正方：人類社會(huì)演化歷史進(jìn)程不斷上演的情節(jié)，就是文明之間形成矛盾的兩面性即斗爭(zhēng)性與同一性的辯證法之統(tǒng)一原則，才能夠造成多樣化的文明形式或文明模式，才會(huì)形成當(dāng)下的世界格局之復(fù)雜性或爭(zhēng)端的龐雜性。

反方：文明沖突說或融合說只能是西方語言環(huán)境下對(duì)于兩大陣營(yíng)對(duì)抗之冷戰(zhàn)期間的說辭而已，不能徹底地反映文明之間的動(dòng)亂根源，片面地認(rèn)為是文明“共同體”之意識(shí)形態(tài)的差異巨大所形成的世界格局，沒有客觀地分析出地緣斗爭(zhēng)地歷史之源。

正方：西方政客當(dāng)下還想走“殖民時(shí)期”的老路，就是看出世界的意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)還普遍存在的現(xiàn)象，也是由于當(dāng)下的陰謀論還是有巨大的利用價(jià)值，也是證明人性的黑暗一面與文明沖突說相結(jié)合，才使得歷史虛無主義“大有市場(chǎng)”。

反方：現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境惡劣現(xiàn)象日益嚴(yán)重，而文明沖突說在掩蓋西方工業(yè)化時(shí)代的歷史責(zé)任，把大部分的工業(yè)垃圾還在向第三世界進(jìn)行傾倒，就可以證明西方國(guó)家的“保護(hù)環(huán)境”行為也有嚴(yán)重的雙標(biāo)，使得“氣候大會(huì)”的計(jì)劃難以落實(shí)到位。

總之，文明沖突說或融合說只能符合西方政客的“甩鍋”行為披上了冠冕堂皇的理由而已。