新科學(xué)哲學(xué)的基本原理有基本的來(lái)源，但不是只有唯一的基本來(lái)源，廣義等效原理是新科學(xué)哲學(xué)最基本的原理，至少可以為這一原理找到三個(gè)主要的來(lái)源，一是物質(zhì)和暗物質(zhì)的引力作用?？茖W(xué)家把暗物質(zhì)看成是一種非普通物質(zhì)，星系和宇宙大尺度結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性主要依靠暗物質(zhì)引力作用的維持，普通物質(zhì)和暗物質(zhì)雖然是兩種不同性質(zhì)的物質(zhì)，暗物質(zhì)粒子是目前中外科學(xué)界最熱門的搜索對(duì)象之一，但兩種物質(zhì)的引力作用是相同的，物質(zhì)和暗物質(zhì)引力的等效性是新科學(xué)哲學(xué)基本原理的來(lái)源之一。

二是“愛(ài)因斯坦方程式”或愛(ài)因斯坦的等效原理。引力和加速度是兩種不同的物理量，引力被牛頓解釋為一個(gè)物體對(duì)另一個(gè)物體的吸引作用，引力被愛(ài)因斯坦解釋為物質(zhì)的分布對(duì)時(shí)空產(chǎn)生的彎曲效應(yīng)，加速度被伽利略定義為一個(gè)物體做非勻速運(yùn)動(dòng)時(shí)的速度改變量，有勻加速運(yùn)動(dòng)和勻減速運(yùn)動(dòng)。新科學(xué)哲學(xué)把具體科學(xué)的效應(yīng)原理歸納為效用原理，愛(ài)因斯坦認(rèn)為，物體的引力效應(yīng)和物體的加速度效應(yīng)是相同的，他不是通過(guò)理論推導(dǎo)發(fā)現(xiàn)了引力和加速度的等效關(guān)系，而是通過(guò)“思想實(shí)現(xiàn)”發(fā)現(xiàn)了這一物理學(xué)的等效性。

假設(shè)站在一個(gè)封閉的電梯內(nèi)，我們實(shí)際上是無(wú)法區(qū)分該電梯是靜止地落在地面上，還是以加速度離開(kāi)地球，當(dāng)電梯靜止地落在地球上時(shí)，我們感受到了引力或重力效應(yīng)，當(dāng)電梯以加速度駛離地球時(shí)，我們感受到了由加速度效應(yīng)帶來(lái)的超重力或慣性力，我們?cè)谝约铀俣锐傠x地球的電梯內(nèi)和在地面上靜止的電梯內(nèi)的重力感覺(jué)是相同的。

三是“牛頓方程式”或牛頓的質(zhì)量原理。靜止物體產(chǎn)生了靜質(zhì)量效應(yīng)，運(yùn)動(dòng)物體產(chǎn)生了動(dòng)質(zhì)量或慣性質(zhì)量效應(yīng)，牛頓的質(zhì)量原理（新科學(xué)哲學(xué)的定義）就是靜質(zhì)量效應(yīng)籌于動(dòng)質(zhì)量或慣性質(zhì)量效應(yīng)，也就是靜止質(zhì)量等于慣性質(zhì)量。在廣義等效原理來(lái)源的第一個(gè)情形中，暗物質(zhì)的存在和屬性有待物理實(shí)驗(yàn)和天文觀測(cè)的雙重證實(shí)，即使暗物質(zhì)是十分昏暗的普通物質(zhì)，明亮和昏暗普通物質(zhì)的引力效應(yīng)也是相同的。在廣義等效原理來(lái)源的第二個(gè)和第三個(gè)情形中，愛(ài)因斯坦和牛頓的方程式或爰因斯坦的等效原理和牛頓的質(zhì)量原理都有待于更為精確的實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)?，F(xiàn)代物理學(xué)的一個(gè)奇特現(xiàn)象是量子物理實(shí)驗(yàn)達(dá)到了近乎完美的精確性，但對(duì)爰因斯坦等效原理和牛頓質(zhì)量原理的檢驗(yàn)還達(dá)不到期待的精確性。

愛(ài)因斯坦早年在理論物理的研究中取得了物理學(xué)說(shuō)史上最偉大的成就，好像沒(méi)有牛頓就沒(méi)有經(jīng)典物理學(xué)一樣，沒(méi)有愛(ài)因斯坦就沒(méi)有現(xiàn)代物理學(xué)，在非經(jīng)典物理學(xué)中，廣義相對(duì)論完全是由愛(ài)因斯坦個(gè)人創(chuàng)立的，他也是量子力學(xué)最重要的創(chuàng)立者之一。愛(ài)因斯坦晚年在哲學(xué)的研究中沒(méi)有拓展科學(xué)哲學(xué)和相關(guān)科學(xué)思維理論的深度和應(yīng)用的范圍，不能看成是愛(ài)因斯坦哲學(xué)的遺憾，只能看成是一份值得繼承和挖掘的哲學(xué)遺產(chǎn)。誰(shuí)是愛(ài)因斯坦哲學(xué)遺產(chǎn)的繼承人？這一問(wèn)題不重要，重要的問(wèn)題是在現(xiàn)代科學(xué)的背景和科技變革浪潮的沖擊下，如何從三大物理學(xué)的主要成果中歸納和提煉出有價(jià)值的科學(xué)哲學(xué)樣式。新科學(xué)哲學(xué)的產(chǎn)生不是偶然性、信手拈來(lái)和想入非非的產(chǎn)物，它有科學(xué)歷史背景和科學(xué)理論的支撐。

新科學(xué)哲學(xué)即廣義等效論不限定基本原理的來(lái)源，從一個(gè)到三個(gè)來(lái)源，從三個(gè)到N個(gè)來(lái)源，同樣，新科學(xué)哲學(xué)也不限定研究對(duì)象的定義和范圍，新科學(xué)哲學(xué)至少有三個(gè)研究對(duì)象，一是原理或以科學(xué)原理為研究對(duì)象，二是關(guān)系或以事物的相互聯(lián)系為研究的指向，三是效用或以事物的特征和屬性、效應(yīng)和效用為研究對(duì)象，效用是效應(yīng)、特征和屬性的總稱，相等的效用稱為等效性或等效關(guān)系，高于的等效性或等效關(guān)系是增效性或增效關(guān)系，低于的等效性或等效關(guān)系是減效性或減效關(guān)系。

世界的豐富性在于效應(yīng)的多樣性，諸如在物理學(xué)、心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)中各有幾十個(gè)或幾百個(gè)效應(yīng)，比如：物理學(xué)有康普頓效應(yīng)，心理學(xué)有鯰魚效應(yīng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)有杠桿效應(yīng)。從各門具體科學(xué)的屬性、特征和效應(yīng)中歸納和提煉出了新科學(xué)哲學(xué)的效用原理，微分化或微分形式的效用原理就是邊際效用原理。效用分析包括了總效用分析和邊際效用分析，效用原理包括了等效原理，增效原理和減效原理。拿效用分析的例子說(shuō)來(lái)，只有當(dāng)自媒體作者為媒體平臺(tái)帶來(lái)效用或價(jià)值時(shí)才能獲得平臺(tái)的推流，作者付費(fèi)推廣、內(nèi)容優(yōu)質(zhì)、獵奇而跟風(fēng)的作品能夠引起網(wǎng)友的點(diǎn)贊、評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā)，對(duì)媒體平臺(tái)越是有效用或價(jià)值越是能獲得平臺(tái)的推流。自媒體作者看重的是合規(guī)和網(wǎng)友愛(ài)看這兩項(xiàng)指標(biāo)，網(wǎng)友不愛(ài)看，再優(yōu)質(zhì)的作品也無(wú)濟(jì)于事。

實(shí)體企業(yè)和媒體平臺(tái)的價(jià)值觀有一致性，一個(gè)員工要想獲得加薪和提拔的機(jī)會(huì)，就得為單位或管理者帶來(lái)效用或價(jià)值。娛樂(lè)有娛樂(lè)的效用和價(jià)值，哲學(xué)有哲學(xué)的效用和價(jià)值。在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中，哲學(xué)的經(jīng)濟(jì)效用和價(jià)值降到很低的程度，娛樂(lè)的經(jīng)濟(jì)效用和價(jià)值升到很高的水平，劉德華和成龍人人皆知，拿天價(jià)的商業(yè)片酬，哲學(xué)家和詩(shī)人無(wú)人問(wèn)津，失去了職業(yè)收入，他們根本養(yǎng)活不了自己。只有區(qū)分了商業(yè)化和非商業(yè)化的兩個(gè)領(lǐng)域，人們才能更好地欣賞和評(píng)判哲學(xué)和詩(shī)學(xué)的價(jià)值和意義，哲學(xué)和詩(shī)學(xué)主要表現(xiàn)非商業(yè)化的效用，用于滿足人們精神和心理的文化需求。

新科學(xué)哲學(xué)只是科學(xué)哲學(xué)的形態(tài)之一，同樣，新哲學(xué)只是哲學(xué)的形態(tài)之一，科學(xué)哲學(xué)和哲學(xué)沒(méi)有終極的形態(tài)，始終處于在發(fā)展中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展的樣態(tài)。除了不限定基本原理的來(lái)源和研究對(duì)象的定義與范圍，新哲學(xué)也不限定基本問(wèn)題的種類和數(shù)量。哲學(xué)的基本問(wèn)題即是事物的基本關(guān)系，以往的哲學(xué)只限定了一種事物的基本關(guān)系，即物質(zhì)與精神或存在與意識(shí)的相互關(guān)系，新哲學(xué)至少包含了三種事物的基本關(guān)系，即：物質(zhì)與物質(zhì)、物質(zhì)與精神、精神與精神的相互關(guān)系，事物的三種基本關(guān)系對(duì)應(yīng)了哲學(xué)的三個(gè)基本問(wèn)題。依據(jù)對(duì)物質(zhì)與精神基本哲學(xué)問(wèn)題的不同回答，人們劃分了唯物主義學(xué)派和唯心主義學(xué)派。

即便是唯心主義學(xué)派，也可能正確地認(rèn)識(shí)了物質(zhì)與物質(zhì)的關(guān)系，比如：先驗(yàn)唯心主義者康德創(chuàng)立了非常科學(xué)的有關(guān)天體和星系起源的星云假說(shuō)，即便是唯物主義學(xué)派，也可能錯(cuò)誤地認(rèn)識(shí)了自然物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)原理，比如：在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代，哲學(xué)界開(kāi)展過(guò)一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的反愛(ài)因斯坦相對(duì)論的大討論，相對(duì)論與天體物理學(xué)的理論研究由此停滯或倒退了幾十年。新哲學(xué)拓展了哲學(xué)基本問(wèn)題的類型和范圍，一般而言，自然哲學(xué)側(cè)重于探討物與物的關(guān)系或關(guān)系效用，心理哲學(xué)側(cè)重于研究物與心或生理與心理的關(guān)系，社會(huì)哲學(xué)側(cè)重于探究心與心或文化與文化的相互關(guān)聯(lián)。哲學(xué)強(qiáng)調(diào)或側(cè)重于一般性和抽象性的研究方式，新哲學(xué)的研究對(duì)象包括了一般性和抽象性的原理體系以及事物的屬性、關(guān)系和效用。