一、秦漢

1.?特征

秦始皇建立的統(tǒng)一中央集權(quán)制國家秦，標(biāo)志著我國正式進(jìn)入封建社會。到了漢代，中央集權(quán)得到鞏固和加強(qiáng)，思想文化上，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家道德倫理意識形態(tài)在此期開始在美術(shù)各方各面有所呈現(xiàn)。一是在造型藝術(shù)上重視政治目的，二是將美術(shù)視為表彰功臣的有效方式，在大型紀(jì)念性雕塑上有所表現(xiàn)。特別重要的是此期墓葬藝術(shù)的表現(xiàn)，漢代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、“察舉孝廉”制度，助長了“生不極養(yǎng)，死乃崇喪”的厚葬風(fēng)氣，最主要出現(xiàn)在畫像石畫像磚藝術(shù)中。集中反映了帝王、貴族、官僚及普通民眾超越大限、追求永生的理想和信念。

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2.?墓葬藝術(shù)的主題內(nèi)容

2.1主題內(nèi)容

墓葬藝術(shù)的主題內(nèi)容是多方面的，概括起來如：

2.1.1?史前神話、神仙世界——超時空的圖式

伏羲、女媧、東王公、西王母、后羿射日、嫦娥奔月、靈鳥神獸以及升天成仙等這些中國史前神話故事、人物和神仙幻想出現(xiàn)在各地的繪畫里，構(gòu)成了一個奇異浪漫的王國。那些神仙世界并不是超然于世間的迷狂境地，而是指望不可及的彼岸天地或現(xiàn)實(shí)人間的反射;神也不是某種不可親近的異己的對象和力量，而是人自由創(chuàng)造精神和愛美心靈的外化，是人的直接延伸，是人對“乘云氣，騎日月，而游乎四海之外”的強(qiáng)烈渴望和執(zhí)著追求，高揚(yáng)著人的主體意識。

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2.1.2?歷史故事、古圣先賢——時間上的回顧

漢代尊崇儒學(xué)的倫理觀念，注重從歷史事件中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，因而宣揚(yáng)儒家教義，表彰忠臣、孝子、烈女、義士、圣君先賢的歷史故事和人物，成為漢畫的主要內(nèi)容?？鬃蛹啊肮攀ハ荣t”的像，處處可見，荊軻刺秦王、董永、王陵母、秋胡戲妻等是漢畫常常描寫的題材。這些歷史故事和人物畫在當(dāng)時起到了“成教化，助人倫”的作用。

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2.1.3?世俗生活、自然環(huán)境——空間上的展開

世俗生活包括生產(chǎn)勞動、墓主仕宦生活、墓主生活享受，具體反映為宴樂、百戲、出行、征戰(zhàn)、庖廚、農(nóng)桑、冶煉等等，呈現(xiàn)出一幅幅紛繁具體的現(xiàn)實(shí)圖景。遼闊的現(xiàn)實(shí)圖景、悠久的歷史傳統(tǒng)、邈遠(yuǎn)的神話幻想共時性地展現(xiàn)于藝術(shù)天地，甚至超時空地在一幅畫面紛然一堂，同時并存藝術(shù)家想象的翅膀在藝術(shù)的天地里自由地翱翔，表現(xiàn)人的偉大創(chuàng)造力和主體意識。

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2.2具體表現(xiàn)——長沙馬王堆T形帛畫

長沙馬王堆1號漢墓中內(nèi)棺覆蓋一幅T形帛畫，帛畫保存完好，畫面布局對稱，線條剛勁，設(shè)色沉著。人物造型秉承戰(zhàn)國樣式，表現(xiàn)為側(cè)面或正側(cè)面。女墓主人雍容華貴，體貌特征明確，初步具備肖像畫特征，體現(xiàn)出較高的藝術(shù)造詣，堪稱漢畫經(jīng)典。畫面以墓主人和各種具有象征意義的神靈為母題，自下而上營造了陰府、人間、昆侖、天庭四個空間，通過靈魂復(fù)蘇、宗廟祭享、仙人召喚、乘龍飛升、天使接引等一系列場景，展現(xiàn)了墓主人從死到成仙不死，直至其靈魂進(jìn)入太一天庭，最終回歸“道”，即“一”為代表的宇宙自然之本體的全部過程。這幅帛畫凸顯了引魂升天的主題，傳達(dá)了永生的漢代喪葬信仰。

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3.?畫像石畫像磚

畫像石畫像磚本質(zhì)上是祭祀性墓葬藝術(shù)，在當(dāng)時主要是構(gòu)筑墓室、石棺、享祠或石闕的建筑石材。漢畫像石題材廣闊，內(nèi)容豐富。風(fēng)格質(zhì)樸渾厚，簡率大氣，魯迅評價曰：“惟漢人石刻，氣魄深沉雄大。”主要有幾個中心區(qū)和代表：山東長清孝堂山石祠、山東嘉祥武氏祠和四川畫像磚。

?3.1長清孝堂山石祠

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長清孝堂山石祠建于東漢前期，早在北魏酈道元的《水經(jīng)注》中就有記載，宋代以后又得到金石學(xué)家的關(guān)注。石祠內(nèi)雕刻有豐富的畫像和題記，代表形象如：人首龍身神、西王母、日月星辰、風(fēng)伯、雷公等神話星象故事、車馬出行、庖丁、樂舞等現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容，還有孔子見老子、周公輔成王、泗水取鼎等歷史故事。在畫像石內(nèi)容的表現(xiàn)上，畫像以陰線刻為主，人物多取側(cè)面造型，線條洗練，風(fēng)格純樸，平面感較強(qiáng)。

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3.2嘉祥武氏祠

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山東嘉祥武氏祠是東漢后期山東畫像石代表，武氏祠堂包括武梁祠、武榮祠、武班祠、武開明祠四個石祠和兩個石闕，武梁祠最為出名，在宋代就已經(jīng)被當(dāng)時的金石學(xué)家重視。武梁祠畫像主要以分層的形式分欄布局，頂上有刻祥瑞圖，刻有很多神仙星象，如東王公、西王母仙庭，山墻刻有先賢帝王、孝子列女、刺客義士、車馬出行、人物等圖像，多處附有榜題。在形式技法上，主要是運(yùn)用減地平雕加陰線刻的手法，圖像豐富，布局嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)格凝重沉穩(wěn)。

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3.3四川畫像磚

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四川畫像磚主要盛于東漢后期，畫像主要是實(shí)心磚，采用脫模法制成，形式為淺浮雕和淺浮雕加陽線刻。四川漢畫像磚題材廣泛，內(nèi)容豐富，有庭院樓閣、車騎出行、宴樂百戲、播種收割、漁獵采桑、鹽井酒肆、陰陽二神、西王母仙庭、天門與司命、四神等。四川漢畫像磚構(gòu)圖簡練，體積感強(qiáng)，線條流暢，風(fēng)格清新明快。郫縣出土的一塊鹽井畫像磚，表現(xiàn)了采鹽制鹽過程，畫面以線面結(jié)合的手法，塑造出層巒疊嶂的群山，以及活動于其中的人物和動物，層次感非常明確。

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4.?雕刻

4.1?秦始皇陵兵馬俑

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秦始皇陵兵馬俑目前主要發(fā)掘出來3個坑，從各坑的結(jié)構(gòu)形制和裝備情況來看，1號坑象征以戰(zhàn)車和步兵混合編組的主體部隊，2號坑為駑兵、戰(zhàn)車等穿插組成的混合部隊，3號坑是統(tǒng)領(lǐng)1、2號坑的軍事指揮部。它們是秦代禁衛(wèi)軍的真實(shí)寫照，在總體設(shè)計上，擔(dān)負(fù)著守衛(wèi)陵園的象征職能，是對秦始皇完成統(tǒng)一中國這一歷史功業(yè)的紀(jì)念。陶塑兵馬俑通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季?，排列成面向東方，氣勢磅礴、威武雄壯的軍陣場面，再現(xiàn)了秦軍奮擊百萬、戰(zhàn)車千乘、軍容整肅、勇于攻戰(zhàn)的宏偉氣派。在表現(xiàn)上，寫實(shí)再現(xiàn)，手法嚴(yán)謹(jǐn)，形象生動。也是秦代造型藝術(shù)的成就標(biāo)志。

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4.2?霍去病墓前石雕刻

霍去病墓前石雕刻現(xiàn)存14件，花崗巖材質(zhì)，最出名的代表作如馬踏匈奴石雕，主要是紀(jì)念性雕塑，與陵墓融為一體，構(gòu)成仙山景觀，可能與神仙思想有關(guān)。石雕運(yùn)用循石造型的手法，人物、動物肢體均不作鏤空處理，以浮雕或線刻表現(xiàn)。作品充滿體量感和力度感，風(fēng)格沉穩(wěn)大氣。馬踏匈奴是，運(yùn)用象征主義藝術(shù)手法，以一匹威武雄健的戰(zhàn)馬展現(xiàn)了大漢王朝的強(qiáng)盛以及霍去病抗擊匈奴捍衛(wèi)王朝的英雄氣概這一主題，堪稱藝術(shù)性與思想性結(jié)合的典范。

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二、交流及作業(yè)反饋

關(guān)于漢代美術(shù)，我們做了武梁祠和馬踏匈奴的名詞解釋，與大家共同學(xué)習(xí)：

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我們也做了專業(yè)的問答：

藝術(shù)，是理念的感性顯現(xiàn)。

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