總序

　　臣聞事未至而預(yù)圖，則處之常有于；事既至而后計(jì)，則應(yīng)之常不足。虜人憑陵中夏，臣子思酬國(guó)恥，普天率土，此心未嘗一日忘。臣之家世，受廛濟(jì)南，代膺閫寄荷國(guó)厚恩。大父臣贊，以族眾拙于脫身，被污虜官，留京師，歷宿毫，涉沂海，非其志也。每退食，輒引臣輩登高望遠(yuǎn)，指畫山河，思投釁而起，以紓君父所不共戴天之憤。常令臣兩隨計(jì)利抵燕山，諦觀形勢(shì)，謀未及遂，大父臣贊下世?；浶了葰q，逆亮南寇，中原之民屯聚蜂起，臣常鳩眾二千，逮耿京，為掌書記，與圖恢夏，共籍兵二十五萬(wàn)，納款于朝。不幸變生肘腋，事乃大謬。負(fù)抱愚忠，填郁腸肺。官閑心定，竊伏思念：今日之事，朝廷一于持重以為成謀，虜人利于嘗試以為得計(jì)，故和戰(zhàn)之權(quán)常出于敵，而我特從而應(yīng)之。是以燕山之和未幾而京城之圍急，城下之盟方成而兩宮之狩遠(yuǎn)。秦檜之和反以滋逆亮之狂。彼利則戰(zhàn)，倦則和，詭譎狙詐，我實(shí)何有。惟是張浚符離之師粗有生氣，雖勝不慮敗，事非十全，然計(jì)其所喪，方諸既和之后，投閑蹂躪，由未若是之酷。而不識(shí)兵者，徒見勝不可保之為害，而不悟夫和而不可恃為膏肓之大病，亟遂[齒乍]舌以為深戒。臣竊謂恢復(fù)自有定謀，非符離小勝負(fù)之可懲，而朝廷公卿過慮、不言兵之可惜也。古人言不以小挫而沮吾大計(jì)，正以此耳。

　　恭惟皇帝陛下。聰明神武，灼見事機(jī)，雖光武明謀，憲宗果斷，所難比擬。一介丑虜尚勞宵旰，此正天下之士獻(xiàn)謀效命之秋。臣雖至陋，何能有知，徒以忠憤所激，不能自已。以為今日虜人實(shí)有弊之可乘，而朝廷上策惟預(yù)備乃為無(wú)患。故罄竭精懇，不自忖量，撰成御戎十論，名曰美芹。其三言虜人之弊，其七言朝廷之所當(dāng)行。先審其勢(shì)，次察其情，復(fù)觀其釁，則敵人之虛實(shí)吾既詳之矣；然后以其七說次第而用之，虜故在吾目中。惟陛下留乙夜之神，臣先物之機(jī)，志在必行，無(wú)惑群議，庶乎“雪恥酬百王，除兇報(bào)千古”之烈無(wú)遜于唐太宗。典冠舉衣以復(fù)韓侯，雖越職之罪難逃；野人美芹而獻(xiàn)于君，亦愛主之誠(chéng)可取。惟陛下赦其狂僭而憐其愚忠，斧質(zhì)余生實(shí)不勝萬(wàn)幸萬(wàn)幸之至。

審勢(shì)第一

　　用兵之道，形與勢(shì)二。不知而一之，則沮于形、昡于勢(shì)，而勝不可圖，且坐受斃矣。何謂形？小大是也。何謂勢(shì)？虛實(shí)是也。土地之廣，財(cái)賦之多，士馬之眾，此形也，非勢(shì)也。形可舉以示威，不可用以必勝。譬如轉(zhuǎn)嵌巖于千仞之山，轟然其聲，巍然其形，非不大可畏也；然而塹留木柜，未容于直，遂有能迂回而避御之，至力殺形禁，則人得跨而逾之矣。若夫勢(shì)則不然，有器必可用，有用必可濟(jì)。譬如注矢石于高墉之上，操縱自我，不系于人，有軼而過者，抨擊中射惟意所向，此實(shí)之可慮也。自今論之：虜人雖有嵌巖可畏之形，而無(wú)矢石必可用之勢(shì)，其舉以示吾者，特以威而疑我也；未欲用以求勝者，固知其未必能也。彼欲致疑，吾且信之以為可疑；彼未必能，吾且意其或能；是亦未詳夫形、勢(shì)之辨耳。臣請(qǐng)得而條陳之：虜人之地，東薄于海，西控于夏，南抵于淮，北極于蒙，地非不廣也；虜人之財(cái)，簽兵于民而無(wú)養(yǎng)兵之費(fèi)，靳恩于郊而無(wú)泛恩之賞，又輔之以歲幣之相仍，橫斂之不恤，則財(cái)非不多也；沙漠之地，馬所生焉；射御長(zhǎng)技，人皆習(xí)焉，則其兵又可謂之眾矣。以此之形，時(shí)出而震我，亦在所可慮，而臣獨(dú)以為不足恤者，蓋虜人之地雖名為廣，其實(shí)易攻，惟其無(wú)事，兵劫形制，若可糾合，一有驚擾，則忿怒紛爭(zhēng)，割據(jù)蜂起。辛巳之變，蕭鷓巴反于遼，開趙反于密，魏勝反于海，王友直反于魏，耿京反于齊、魯，親而葛王反于燕，其余紛紛所在而是，此則已然之明驗(yàn)，是一不足慮也。虜人之財(cái)雖名為多，其實(shí)難恃，得吾歲幣惟金與帛，可以備賞而不可以養(yǎng)士；中原廩窖，可以養(yǎng)士，而不能保其無(wú)失。蓋虜政龐而官吏橫，常賦供億民粗可支，意外而有需，公實(shí)取一而吏七八之，民不堪而叛；叛則財(cái)不可得而反喪其資，是二不足慮也。若其為兵，名之曰多，又實(shí)難調(diào)而易潰。且如中原所簽，謂之大漢軍者，皆其父祖殘于蹂踐之余，田宅罄于捶剝之酷，怨忿所積，其心不一；而沙漠所簽者越在萬(wàn)里之外，雖其數(shù)可以百萬(wàn)計(jì)，而道里遼絕，資糧器甲一切取辦于民，賦輸調(diào)發(fā)非一歲而不可至。始逆亮南寇之時(shí)，皆是誅脅酋長(zhǎng)、破滅資產(chǎn)，人乃肯從，未幾中道竄歸者已不容制，則又三不足慮也。又況虜廷今日用事之人，雜以契丹、中原、江南之士，上下猜防。議論齟齬，非如前日粘軍、兀術(shù)輩之葉。且骨肉間僭殺成風(fēng)，如聞偽許王以庶長(zhǎng)出守于汴，私收民心，而嫡少嘗暴之于其父，此豈能終以無(wú)事者哉。我有三不足慮，彼有三無(wú)能為，而重之以有腹心之疾，是殆自保之不暇，何以謀人？臣亦聞古之善覘人國(guó)者，如良醫(yī)之切脈，知其受病之處而逆其必殞之期，初不為肥瘠而易其智。官渡之師，袁紹未遽弱也，曹操見之以為終且自斃者，以嫡庶不定而知之也。咸陽(yáng)之都，會(huì)稽之游，秦尚自強(qiáng)也，高祖見之以為當(dāng)如是矣，項(xiàng)籍見之以為可取而代之者，以民怨已深而知之。蓋國(guó)之亡，未有如民怨、嫡庶不定之酷，虜今并有之，欲不亡何待！臣故曰：“形與勢(shì)異”。為陛下實(shí)深察之。

察情第二

　　兩敵相持，無(wú)以得其情則疑，疑故易駭，駭而應(yīng)之必不能詳；有以得其情則定，定故不可惑，不可惑而聽彼之自擾，則權(quán)常在我而敵實(shí)受其弊矣。古之善用兵者，非能務(wù)為必勝，而能謀為不可勝。蓋不可勝者乃所以徐圖必勝之功也。我欲勝彼，彼亦志於勝，誰(shuí)肯處其敗？勝敗之情戰(zhàn)於中，而勝敗之機(jī)未有所決。彼或以兵來，吾敢謂其非張?zhí)撀曇砸液?？彼或以兵遁，吾敢謂其非匿形以誘我乎？是皆未敢也。然則如之何？曰：「權(quán)然后知輕重，度而后知長(zhǎng)短」，定故也?！杆擞行?，與忖度之」，審故也。能定而審，敵情雖萬(wàn)里之遠(yuǎn)可定察矣。今吾藏戰(zhàn)於守，未戰(zhàn)而長(zhǎng)為必戰(zhàn)之待；寓勝於戰(zhàn)，未勝而常有必勝之理。彼誠(chéng)虛聲以耀我，我以靜應(yīng)而不輕動(dòng)；彼誠(chéng)匿形以誘我，我有素備而不可乘；勝敗既不能為吾亂，則故神閑而氣定矣。然后徐以吾之心度彼之情，吾猶是彼亦猶是，南北雖有異慮，休戚豈有異趣哉！ 且彼誠(chéng)欲戰(zhàn)耶，則必不肯張皇以速我之備。且如逆亮始謀南寇之時(shí)，劉麟、蔡松年一探其意而導(dǎo)之，則麟逐而松年鴆，惡其露機(jī)也。今誠(chéng)必戰(zhàn)，豈欲人遂知之乎！彼誠(chéng)不敢必戰(zhàn)耶，貪殘無(wú)義，忿不顧敗，彼何所恤？以母之親、兄之長(zhǎng)，一忤其意，一利其位，亮猶弒之，何有於我？況今沿海造艦，沿淮治具，包藏禍心，有隙皆可投，敢謂之終遂不戰(zhàn)乎？大抵今彼雖無(wú)必敢戰(zhàn)之心，而吾亦不可不防其欲嘗試之舉。彼於高麗、西夏，氣足以吞之，故於其使之至也，坦然待之而無(wú)他；惟吾使命之去，則多方腆鮮，曲意防備。如人見牛羊未嘗作色，而遇虎豹?jiǎng)t厲聲奮臂以加之，此又足以見其深有忌於我也。彼知有忌，我獨(dú)無(wú)忌哉！我之所忌不在於虜欲必戰(zhàn)，而在於虜幸勝以逾淮，而遂守淮以困我，則吾受其疾矣。 朝廷心定而慮審，何情不可得，何功不可成。不求敵情之知，而觀彼虛聲詭勢(shì)以為進(jìn)退者，非特在困吾力，且失夫致勝之機(jī)為可惜。臣故曰：“知敵之情而為之處者，綽綽乎其有余矣。”

觀釁第三

　　自古天下離合之勢(shì)常系乎民心，民心叛服之由實(shí)基於喜怒。喜怒之方形，視之若未有休戚；喜怒之既積,離合始決而不可制矣。何則？喜怒之情有血?dú)庹呓杂兄猴柖?，暖而適，遽使之饑寒則怨；仰而事，俯而育，遽使之捐棄則痛；冤而求伸，憤而求泄，至於無(wú)所控告則怒；怨深痛巨而怒盈，服則合，叛則離。秦漢之際，離合之變，於此可以觀矣。秦人之法慘刻凝密，而漢則破觚為圜，與民休息，天下不得不喜漢而怒秦。怒之方形，秦自若也；怒之既積，則喜而有所屬，秦始不得自保，遂離而合於漢矣。

　　方今中原之民，其心果何如哉？二百年為朝廷赤子，耕而食，蠶而衣，富者安，貧者濟(jì)，賦輕役寡，求得而欲遂，一染腥羶，彼視吾民如晚妾之御嫡子，愛憎自殊，不復(fù)顧惜。方僭割之時(shí)，彼守未固，此[言兇]未定，猶免強(qiáng)姑息以示恩，時(shí)肆誅戮以賈威；既久稍玩，真情遂出，分布州縣，半是胡奴，分朋植黨，仇滅中華。民有不平，訟之於官，則胡人勝而華民則飲氣以茹屈；田疇相鄰，胡人則強(qiáng)而奪之；孽畜相雜，胡人則盜而有之；民之至愛者子孫，簽軍之令下，則貧富不問而丁壯必行；民之所惜者財(cái)力，營(yíng)筑饋餉之役興則空室以往而休息無(wú)期；有常產(chǎn)者困寠，無(wú)置錐者凍餒。民初未敢遽叛者，猶徇於茍且之安，而[言術(shù)]於積威之末。辛巳之歲相挺以興，矯首南望、思戀舊主者，怨已深、痛已巨，而怒已盈也。逆亮自知形禁勢(shì)格，巢穴迥遙，恐狂謀無(wú)成竄身無(wú)所，故疾趣淮上，僥幸一勝，以謀潰中原之心而求歸也。此機(jī)不一再，而朝廷慮不及此，中原義兵尋亦潰散。吁！甚可追惜也。

　　今而觀之，中原之民業(yè)嘗叛虜，虜人必不能釋然於其心，而無(wú)民意豈能自安而無(wú)疑乎！疑則臣患深，操心危，是以易動(dòng)而輕叛。朝廷未有意於恢復(fù)則已；誠(chéng)有意焉，莫若於其無(wú)事之時(shí)，張大聲勢(shì)以聳之，使知朝廷偃然有可恃之資；存撫新附以誘之，使知朝廷有不忘中原之心。如是，則一旦緩急。彼將轉(zhuǎn)相告諭，翕然而起，爭(zhēng)為吾之應(yīng)矣。

　　又況今日中原之民，非昔日中原之民。曩者民習(xí)於治而不知兵，不意之禍如蜂蠆作於杯袖，智者不暇謀，勇者不及怒。自亂離以來，心安於斬伐而力閑於攻守，虜人雖暴，有王師為之援，民心堅(jiān)矣。馮婦雖攮臂，其為士笑之。孟子曰：「為湯武驅(qū)民者，桀與紂也?！钩家嘀^今之中原離合之釁已開，虜人不動(dòng)則已，誠(chéng)動(dòng)焉，是特為陛下驅(qū)民而已。惟靜以待之，彼不亡何待！

自治第四

　　臣聞今之論天下者皆曰：「南北有定勢(shì)，吳楚之脆弱不足以爭(zhēng)衡於中原?！钩贾f曰：「古今有常理，夷狄之腥穢不可以久安於華夏?！?/p>

　　夫所謂南北定勢(shì)者，粵自漢鼎之亡，天下離而為南北，吳不能以取魏，而晉足以并吳；晉不能以取中原，而陳亦終於斃於隋；與夫藝祖皇帝之取南唐、取吳越，天下之士遂以為東南地薄兵脆，將非命世之雄，其勢(shì)固至於此。而蔡謨亦謂：「度今諸人，必不能辨此。吾見韓廬東郭踆俱斃而已。」

　　臣亦謂吳不能以取魏者，蓋孫氏之割據(jù)，曹氏之猜雄，其德本無(wú)以相過，而西蜀之地又分於劉備，雖愿以兵窺魏，勢(shì)不可得也。晉之不能取中原者，一時(shí)諸戎皆有豪杰之風(fēng)，晉之強(qiáng)臣方內(nèi)自專制，擁兵上流，動(dòng)輒問鼎，自治如此，何暇謀人？宋、齊、梁、陳之間其君臣又皆以一戰(zhàn)之勝蔑其君而奪之位，其心蓋僥幸於人之不我攻，而所以攻人者皆其自固也。至於南唐吳越之時(shí)，適當(dāng)圣人之興，理固應(yīng)耳，無(wú)足怪者。由此觀之，所遭者然，非定勢(shì)也。

　　且方今南北之勢(shì)，較之彼時(shí)亦大異矣。地方萬(wàn)里而劫於夷狄之一姓，彼其國(guó)大而上下交征，政龐而華夷相怨，平居無(wú)事，亦規(guī)規(guī)然模仿古圣賢太平之事以誑亂其耳目，事以其國(guó)可以言靜而不可以言動(dòng)，其民可與共安而不可與共危，非如晉末諸戎四分五裂，若周秦之戰(zhàn)國(guó)，唐季之藩鎮(zhèn)，皆家自為國(guó)，國(guó)自為敵，而貪殘吞噬、剽悍勁勇之習(xí)純用而不雜也。且六朝之君，其祖宗德澤涵養(yǎng)浸漬之難忘，而中原民心眷戀依依而不去者，又非得為今日比。臣故曰：「較之彼時(shí)，南北之勢(shì)大異矣。」

　　當(dāng)秦之時(shí)，關(guān)東強(qiáng)國(guó)末楚若也，而秦楚相遇，動(dòng)以數(shù)十萬(wàn)之眾見屠於秦，君為秦虜而地為秦虛。自當(dāng)時(shí)言之，是南北勇怯不敵之明驗(yàn)，而項(xiàng)梁乃能以吳楚子弟驅(qū)而之趙，就鉅鹿，破章邯，諸侯之軍十余壁者皆莫敢動(dòng)。觀楚之戰(zhàn)士無(wú)不一當(dāng)十，諸侯之兵皆人人惴恐。卒以阬秦軍，入函谷，焚咸陽(yáng)，殺子?jì)?，是又可以南北勇怯論哉?/p>

　　方懷王入秦時(shí)，楚人之言曰：「楚雖三戶，亡秦必楚?！狗蜇M彼能逆知其勢(shì)之必至於此耶？蓋天道好還，亦以其理而推之耳。固臣直取古今常理而論之。夫所謂古今常理者：逆順之相形，盛衰之相尋，如符契之必同，寒暑之必至。今夷狄所以取之者至逆也，然其所居者亦盛矣。以順居盛，猶有衰焉；以逆居盛，固為衰乎？臣之所謂理者此也。不然，裔夷之長(zhǎng)而據(jù)有中夏，子孫有泰山萬(wàn)世之安，古今豈有是事哉！今之議者皆痛懲往者之事，而劫於積威之後，不推項(xiàng)籍之亡秦，而威以蔡謨之論晉者以藉口，是猶懷千金之璧，不

　　能斡營(yíng)低昂，而搖尾於販夫；懲蝮蛇之毒，不能祥核真?zhèn)?，而褫魄於雕弓。亦已過矣。故臣愿陛下姑以光復(fù)舊物而自期，不以六朝之勢(shì)而自卑，精心強(qiáng)力，日語(yǔ)二三大臣講求古今南北之勢(shì)，知其不侔而不為之惑，則臣固當(dāng)為陛下言自治之策。

　　今之所以自治者不勝其多也：官吏之盛否，民力之優(yōu)困，財(cái)用之半耗，士卒之強(qiáng)弱，器械之良窳，邊備之廢置，此數(shù)者皆有司之事，陛下亦次第而行之，臣不能悉舉也。顧今有大者二，陛下知之而未果行、大臣難之而不敢發(fā)者，一曰：絕歲幣，二曰都金陵。臣聞今之所以待虜，以緡計(jì)者二百余萬(wàn)，以天下之大而為生靈社稷計(jì)，曾何二百余萬(wàn)之足云，臣不為二百余萬(wàn)緡惜也。錢塘金陵俱在大江之南，而其形勢(shì)相去亦無(wú)幾矣，豈以為是數(shù)百里之遠(yuǎn)而遽有強(qiáng)弱之辨哉！臣不為數(shù)百里計(jì)也。然而絕歲幣則財(cái)用未可以遽富，都金陵則

　　中原未可以遽復(fù)，是三尺童子之所知，臣之區(qū)區(qū)以是為言者，蓋古之英雄撥亂之君，必先內(nèi)有以作三軍之氣，外有以破敵人之心，故曰：「未戰(zhàn)，養(yǎng)其氣?！褂衷唬骸赶热擞袏Z人之心」。今則不然：待敵則恃歡好於金帛之間，立國(guó)則借形勢(shì)於山湖之險(xiǎn)，望實(shí)俱喪，莫此為甚。使吾內(nèi)之三軍習(xí)知其上之人畏怯退避之如此，以為夷狄必不可敵，戰(zhàn)守必不可恃，雖有剛心勇氣亦銷鑠委靡而不振，臣不知緩急將誰(shuí)使之戰(zhàn)哉！借使戰(zhàn)，其能必勝乎？外之中原民心以為朝廷置我於度外，謂吾無(wú)事則知自備而已，有事則將自救之不暇，向之袒臂疾呼而促逆亮之?dāng)?、為吾響?yīng)者，它日必?zé)o若是之捷也。如是則敵人將安意肆志而為吾患。今絕歲幣、都金陵，其形必至於戰(zhàn)。天下有戰(zhàn)形矣，然後三軍有所怒而思奮，中原有所恃而思亂，陛下間取其二百余萬(wàn)緡者以資吾養(yǎng)兵賞勞之費(fèi)，豈不為朝廷之利乎！然此二者在今日未可遽行。臣觀虜人之情，玩吾之重戰(zhàn)，而所求未能充其欲，不過一二年必以戰(zhàn)而要我，茍因其要我而遂絕之，則彼亦將自沮，而權(quán)固在我矣。

　　議者必曰：「朝廷全盛時(shí)，西、北二虜亦不免於賂。今我有天下之半，而虜倍西、北之勢(shì)，雖欲不賂，得乎？」臣應(yīng)之曰：「是趙之所以待秦也?！刮粽咔毓ズ惗?，趙將割六縣而與之和，虞卿曰：「秦之攻趙也，倦而歸乎？抑其力尚能進(jìn)，且愛我而不攻乎？」王曰：「秦之攻我也，不遺余力矣。必以倦而歸矣。」虞卿曰：「秦以其力，攻其力所不能取，倦而歸；王又以其力之所不能攻以資之，是助秦自攻也?！钩家詾橛萸渲灾\趙者，是今日之勢(shì)也。且今日之勢(shì)，議者固以東晉自卑矣。求之於晉，彼亦何嘗退金陵、輸歲幣乎？

　　臣竊觀陛下圣文神武同符祖宗，必將凌跨漢唐、鞭笞異類，然後為稱，豈能郁郁久居此者乎？臣愿陛下酌古以御今，無(wú)惑於紛紜之論，則恢復(fù)之功可必其有成。

　　古人云：「謀及卿士，謀及庶人?！褂衷唬骸缸魑莸肋?，三年不成。」蓋謀貴眾、斷貴獨(dú)，惟陛下深察之。

守淮第五

　　臣聞?dòng)帽?，無(wú)所不備則有所必分，知所必守則不必皆備。何則？精兵驍騎，十萬(wàn)之屯，山峙雷動(dòng)，其勢(shì)自雄，以此為備則其誰(shuí)敢乘？離屯為十，屯不過萬(wàn)，力寡氣沮，以此為備則備不足恃。此聚屯分屯之利害也。臣嘗觀兩淮之戰(zhàn)，皆以備多而力寡，兵懾而氣沮，奔走於不必守之地，而攖虜人遠(yuǎn)斗之鋒，故十戰(zhàn)而九敗。其所以得畫江而守者，幸也。且今虜人之情，臣固以論之矣，要不過以戍兵而入寇，幸成功而無(wú)內(nèi)禍；使之逾淮，將有民而擾之，有城而守之，則始足以為吾患。夫守江而喪淮，吳、陳、南唐之事可見也。且我入彼出，我出彼入，況日持久，何事不生？曩者兀術(shù)之將曰韓常，劉豫之相曰馮長(zhǎng)寧者，皆嘗以是導(dǎo)之，詎知其他日之計(jì)終不出於此乎？故臣以為守淮之道，無(wú)懼其必來，當(dāng)使之兵交而亟去；無(wú)幸其必去，當(dāng)使之他日必不敢犯也。為是策者，在於彼能入吾之地，而不能得吾之戰(zhàn)；彼能攻吾之城，吾能出彼之地。然而非備寡力專則不能也。

　　且環(huán)淮為郡凡幾？為郡之屯又幾？退淮而江為重鎮(zhèn)，曰鄂渚、曰金陵、曰京口，以至於行都扈蹕之兵，其將皆有定營(yíng)，其營(yíng)皆有定數(shù)，此不可省也。環(huán)淮必欲皆備，則是以有限之兵而用無(wú)所不備之策。兵分勢(shì)弱，必不可以折其沖。以臣策之，不若聚兵為屯，以守為戰(zhàn)，庶乎虜來不足以為吾憂，而我進(jìn)乃可以為彼患也。

　　聚兵之說如何？虜人之來，自淮而東必道楚以趣揚(yáng)；自淮而悉必道濠以趣真，與道壽以趣和；自荊襄而來，必道襄陽(yáng)以趣荊。今吾擇精騎十萬(wàn)，分屯於山陽(yáng)、濠梁、襄陽(yáng)三處，而於揚(yáng)或和置一大府以督之。虜攻山陽(yáng)，則堅(jiān)壁勿戰(zhàn)，而虛盱眙高郵以餌之，使濠梁分其半與督府之兵橫擊之，或絕餉道，或要?dú)w途。虜并力於山陽(yáng)，則襄陽(yáng)之師出唐、鄧以擾之。虜攻濠梁，則堅(jiān)壁勿戰(zhàn)，而虛廬壽以餌之，使山陽(yáng)分其半與督府之兵亦橫擊之。虜并力於濠梁，而襄陽(yáng)之師亦然。虜攻襄陽(yáng)，則堅(jiān)壁勿戰(zhàn)，而虛郢復(fù)以餌之，虜無(wú)所獲，亦將聚淮北之兵以并力於此，我則以濠梁之兵制其歸，而山陽(yáng)之兵自沐陽(yáng)以擾沂海。此政所謂：不恃敵之不敢攻，而恃吾能攻彼之所必救也。

　　臣竊謂解雜亂紛糾者不控拳，救斗者不搏戟，批亢擣虛，形格勢(shì)禁，則自為解矣。昔人用兵多出於此，故魏趙相攻，齊師救趙，田忌引兵疾走大梁，則魏兵釋趙而自救，齊師因大破之於桂陵。後唐莊宗與梁相持於楊劉德勝之間，蓋嘗蹙而不勝，其後用郭崇韜之策，七日入汴而梁亡。兵家形勢(shì)，從古已然。議者必曰：「我如擣虛以進(jìn)，彼亦將調(diào)兵以拒進(jìn)；遇其實(shí)未見其虛?！故谴蟛蝗弧１搜剡厼槭?，其兵不過數(shù)萬(wàn)，既已屯於三城之沖，其馀不容復(fù)多。兵少而力不足，未能當(dāng)我全師者，又非其所慮也。又況彼縱得淮，而民不服，且有江為之阻，則猶未足以為利。我得中原，而簞壺迎降，民心自固，且將不為吾守乎？如此則在我者甚堅(jiān)，而在彼者甚瑕。全吾所甚堅(jiān)，攻彼所甚瑕，此臣所謂兵交而必亟去，兵去而不敢復(fù)犯者此也。嗚呼！安得斯人而與之論天下之哉！

屯田第六

　　趙充國(guó)論備邊之計(jì)曰：「湟中積榖三百萬(wàn)斛則羌人不敢動(dòng)?！估顝V武為成安君謀曰：「要其輜重，十日不至，則二將之頭可致者?！勾搜杂帽苿僖约Z為先，轉(zhuǎn)餉給軍以通為利也。必欲使糧足而餉無(wú)間絕之憂，惟屯田為善。而屯田蓋亦難行：國(guó)家經(jīng)畫，於今幾年，而曾未睹夫?qū)嵭д?，所以?qū)而使之耕者非其人，所以為之任其責(zé)者非其吏，故利未十百而害已千萬(wàn)矣。名曰屯田，其實(shí)重費(fèi)以斂怨也。何以言之？市井無(wú)賴小人，為其懶而不事事，而迫於饑寒，故甘捐軀於軍伍，以就衣食而茍閑縱，一旦警急，擐甲操戈以當(dāng)矢石，其心固偃然自分曰：「向者吾無(wú)事而幸飽暖於官，今焉官有事而責(zé)死力於我?！骨覒?zhàn)勝猶有累資補(bǔ)秩之望，故安之而不辭；今遽而使之屯田，是則無(wú)事而不免耕耘之苦，有事而又履夫攻守之危，彼必曰：「吾能耕以食，豈不能從富民租佃以為生，而輕失身於黥戮？上驅(qū)我於萬(wàn)死，豈不能捐榖帛以養(yǎng)我，而重役我以辛勤？」不平之氣無(wú)所發(fā)泄，再畎畝則邀奪民田、脅掠酒肉，以肆無(wú)稽，踐行陣則呼憤扼腕、疾視長(zhǎng)上，而不可為用。且曰：「吾自耕自食，官何用我焉。」是誠(chéng)未睹夫享成之利也。魯莽滅裂，徒費(fèi)糧種，只見有害，未聞獲利，此未為策之善。

　　如臣之說則曰：向者之兵怠惰而不盡力，向者之吏茍且而應(yīng)故事。不如籍歸正軍民厘為保伍，則歸正不厘務(wù)官擢為長(zhǎng)貳，使之專董其事。且彼自虜中被簽而來，耒耨之事蓋所素習(xí)。且其生同鄉(xiāng)井，其情相得，上令下從，不至生事。惟官為之計(jì)其閑田頃畝之?dāng)?shù)、與夫歸正軍民之目，土人以占之田不更動(dòng)搖，以重驚擾。歸正之人家給百畝而分為二等；為之兵者，田之所以盡以予之；危之民者，十分稅一則以為兇荒賑濟(jì)之儲(chǔ)。室廬、器具、糧種之法一切遵舊，使得植桑麻、蓄雞豚，以為歲時(shí)伏臘婚嫁之資。彼必忘其流徙，便於生養(yǎng)。無(wú)事則長(zhǎng)貳為勸農(nóng)之官，有事則長(zhǎng)貳為主兵之將，許其理為資考，久於其任，使得悉心於教勸。而委守臣監(jiān)司核其勞績(jī)，奏與遷秩而不限舉主。人熟不更相勸勉以赴功名之會(huì)哉。且今歸正軍民散在江淮，而此方之人例以異壤視之。不幸而主將亦以其歸正，則求自釋於廟堂，又痛事行跡，愈不加恤。間有挾不平，出怨語(yǔ)，重典已縶其足矣。所謂小名目者仰俸給為話，胥吏淚抑，何嘗以時(shí)得？嗚呼！此誠(chéng)可憫也，誠(chéng)非朝廷所以懷誘中原忠義之術(shù)也。

　　聞之曰：「因其不足而利之，利未四、五而恩逾九、十?！勾苏吞锓翘貫閲?guó)家便，而且亦為歸正軍民之福。議者必曰：「歸正之人常懷異心，群而聚之，慮復(fù)生變。」是大不然也。且和親之後沿江歸正軍民，官吏失所以撫摩之惠，相扳北歸者莫計(jì)，當(dāng)時(shí)邊吏亦皆聽之而莫為制，此豈獨(dú)歸正軍人之罪？今之留者既少安矣，更為屯田以處之，則人有常產(chǎn)而上無(wú)重?cái)浚撕慰嗯讶ヒ愿侍斎藱M暴之誅求哉！若又曰：「恐其竊發(fā)」，且人惟不自聊賴乃攮奪以茍生，誠(chéng)豐沃矣！何苦如是？饑者易為食，必不然也。誠(chéng)使果耳，疏而遠(yuǎn)之於江外，不猶愈於聚乎內(nèi)而重驚擾乎？且天下之事，逆慮其害而不敢求其利，亦不可言智矣。

　　蓋今所謂御前諸軍者，待之素厚而仰之素優(yōu)，故驕。驕則不可復(fù)使，此甚易曉也。若夫州郡之卒異於是。彼非天子爪牙之故，可以勞之而不怨，而其大半出於農(nóng)桑失業(yè)之徒，故狎於野而不怨。往年嘗獵其丁壯勁勇者為一軍矣，臣以為可輩徒此軍，視歸正軍民之?dāng)?shù)倍而發(fā)之，使阡陌相連，廬舍相望，并耕乎兩淮之間。彼其名素賤，必不敢倨視歸正軍民而媒怨；而歸正軍民視之，猶江南之兵也，亦必有所忌而不敢逞。勢(shì)足以禁歸正軍民之變，力足以禁屯田之利，計(jì)有出於此者乎？

　　昔商之頑民相率為亂，周公不誅而遷之洛邑，曰：「商之臣工，乃湎於酒，勿庸殺之，姑惟教之?！蛊溽峥低趺吂衷唬骸覆魂柏赎?，民罔攸勸?！故紕t遷其頑而教之，終則擇其善而用之。圣人治天下未嘗絕物固如此。今歸正軍人聚於兩淮而屯田以居之，核其勞績(jī)而祿秩以誘之，內(nèi)以節(jié)冗食之費(fèi)，外以省轉(zhuǎn)餉之勞，以銷桀驁之變，此正周人待商民之法，秦使人自為戰(zhàn)之術(shù)，而井田兵農(nóng)之遺制也。況皆吾舊赤子，非如商民在周之有異念，術(shù)而使之，天下豈有不濟(jì)之事哉！

致勇第七

　　臣聞行陣無(wú)死命之士則將雖勇而戰(zhàn)不能必勝，邊陲無(wú)死事之將則相雖賢而功不能必成。將驕卒惰，無(wú)事則已，有事而其弊猶耳，則望賊先遁，臨敵遂奔，幾何而不敗國(guó)家事。人君責(zé)成於宰相，宰相身任乎天下，可不有以深探其情而逆為之處乎！蓋人莫不重死，惟有以致其勇，則惰者奮、驕者聳，而死有所不敢避。嗚呼！此正鼓舞天下之至術(shù)也。致之如何？曰：「將帥之情與士卒之情異，而所以致之之術(shù)亦不可得而同。」和則？致將帥之勇在於均任而投其所忌，貴爵而激其所慕；致士卒之勇，在於寡使而紓其不平，素賞而恤其已亡。臣請(qǐng)得而備陳之：

　　今之天下，其弊在於儒臣不知兵而武臣有以要其上，故閫外之事朝廷所知者勝與負(fù)而已，所謂當(dāng)進(jìn)而退、可攻而守者，則朝廷有不及知也。彼其意蓋曰：「平時(shí)清要，儒臣任之；一旦擾攘，而使我履矢石！吾且幸富貴矣。豈不能逡巡自愛而留賊以固位乎！」向者淮上之師有遷延而避虜者，是其事也。臣今欲乞朝廷於文臣之中擇其廉重通敏者，每軍置參謀一員，使之得以陪計(jì)議、觀形勢(shì)而不相統(tǒng)攝。非如唐所謂監(jiān)軍之比。彼為將者心有所忌，而文臣亦因之識(shí)行陣、諳戰(zhàn)守，緩急均可以備邊城之寄；而將帥臨敵，有可進(jìn)而攻之之便，彼知縉紳之士亦識(shí)兵家利害，必不敢依違養(yǎng)賊以自封而遺國(guó)家之患。此之謂均任而投其所忌。

　　凡人之情，未得志則冒死以求富貴，已得志則保富貴而重其生。古人論御將者以才之大小為辨，謂御大才者如養(yǎng)騏驥，御小才者如養(yǎng)鷹犬。然今之將帥豈皆其才大者，要之飽則飛去亦有如鷹者焉！向者虹縣海道之師，有得一邑、破數(shù)艦而遽以節(jié)鉞，使相與之者，是其事也。臣欲乞朝廷靳重爵命，齊量其功，等第而予之。非謂無(wú)予之謂，徐以予之，且欲使之常釁釁然，有歆慕未足之意以要其後效。而戒諭文吏，非有節(jié)制相臨者必以資級(jí)為禮，予左選人均，無(wú)使如正使遙郡者間有趨伏堂下之辱，如唐以金紫而執(zhí)役之類。彼被介胄者知一爵一命之可重，而朝廷無(wú)左右選貴賤之別，則亦矜持奮勵(lì)、盡心於朝廷而希尊容之寵。此之謂貴爵而激其所慕。

　　營(yíng)幕之間飽暖有不充，而主將歌舞無(wú)休時(shí)，鋒鏑之下肝腦不敢保，而主將雍容於帳中，此亦危且勩矣。而平時(shí)又不予之休息以養(yǎng)其力，至使於舁土運(yùn)甓以營(yíng)私室而肆鞭韃，彼之心懷憤挾怨，惟恐天下之無(wú)事、以求所謂快意肆志者而邀其上，誰(shuí)肯挺身效命以求勝敵哉！兵法曰：「視卒如愛子」，故古之賢將有與士卒最下者同衣食而分勞苦。臣今欲乞朝廷明敕將帥，自教閱外，非修營(yíng)治柵、名公家事者不得私有役使，以收士卒之心。此之謂寡使而紓其不平。

　　人莫不惡死，亦莫不有父母妻拿之愛，冒萬(wàn)死、幸一生，所謂奇功斬獲者有一資半級(jí)之望，朝廷較其毫厘而裁抑之，賞定而付之於軍，則胥吏軋之、主將邀之，不得利不與。敵去師捷，主將享大富貴，而士卒有一命又復(fù)沮格如此，不幸而死，妻離子散，香火蕭然，萬(wàn)事瓦解；未死者見之，誰(shuí)不生心？兵法曰：「軍賞不逾時(shí)」，而古之賢將蓋有為士卒裹創(chuàng)恤孤者。臣今欲乞朝廷遇有賞命，特與差官攜至軍中，呼名給付；而死事之家，申敕主將曲加撫勞，以結(jié)士卒之歡。此之謂速賞而恤其已亡。如此則驕者化而為銳，惰者化而為力。有不守矣，守之而無(wú)不固；有不攻矣，攻之而無(wú)不克。

　　凡茲數(shù)事，非有難行重費(fèi)，朝廷何惜而不舉、已收將卒他日之用哉！臣竊觀陛下向嘗訓(xùn)百官以寵武臣，隆恩數(shù)以優(yōu)戰(zhàn)伐，是誠(chéng)有意於激勵(lì)將卒矣，然其間尚有行之而未及詳，已行而旋復(fù)馳之事。欲望陛下察臣所以得於行伍之說如此，而明付之宰相，使之審處而力行之，庶幾有以得上下之歡心，而急難不至於誤國(guó)，此實(shí)天下之至計(jì)也。

防微第八

　　古之為國(guó)者，其慮敵深，其防患密。故常不吝爵賞以籠絡(luò)天下智勇辯力之士，而不欲一夫有憂愁怨懟亡聊不平之心以敗吾事。蓋人之有智勇辯力者，士皆天民之秀杰者，類不肯自己，苛大而不得見用於世，小而又饑寒於其身，則其求逞之志果於毀名敗節(jié)，凡可以紓忿充欲者無(wú)所不至矣。是以敵國(guó)相持，勝負(fù)未決；一夫不平，輸情於敵，則吾之所忌彼知而投之，吾之所長(zhǎng)彼習(xí)而用之；投吾所忌，用吾所長(zhǎng)，是殆益敵資而遺敵勝耳，不可不察。傳曰：「謹(jǐn)備於其外，患生於其內(nèi)?！拐ト怂陨钪乱舛谷艘詾椴蛔銘]也。

　　昔者，楚公子巫臣嘗教吳乘車射御，而吳得以逞。漢中行說嘗教單于無(wú)愛漢物，而漢有匈奴之憂。史傳所載，此類甚多。臣之為今日慮者，非以匹夫去就可以為朝廷重輕，蓋以為泄吾之機(jī)足以增虜人之頡頏耳。何則？科舉不足以盡籠天下之士，而爵賞亦不足以盡縻歸附之人，與夫逋寇窮民之所歸、茹冤抱恨之無(wú)所泄者，天下亦不能盡無(wú)，竊計(jì)其中亦有杰然自異而不徇小節(jié)者矣，彼將甘心俯首、守死於吾土地乎？抑亦壞垣越柵而求釋於他域乎？是未可知也。臣之為是說者，非欲以聳陛下之聽而行己之言，蓋亦有見焉耳。請(qǐng)?jiān)囇云浯笳撸?/p>

　　逆亮之南寇也，海道舟楫則平江之匠實(shí)為之；淮南惟秋之防，而盛夏入寇，則無(wú)錫之士實(shí)惎之；克敵弓努虜兵所不支，今已為之；殿司之兵比他卒為驕，今已知之。此數(shù)者豈小事哉！如聞皆其非歸之人、叛軍之長(zhǎng)教之使然。且歸正軍民，或激於忠義，或迫於虐政，故相扳來歸，其心誠(chéng)有所慕也，前此陛下嘗許以不遣矣。自去年以來，虜人間以文牒請(qǐng)索，朝廷亦時(shí)有曲從，其間有知詩(shī)書識(shí)義分者，如解元振輩，上章請(qǐng)留，陛下既已旌賞之矣。若俗所謂泗州王等輩既行之後，得之道理，皆言陰通偽地，教其親戚訴諸虜庭移牒來請(qǐng)，此必其心有所不樂於朝廷者。若此槽雖[兄辱][冗辱]無(wú)能，累千百萬(wàn)舉發(fā)以歸之固不足恤，然人之度量相越、智愚不同，或其中亦有所謂杰然自異者?；忌?，漸不可長(zhǎng)。臣愿陛下廣含弘之量，開言事之路，許之陳說利害，官其可采，以收拾江南之士；明昭有司，時(shí)散俸廩，以優(yōu)恤歸明歸正之人。外而敕州縣吏，使之蠲除科斂，平亭獄訟，以抒其逃死蓄憤無(wú)所伸訴之心。其歸正軍民，或有再索而猶言愿行者，此必陰通偽地，情不可測(cè)。朝廷既無(wú)負(fù)於此輩，而猶反復(fù)若是，陛下赫然誅其一、二，亦可以絕其奸望。不然，則縱之而不加制，玩之而不加恤，恐他日萬(wàn)一有如先朝張?jiān)?、吳昊之西奔，近日施宜生之北走，或能馴致邊陲意外之?dāng)_，不可不加意焉！

　　臣聞之：魯公甫文伯死，有婦人自殺於房者二人，其母聞之不哭，曰：「孔子賢人也。逐於魯而是人不隨，今死而婦人為自殺，是必於其長(zhǎng)者薄、於其婦人厚?！棺h者曰：「從母之言則是為賢母，從妻之言則不免為妒妻?！菇癯贾摎w正歸明軍民，誠(chéng)恐不悅臣之說者以臣為妒妻也。惟陛下深察之。

久任第九

　　臣聞天下無(wú)難能不可為之事，而有能為必可成之人。人誠(chéng)能也，任之不專則不可以有成。故孟子曰：「五谷種之美者也，茍為不熟，不如稊稗?！购蝿t？事有操縱自我，而謀之已審，則一舉而可以遂成；事有服叛在人，而謀之雖審，亦必持久而後可就。蓋自古夷狄為中國(guó)患，彼皆有爭(zhēng)勝之心，圣人方調(diào)兵以正天誅，任宰相以責(zé)成功，非如政刑禮樂發(fā)之自己，收之亦自己之易也。朝而用兵，夕而遂勝，公卿大夫交口歸之，曰：「此宰相之賢也?！姑魅斩R敵，後日而聞不利，則群起而媒孽之，曰：「宰相不足與折沖也?！拐зt乍佞，其說不一，於是人君亦不能自信，欲求之立事，難矣哉！

　　臣讀史，嘗竊深加越句踐、漢高祖之能任人，而種、蠡、良、平之能處事：驟而勝，遽而敗，皆不足以動(dòng)其心，而信之專，期之成，皆如其所料也。觀夫公稽之棲，五年而吳伐齊，虛可乘也，種、蠡如不聞；又四年，吳伐齊，虛可乘也，種、蠡反發(fā)兵助之；又二年，吳伐齊不勝，而種、蠡始襲破之，可以取之，種、蠡不??；又九年而始一舉滅之。蓋歷二十又三年，而句踐未嘗以為遲而奪其權(quán)。豐沛之興，秦二年，漢敗於薛；漢元年，高帝厄於鴻門；又二年釁於彭城；又三年，困於滎陽(yáng)；又五年不利於夏南。良、平何嘗一日不從之計(jì)議，然未免於齟齬者，蓋歷五年而始蹶項(xiàng)立劉，高帝亦未嘗以為疏而奪其權(quán)。誠(chéng)以一勝一敗兵家常勢(shì)，懲敗狃勝，非策之上。故古之人君，其信任大臣也，不間於讒說；其圖回大功也，不恤於小節(jié)；所以能責(zé)難能不可為之事於能為必可成之人而收其效也。虜人為朝廷患，如病疽焉。病根不去，終不可以為身安。然其決之也，必加炷刃，則痛亟而無(wú)後悔；而其銷之也，止於傅餌，則痛遲而終為大患。病而用醫(yī)，不一其言，至炷刃方施而傳餌移之，傅餌未幾而炷刃奪之；病不已而乃咎醫(yī)。吁！亦自惑也。且御戎有二道，惟和與戰(zhàn)。和固非常策，然太上皇帝用秦檜一十九年而無(wú)異論者，太上皇帝信之之篤而秦檜守之之堅(jiān)也。今日之事，以和為可以安，而臣不敢必其盟之可保；以為戰(zhàn)為不可講，而臣亦不敢必其兵之可休。惟陛下推至誠(chéng)，疏讒慝，以天下之事盡付之宰相，使得優(yōu)游無(wú)疑以悉力於圖回，則可和與戰(zhàn)之機(jī)宰相其任之矣。

　　唐人視相府如傳舍，其所成者果何事？淮蔡之功，裴度用而李師道遣刺客以緩師，高霞寓敗而錢微蕭[人免]以為言，憲宗信之深、任之篤，令狐楚之罷為中舍，李逢吉之出為節(jié)度，皆以沮謀而見疏。故君以斷、臣以忠，而能成中興之功。而頃者張浚雖未有大捷，亦未至大敗，符離一挫，召還揆路，遂以罪去，恐非越句踐、漢高帝、唐憲宗所以任宰相之道。非特此也，內(nèi)而戶部出納之源，外而全曹總司之計(jì)，與夫邊郡守臣、屯戍守將，皆非朝夕可以責(zé)其成功者。臣愿陛下要成功於宰相，而使宰相責(zé)成功於計(jì)臣、守將，俾其各得專於職治，而以祿秩旌其勞績(jī)，不必輕移遽遷，則人無(wú)茍且之心，樂於奮激以自見其才。一網(wǎng)既舉，眾目自張，天下之事猶有不辦者，臣不敢信其然也。

詳戰(zhàn)第十

　　臣聞鴟梟不鳴，要非祥禽；豺狼不噬，要非仁獸。此虜人吳未動(dòng)而臣固將以論戰(zhàn)。何則？我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞。然後兩國(guó)可恃以定盟，而生靈可恃以弭兵。今彼嘗有詐我之情，而我亦有虞彼之備，一詐一虞，謂天下不至於戰(zhàn)者，惑也。明知天下之必戰(zhàn)，則出兵以攻人與坐而待人之攻也，孰為利？戰(zhàn)人之地與退而自戰(zhàn)其地者，孰為得？均之不免於戰(zhàn)，莫若先出兵以戰(zhàn)人之地，此固天下之至權(quán)、兵家之上策而微臣之所以敢妄論也。

　　詳戰(zhàn)之說奈何？詳其所戰(zhàn)之地也。兵法有九地，皆因地而為之勢(shì)。不詳其地、不知其勢(shì)者謂之「浪戰(zhàn)」。故地有險(xiǎn)易、有輕重。先其易者，險(xiǎn)有所不攻；破其重者，輕有所不取。今日中原之地，其形易、其勢(shì)重者，果安在哉？曰：山東是也。不得山東則河北不可取，不得河北則中原不可復(fù)。此定勢(shì)，非臆說也。古人謂用兵如常山之蛇，擊其首則尾應(yīng)，擊其尾則首應(yīng)，擊其身則首尾俱應(yīng)。臣竊笑之，夫擊其尾則首應(yīng)、擊其身則首尾俱應(yīng)，固也；若擊其首則死矣，尾雖應(yīng)，其庸有濟(jì)乎？方今山東者，虜人之首，而京洛關(guān)陜則其身其尾也。由泰山而北，不千二百里而至燕，燕者虜人之巢穴也。自河失故道，河朔無(wú)濁流之阻，所謂千二百里者從枕席上過師也。山東之民勁勇而喜亂，虜人有事常先窮山東之民，天下有變而山東亦常首天下之禍。至其所謂備邊之兵，較之他處，山東號(hào)為簡(jiǎn)略。且其地於燕為近，而其民素喜亂，彼方窮其民、簡(jiǎn)其備，豈真識(shí)天下之勢(shì)也哉。今夫二人相搏，痛其心則手足無(wú)強(qiáng)力；兩陣相持，噪其營(yíng)則士卒無(wú)斗心。固臣以為兵出沐陽(yáng)〔海州屬縣〕則山東指日可下，山東已下則河朔必望風(fēng)而震，河朔已震則燕山者臣將使之塞南門而守。請(qǐng)?jiān)囇云湔f：

　　虜人列屯置戍，自淮陽(yáng)以西，至於汧隴〔海州防御去處，故此不論〕，雜女真、渤海、契丹之兵不滿十萬(wàn)。關(guān)中、洛陽(yáng)、京師三處，彼以為形勢(shì)最重之地。防之為甚深，備之不甚密，可因其為重，大為之名以信之。揚(yáng)兵於川蜀，則曰：「關(guān)隴秦漢故都，百二之險(xiǎn)。吾不可以不爭(zhēng)。」揚(yáng)兵於襄陽(yáng)，則曰：「洛陽(yáng)吾祖宗陵寢之舊，廢祀久矣，吾不可以不取?！箵P(yáng)兵於淮西，則曰：「京師吾宗廟社稷基本於此，吾不可以不復(fù)?！苟酁殪浩旖鸸闹?，佯為志在必取之勢(shì)，已震關(guān)中，又駭洛陽(yáng)；以駭洛陽(yáng)，又聲京師。彼見吾形、忌吾勢(shì)，必以十萬(wàn)之兵而聚三地，且沿邊郡縣亦必皆守而後可，是謂無(wú)所不備則無(wú)所不寡。如此則燕山之衛(wèi)兵、山東之戶民〔女真山東之屯田者不滿三萬(wàn)，此兵不俱可用?！场⒅性炣?，精甲銳兵必舉以至，吾乃以形聳之使不得遽去，以勢(shì)留之使不得遂休，則山東之地固虛邑也。山東雖虛，切計(jì)青、密、沂、海之兵猶有數(shù)千，我以沿海戰(zhàn)艦馳突於登萊沂密淄淮之境，彼數(shù)千兵者盡分於屯守矣。山東誠(chéng)虛，盜賊必起，吾誘群盜之兵使之潰裂皿出；而陛下徐擇一驍將，以兵五萬(wàn)，步騎相半，鼓形而前，不三日而至兗鄆之郊，臣不知山東諸郡將誰(shuí)為王師敵哉！山東已定，則休士秣馬，號(hào)召忠義，教以戰(zhàn)守，然後傳檄河朔諸郡，徐以兵躡其後，此乃韓信所以破趙而舉燕也。天下之人知王師恢復(fù)之意堅(jiān)，虜人破滅之形著，則契丹諸國(guó)如窩斡、鷓巴之事必有相軋而起者。此臣所以使燕山塞南門而守也。彼虜人三路備邊之兵將北歸以自衛(wèi)耶？吾已制其歸路，彼又虞淮西、襄陽(yáng)、川蜀之兵，未可釋而去也。抑為戰(zhàn)與守耶？腹心已潰，人自解體，吾又半途出其背而夾擊之。當(dāng)此之時(shí)，陛下筑城而降其兵亦可；驅(qū)而之北，反用其鋒亦可；縱之使歸，不虞，而後擊之亦可。臣知天下不足定也。

　　然海道與三路之兵，將不必皆勇，士不必皆銳。蓋臣將以海道三路之兵為正，而以山東為奇；奇者以強(qiáng)，正者以弱；弱者牽制之師，而強(qiáng)者必取之兵也。古之用兵者，唐太宗其知此矣，嘗曰：「吾觀行陣形勢(shì)，每戰(zhàn)必使弱常遇強(qiáng)、強(qiáng)常遇弱。敵遇吾弱，追奔不過數(shù)十百步；吾擊敵弱，常突出自背反攻之，以是必勝?！谷淮颂靥谟弥兑魂囬g耳。臣以為天下之勢(shì)，避實(shí)擊虛，不過如是。茍?jiān)徊蝗?，以將?qū)堅(jiān)悉銳由三路以進(jìn)，寸攮尺取為恢復(fù)之謀，則吾兵為虜弱久矣，驟而用之未嘗不敗。近日符離之戰(zhàn)是也。假設(shè)陛下一舉而取京洛，再舉而復(fù)關(guān)陜，彼將南絕大河下燕薊之甲，東於泗水漕山東之粟，陛下之將帥誰(shuí)與守此？曩者三京之役是也。借能守之，則河北猶未??；河北未病，則雌雄猶未決也。以是策之，陛下其知之矣。

　　昔韓信請(qǐng)於高祖，愿以三萬(wàn)人北舉燕趙，東擊齊，南絕楚之糧道，而西會(huì)於滎陽(yáng)。耿弇言於光武，欲先定漁陽(yáng)，取涿郡，還收富平，而東下齊。皆越人之都而謀人之國(guó)，二子不以為難能，而高祖光武不以為可疑，卒藉之以取天下者，見之明而策之熟也。由今觀之，使高祖光武不信其言，則二子未免為狂。何者？落落而難合也。如臣之論，焉知不有謂臣為狂者乎！雖然，臣又有一說焉。為陛下終言之：

　　臣前所謂兵出山東則山東之民必叛虜以為我應(yīng)，是不戰(zhàn)而可定也。議者必曰：「辛巳之歲，山東之變已大矣，然終無(wú)一人為朝廷守尺寸土以基中興者，何也？」臣之說曰：「北方郡縣，可使為兵者皆鋤犁之民，可使以用此兵而成事者，非軍府之黥卒則縣邑之弓兵也?！购蝿t？鋤犁之民，寡謀而易聚，懼?jǐn)《p敵，使之堅(jiān)戰(zhàn)而持久則敗矣。若夫黥 卒之與弓兵，彼皆居 行伍，走官府，皆知指呼號(hào)令之不可犯，而為之長(zhǎng)者更戰(zhàn)守，其部曲亦稔熟於其賞罰進(jìn)退之權(quán)。 建炎之初，如 孔彥舟、 李成輩，殺 長(zhǎng)吏，驅(qū) 良民，膠固而不散者皆此輩也。然辛巳之歲何以不變？曰：「東北之俗尚氣而恥 下人。當(dāng)是時(shí)， 耿京 王友直輩奮臂隴畝，已先之而起，彼不肯 俯首聽命以為農(nóng)夫下，故寧攖城而守，以須王師而自為功也?！钩汲?揣量此曹間有 豪杰可與立事者，然虜人薄之而不以戰(zhàn)，自非土木之興筑、官吏之 呵衛(wèi)，皆不復(fù)用。彼其思一旦之變以逞夫平昔悒快勇悍之氣，抑甚於鋤犁之民。然而計(jì)深慮遠(yuǎn)，非見王師則未肯輕發(fā)。陛下誠(chéng)以兵入其境，彼將開門迎降，惟恐後耳。得民而可以使之將，得城而可以使之守，非於此焉擇之，未見其可也。故臣於詳戰(zhàn)之未而備論之。