，跑起來(lái)也沒(méi)有關(guān)系”。還有跑動(dòng)的運(yùn)動(dòng)員，滾動(dòng)的足球，與河童僵尸戰(zhàn)斗時(shí)三人手拉手高速旋轉(zhuǎn)等等……

? ? ? ?結(jié)合之前的佛學(xué)知識(shí)，可以理解“欲望”與“連接”的關(guān)系：欲望生成了緣，緣就是連接，連接使人陷入輪回。而作品中河童與足球也有密切聯(lián)系：河童拔尻子玉，而尻子玉和足球太像了。我們也可以看到，足球承載了三個(gè)主角的欲望。

? ? ? ?劇情中段，一稀的弟弟被水獺抓走的那一集。一稀可以選擇放棄尻子玉，來(lái)救出弟弟。而河童王子說(shuō)：放棄尻子玉（欲望），你就會(huì)失去與他人的連接（緣）。我們也可以看出作品與佛家世界觀之間的聯(lián)系。

4.河童與水獺

? ? ? ?在大部分探討欲望（罪惡）的作品中，“欲望”總會(huì)被描述為一個(gè)恐怖的形象，譬如《life of pie》里的老虎，《monster》里的怪物。確實(shí)，欲望是傳統(tǒng)道德的敵人，基督教認(rèn)為欲望是惡魔，會(huì)使人上不了天堂，佛教認(rèn)為罪業(yè)會(huì)讓人無(wú)法脫離輪回。

? ? ? ?或許作品中的”水獺“這一形象就是“宗教”“道德”“法律”的化身（這三者有同源關(guān)系，感興趣的可以去看一下我之前寫的少女革命解析），它們打壓欲望，維護(hù)穩(wěn)定。這也是為什么水獺的手下是兩個(gè)警察的原因。警察是法律的維護(hù)者，也是欲望與自由的控制者?！坝槿　钡倪^(guò)程可以看作道德給予人價(jià)值判斷的過(guò)程，也就是“審判”。

? ? ? ?水獺被認(rèn)為是河童的現(xiàn)實(shí)原型，可以說(shuō)是河童的“本質(zhì)”。水獺的口頭禪為“謊言”，音近“水獺”的日語(yǔ)發(fā)音。水獺還在不斷強(qiáng)調(diào)自己為“概念”。如果你對(duì)哲學(xué)有一定的了解或讀過(guò)我之前的文章，你就會(huì)知道“本質(zhì)”“謊言”“概念”這幾個(gè)概念與“上帝”的概念有著相當(dāng)?shù)穆?lián)系。在傳統(tǒng)神學(xué)（或稱形而上學(xué)）看來(lái)，上帝是萬(wàn)物的本質(zhì)，是絕對(duì)的真理，是絕對(duì)的理性；也是審判的規(guī)則，道德與法律的來(lái)源。而從二十世紀(jì)開始，人們開始對(duì)形而上學(xué)做徹底的反思。尤其是結(jié)構(gòu)主義與譜系學(xué)，認(rèn)為上帝與理性僅僅是“概念”，是“謊言”。人們需要這種謊言來(lái)維持生存，社會(huì)也需要這種謊言來(lái)維持穩(wěn)定與發(fā)展，這是無(wú)可厚非的。但人們也開始以一種平常心審視道德的反面。

? ? ? ?欲望并不是惡魔。動(dòng)畫中的河童便是我們對(duì)于欲望的再認(rèn)識(shí)。這個(gè)形象雖不能說(shuō)是完全正面的，但確實(shí)比其他作品中描述的要正面的多。

5.欲望即生命

? ? ? ?在查閱維基百科時(shí)，我驚奇的發(fā)現(xiàn)，輪回這一概念并非印度哲學(xué)專有，而是一個(gè)傳播非常廣泛的概念，大量的文化中都有類似的概念。包括瑣羅亞斯德教與摩尼教，甚至希臘傳統(tǒng)哲學(xué)也有輪回的一席之地。或許這個(gè)概念是印歐語(yǔ)系文化的根本屬性。

? ? ? ?在古希臘俄爾普斯教的教義中，人類會(huì)投胎轉(zhuǎn)世為其他動(dòng)物，并信仰酒神狄俄倪索斯。在之后的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派以及柏拉圖的理想國(guó)之中也有類似的輪回轉(zhuǎn)世思想。當(dāng)然，提到輪回與酒神狄俄倪索斯，就不得不提叔本華與尼采。我之前的文章中也提到過(guò)兩者的思想，在這里簡(jiǎn)要的回顧一下。

? ? ? ?簡(jiǎn)單敘述兩者的思想的話：叔本華引入印度思想，提出了“生命意志”概念?！吧庵尽本褪恰坝钡拇~，人類解脫的唯一道路就是對(duì)生命意志進(jìn)行否定，達(dá)到“三昧”以求涅槃。而尼采則提出“權(quán)力意志”概念，并提出了“欲望”并不是洪水猛獸。相比于“欲望”（河童），我們更需要需要進(jìn)行反思的對(duì)象反而是“道德”（水獺）。

? ? ? ?當(dāng)你看到這里的時(shí)候，全劇的主題已經(jīng)昭然若揭了，這是一場(chǎng)河童與水獺的戰(zhàn)斗，是尼采與叔本華的戰(zhàn)斗，是欲望與道德的戰(zhàn)斗，是自由與規(guī)制的戰(zhàn)斗，是生命與死亡的戰(zhàn)斗。

? ? ? ?不要放手，欲望就是你的生命！

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——皿三昧歌詞

? ? ? ?如果你還沒(méi)有變得高尚的話，那就先學(xué)會(huì)如何變得無(wú)恥吧。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——尼采，《道德的譜系》

? ? ? ?到了這里，你可以發(fā)現(xiàn)《皿三昧》動(dòng)畫雖說(shuō)用了大量的佛學(xué)意向，但其核心卻是對(duì)于佛教價(jià)值觀的批判?？梢哉f(shuō)，這部作品的主旨仍然是尼采哲學(xué)。有人說(shuō)張藝謀這輩子只拍一部電影：《太陽(yáng)照常升起》。或許幾原邦彥也是同樣，他的所有作品都是對(duì)于《少女革命》的解析與擴(kuò)展。

? ? ? ?第一境界駱駝，忍辱負(fù)重，被動(dòng)地聽命于別人或命運(yùn)的安排；

? ? ? ?第二境界獅子，把被動(dòng)變成主動(dòng)，由“你應(yīng)該”到“我要”，一切由我主動(dòng)爭(zhēng)取，主動(dòng)負(fù)起人生責(zé)任；

? ? ? ?第三境界孩童，這是一種“我是”的狀態(tài)，活在當(dāng)下，享受現(xiàn)在的一切。

——尼采，《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》

? ? ? ?夢(mèng)想與希望，已經(jīng)被切斷并拋棄了。欲望卻不曾消失，宛如孩童一般。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——《皿三昧之歌》

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? ? ? ?現(xiàn)在我們回到對(duì)“皿三昧”這三個(gè)字的解釋上來(lái)：將“無(wú)欲無(wú)求”放入欲望的盤子，讓靜止之物跑動(dòng)起來(lái)，讓絕望之人尋求希望，讓駱駝變成孩童。

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? ? ? ?欲望有可能并非是一個(gè)美好的東西，但確實(shí)是一個(gè)值得我們?nèi)ソ邮艿臇|西。相比于充滿欲望的世界，無(wú)欲的世界反而是更可怕的。不知道大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一個(gè)細(xì)節(jié)，河童王子在回憶自己家鄉(xiāng)河童王國(guó)被水獺攻陷之時(shí)，河童王國(guó)的子民背井離鄉(xiāng)。他們走過(guò)的橋正是吾妻橋，而背景里的淺草塔也非常明顯。河童王國(guó)的街道與房屋，也與日本大正時(shí)期的景觀類似。所以這個(gè)河童王國(guó)，其實(shí)就是暗喻過(guò)去的日本。在上世紀(jì)末的經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，日本人們失去了欲望與希望，導(dǎo)致了現(xiàn)在的這個(gè)欲望低迷的社會(huì)。世界首屈一指的自殺率，大量的單身人士以及丁克族，御宅族，都是如今的日本不得不面臨的嚴(yán)重問(wèn)題。值得慶幸的是，我眼中的中國(guó)是一個(gè)充滿了欲望的國(guó)家，人們?cè)诓粩嗟膴^斗以取得未來(lái)的權(quán)力。正是由于欲望，才使得我們的社會(huì)能夠擁有活力。

? ? ? ?對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)也是同樣。由于道德的要求，我們不應(yīng)當(dāng)過(guò)度放縱自己的欲望，也不要暴露自己的欲望。我們只需要懷揣著“尻子玉”，將它藏在誰(shuí)都無(wú)法看到的箱子深處。不要拋棄它，因?yàn)樗B接著你的生命與未來(lái)。