一個(gè)同袍眼中的漢文化復(fù)興及未來方向之淺見

圖文來自：原創(chuàng) ??現(xiàn)代漢服 ?醬子

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漢服復(fù)興、文化重甦，都面臨著該怎樣“整理國故”，也即古代文化如何為今所用的問題，同時(shí)也面臨著怎樣從全球的和未來的視角來看待目前的大趨勢(shì)的問題。作者從古今中外各個(gè)維度提出了個(gè)人的看法，與現(xiàn)代漢服團(tuán)隊(duì)許多觀點(diǎn)不謀而合，誠道不我孤也。

喜歡漢服的人，一般分為三種。

第一種是純粹喜愛漢服美之衣冠的人，第二種是有志于文化復(fù)興的人，第三種是有志于思想復(fù)興的人。這三種人，一般來說都具有家國情懷和對(duì)民族身份的體認(rèn)，而歸根到底他們都是殊途同歸的，只是有些是層次遞進(jìn)，而有一些是分門別類、各司其職。

從現(xiàn)在的文化界，或者說現(xiàn)在的漢服界這三種類型的人，派生出他們對(duì)于思想，對(duì)于國家，對(duì)于時(shí)代，對(duì)于社會(huì)的不同的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，進(jìn)而也在不斷影響他們周圍的人，所以事實(shí)上現(xiàn)在每個(gè)人都可以稱為意見領(lǐng)袖。

其實(shí)，現(xiàn)在文化復(fù)興最需要的就是一個(gè)“和”字，第二個(gè)就是“和而不同”。作為新時(shí)代的人，我們不應(yīng)一味地追求“和”，因?yàn)橐晃兜刈非蟆昂汀比菀诇S為“妥協(xié)”或“綏靖”，或者以古人的話說就是“辯異端”，所以我們應(yīng)該追求和而不同。

目前，有思想的人非常多，但是該如何把有思想的人群擰成為一個(gè)群體，形成可以去發(fā)聲的力量，這是我們?cè)谒伎嫉囊粋€(gè)問題。

文化復(fù)興就是思想的變革，不變革不成活。其實(shí)現(xiàn)在不論是漢服復(fù)興、國學(xué)復(fù)興還是文化復(fù)興，亦或是任何的一種意義上的復(fù)興和發(fā)展運(yùn)動(dòng)，都一定是伴隨著思想的變革、思想劇烈的開拓、以及激烈的碰撞，最后慢慢積淀沉浸，然后滌蕩出精華。

醬子 供圖

現(xiàn)在的漢服運(yùn)動(dòng)，或者說現(xiàn)在的傳統(tǒng)文化的發(fā)展，一定是要跟從前不一樣的過程。雖然運(yùn)動(dòng)和發(fā)展中它的根不變，但其外在形式和最后形成了的形態(tài)，必然要與過去的形態(tài)有所不同。

站在國內(nèi)角度，以及站在21世紀(jì)二十年代這個(gè)時(shí)代來看，會(huì)感覺到漢服運(yùn)動(dòng)和傳統(tǒng)文化復(fù)興已經(jīng)逐漸開始成熟化、商業(yè)化、立場(chǎng)化、分門別類化，會(huì)看到有一些非常專業(yè)的人在慢慢做一些事情——即便專業(yè)人士人數(shù)不多，但不能對(duì)日漸專業(yè)化的大趨勢(shì)一口否認(rèn)。

文化的復(fù)興帶來的影響是全球性的，這一影響力往往大于人們的預(yù)期。例如馬來西亞、新加坡、泰國、緬甸、老撾等東南亞國家，從他們的亞文化圈開始，都開始出現(xiàn)了年輕人致力于復(fù)興他們本國本民族的所謂國學(xué)的現(xiàn)象——當(dāng)亞洲各國年輕人都開始把熱情和精力投入到一國之學(xué)，一國之文化時(shí)，我們可以預(yù)測(cè)這個(gè)時(shí)代將是一個(gè)軸心時(shí)代的重啟。

或許我們現(xiàn)在還沒有看到這個(gè)時(shí)代的全景，但是從未來回頭來看，這個(gè)時(shí)代將成為一個(gè)新的軸心時(shí)代的開端。

醬子 供圖

另外一點(diǎn)是，從目前國內(nèi)的文化發(fā)展?fàn)顩r來看，有必要整理中國自古以來作為禮儀之邦衣冠上國的思想體系。有服章之美謂之華，有禮儀之大故稱夏，這樣一種非常高貴美好的思想或思潮，這樣一種體系，一種系統(tǒng)，是值得人們?nèi)ネ晟频?。

因此我們現(xiàn)在逐漸開始像早期漢服同袍那樣，根據(jù)古籍去復(fù)原一些簡(jiǎn)單的禮儀。例如現(xiàn)在的獻(xiàn)禮、祭孔的禮儀，再到各種各樣的禮儀，我們都在努力嘗試，而且還可以做得更好。

最后，文化的存在一定是兩方面的：一方面處廟堂之高，另一方面處江湖之遠(yuǎn)。居廟堂之高，說明文化一定是進(jìn)入了上層社會(huì)，包括說國家最核心最尖端最頂層的那樣一群掌握者。處江湖之遠(yuǎn)，說明文化絕不僅僅是陽春白雪的，而更是與民同樂的，它能深入每個(gè)人的日常生活，物隨則變，就像道教一樣，它是隨方設(shè)教的。

文化之性如水，是會(huì)根據(jù)不同的意識(shí)形態(tài)和不同的具體情況去進(jìn)行改變和調(diào)整的。我們現(xiàn)在要做的其實(shí)就是要著手把文化這種學(xué)術(shù)化的東西、這種思想化的東西整理出來，然后形成一個(gè)完善的存在，最終能夠被大眾所接受并認(rèn)同，逐步發(fā)展，開啟衣冠先行的第二步走向；而這文化的第二步走向，將會(huì)在加強(qiáng)鞏固的前提下繼續(xù)走下去，直至華夏復(fù)興那一天黎明的到來。

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這篇投稿，是醬子在百士學(xué)社與學(xué)友探討時(shí)即興語音交流轉(zhuǎn)文字整理的短篇文章，談?wù)摿艘恍╆P(guān)于漢文化復(fù)興的個(gè)人觀點(diǎn)，大家感興趣的可以看看，歡迎轉(zhuǎn)載。

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