正月初二，嫁出去的女兒帶著丈夫、兒女回娘家拜年。女兒回娘家，必備辦一大袋的餅干、糖果，由母親分送鄰里鄉(xiāng)親，一如過(guò)年的情景。如果家中有多個(gè)女兒的，而這些女兒又不在同一天歸來(lái)，那么，就要來(lái)一個(gè)分一次，禮物頗薄，四塊餅干而已。然而，它反映的情意卻甚濃，真正的是“禮輕情意重”，它表達(dá)了姑娘對(duì)鄉(xiāng)親的切切的思念。

祭財(cái)神——

北方在正月初二祭財(cái)神，這天無(wú)論是商貿(mào)店鋪，還是普通家庭，都要舉行祭財(cái)神活動(dòng)。各家把除夕夜接來(lái)的財(cái)神祭祀一番。這天中午要吃餛飩，俗稱"元寶湯"。祭祀的供品用魚和羊肉。老北京的大商號(hào)，這天均大舉祭祀活動(dòng)，祭品要用"五大供"，即整豬、整羊、整雞、整鴨、紅色活鯉魚等，祈望發(fā)大財(cái)。

歷任財(cái)神

關(guān)于財(cái)神是誰(shuí)說(shuō)法不統(tǒng)一，主要有以下幾種：

趙公明，因張?zhí)鞄熢涫匦?，故又名趙玄壇。此人來(lái)源于《封神演義》，姜子牙封他為"金龍如意正一龍虎玄壇真君之神"。 趙明朗，字公明，道教中的玄武之神，俗稱趙公元師。此說(shuō)來(lái)源于《三教搜神大全》，圣號(hào)全稱為："總管上清正一玄壇飛虎金輪執(zhí)法趙元帥"。

范蠡：春秋時(shí)期越王勾踐手下大臣，幫助越王打敗吳國(guó)，后來(lái)經(jīng)商發(fā)了大財(cái)，改名陶朱公。后人奉為財(cái)神。

關(guān)羽：三國(guó)中的關(guān)羽是個(gè)"全能"人物，最重義氣，后人把"義"和"利"等同對(duì)待，奉為財(cái)神。一般商號(hào)供奉關(guān)羽者居多，認(rèn)為他對(duì)商號(hào)有保護(hù)作用。

上述財(cái)神中，趙公天師正宗財(cái)神,范蠡稱為文財(cái)神、關(guān)羽為武財(cái)神。此外還有供奉太白星者，稱為"財(cái)帛星君"。因?yàn)樘仔且嘟薪鹦?，附?huì)為財(cái)神。還有以齊天大圣、招財(cái)童子為財(cái)神者。

民間所供大多以趙公明居多，其印刷的形象很威武，黑面濃髯，頂盔貫甲，手中執(zhí)鞭，周圍畫有聚寶盆、大元寶、珊瑚之類的圖案，加以襯托，突出富麗華貴的效果。

財(cái)神廟

每年初二，是老北京敬財(cái)神的日子，這一天人們要趕到財(cái)神廟去燒“頭炷香”。

老北京有兩處財(cái)神廟，一處在廣安門外六里橋，叫“五顯財(cái)神廟”，每年正月初二到正月十六開廟會(huì)，所以初二就成了祭財(cái)神的日子，但實(shí)際上，按傳說(shuō)財(cái)神的生日是初五。過(guò)去香客為了爭(zhēng)“頭炷香”，半夜就來(lái)廟外及廣安門門洞等候。敬香結(jié)束后，還要從財(cái)神廟里“請(qǐng)”一些寫著“?！?、“壽”字樣的紅絨花和剪金紙花、金元寶等回家，這也就是把“福”請(qǐng)回家了。如果來(lái)年發(fā)財(cái)了，還要再去廟里還愿，把“請(qǐng)”回家的紙金元寶送回廟里，并加倍購(gòu)買新的紙金元寶，廟祝也因此而發(fā)財(cái)。

由于每年初二來(lái)燒香的人太多，很多人無(wú)法進(jìn)入，就在廟門口燃香，再往廟內(nèi)投擲，這么一來(lái)給消防帶來(lái)了隱患，所以廟中用大木桶盛水，準(zhǔn)備隨時(shí)潑水滅火，誰(shuí)被水潑到了，則被認(rèn)為來(lái)年必然發(fā)財(cái)，因?yàn)椤八蓖ㄘ?cái)。

“五顯財(cái)神廟”廟會(huì)在上世紀(jì)50年代停辦。1987年修立交橋時(shí)，將廟拆除，如今尚有兩株古樹為該廟僅存之遺物。

北京另一財(cái)神廟為“黃瓦財(cái)神廟”，位于北鑼鼓巷南口東側(cè)。該廟始建于明朝末年，財(cái)神也有文武之分，趙公明。2005年，在鼓樓東大街風(fēng)貌保護(hù)與環(huán)境整治工程中拆除了財(cái)神廟周圍的非文物建筑，亮出了大殿，進(jìn)行了修繕。

除了這兩處財(cái)神廟外，北京還有祝融廟，因火通財(cái)，所以大年初二也有人到此求財(cái)。

財(cái)神傳說(shuō)

據(jù)說(shuō)，財(cái)神爺是有錢人家供奉的，沒(méi)錢的人供奉是不會(huì)顯靈的。民間流傳有“財(cái)神菩薩休妻”的故事：從前，財(cái)神廟財(cái)神身邊總有一位端莊美麗的財(cái)神娘娘陪伴。后來(lái)這位善良的女菩薩突然不知去向，原來(lái)她被財(cái)神爺給休掉了。

財(cái)神爺為什么要休妻呢？這要從一個(gè)乞丐說(shuō)起。有個(gè)討飯化子窮得無(wú)路可走，討飯路過(guò)一座古廟。進(jìn)廟后，他什么菩薩都不拜，單摸到財(cái)神爺像前，倒頭便拜，口里禱求財(cái)神爺賜財(cái)。趙公元帥見是一個(gè)叫花子，心里想連香燭都舍不得點(diǎn)，還來(lái)求財(cái)？天下有那么多窮叫花子，我能接濟(jì)得過(guò)來(lái)嗎？可乞丐心中想的正相反，他認(rèn)為財(cái)神總會(huì)救濟(jì)窮人的，富人不悉吃穿，求財(cái)何用？便不住地拜。

這時(shí)，財(cái)神娘娘動(dòng)了惻惻隱之心，想推醒打瞌睡的財(cái)神夫君，勸他發(fā)發(fā)善心給這叫花子一點(diǎn)施舍?？韶?cái)神爺不理睬，打了兩個(gè)哈欠又閉上了眼睛。雖然是財(cái)神娘娘，可財(cái)權(quán)在夫君手上，夫君不點(diǎn)頭，怎么好將錢賜給叫花子呢？

娘娘無(wú)奈只得取下自己的耳環(huán)，扔給了叫花子。乞丐突然感到神龕上擲下一物，一見是一副金耳環(huán)，知道是財(cái)神所賜，急忙磕頭，連呼“叩謝財(cái)神菩薩”。財(cái)神爺睜眼一看，發(fā)覺娘娘竟將自己當(dāng)年送她的定情物送給了窮叫花子，氣得大發(fā)雷霆，將財(cái)神娘娘趕下了佛龕。自此以后，數(shù)百年來(lái)就再也沒(méi)有一個(gè)窮人是拜了財(cái)神而發(fā)財(cái)?shù)摹?/p>

回娘家——

食日晝

姑娘回到家中，若家中有侄兒，當(dāng)姑母的必須再掏腰包，盡管在初一日給壓歲錢時(shí)已經(jīng)送了，可這一次意義不同。這一古老的傳統(tǒng)習(xí)俗，潮汕人稱為“食日晝”。顧名思義，僅僅是吃中午飯而已，女兒必須在晚飯前趕回婆家。

返厝

潮俗新媳婦回娘家叫“返厝”，古稱“歸寧”，連續(xù)三次，故有“頭返厝”(婚后三天)、“二返厝”(婚后十二天)、“三返厝”(婚后滿月)之說(shuō)。頭返厝有三日回的，也有十二日回或滿月回的。

頭返厝一般不能在娘家過(guò)夜，吃過(guò)午飯后至娘家炊煙之前就得返回。二返厝可住一兩天(潮安一地二返厝也不能過(guò)夜)。三返厝可住十天半月，只要與夫家商量好就行。頭二次返厝，一般都要事先商量好，由新娘的兄弟來(lái)帶回。第三次返厝，通常由新娘自己回或由新郎相伴回。

食甜卵

新郎第一次拜謁岳父母，要備帶三牲大禮。岳父母要讓女婿“食甜卵(雞蛋)”，并設(shè)酒席款待。女婿用完餐后當(dāng)日回程，留妻子住娘家，按約定日子接新娘回去或由新娘的兄弟送回。新郎親迎新娘過(guò)門后，即刻偕同新娘“返厝”，然后再出門兜一下后，再到新城“二返厝”，婚后回娘家就一切如常了。

“食甜卵”之俗源于一個(gè)美麗故事：昔時(shí)一李姓老婆婆，有女成年，經(jīng)媒人說(shuō)合，出嫁張生。幾年未育，婆婆聽知女兒夫妻意見分歧，長(zhǎng)期分居，實(shí)非生理問(wèn)題，為盼望早日抱得外孫，設(shè)法請(qǐng)女婿到家來(lái)，煮甜卵敬之。告知女婿甜卵是甜蜜圓滿，家能甜蜜圓滿則興，夫妻甜蜜圓滿則能生育孩子的道理。婿悟，從此夫妻相敬如賓。翌年得子，婿歡天喜地到岳家報(bào)喜。自此，后人以煮甜卵敬新女婿，歷代便沿襲下來(lái)。

祭祖 上墳——

蔚縣古稱蔚州，又名蘿川。蔚州始置于北周大成年間。自古以來(lái)正月初二都有祭祖、上墳儀式，不論身份地位多高，這天都要進(jìn)行祭祖活動(dòng)。俗稱“給祖先拜年”。表達(dá)了對(duì)祖先的敬重和思念之情。