張廣天 著 人啊，人心啊，說(shuō)什么話不是為了心里的事？怎么說(shuō)不是為了說(shuō)明白一些？你跳舞的身形，你演奏的音符，你寫(xiě)作的文辭，你都是談心??！嘴只不過(guò)是用來(lái)交待的，而肉身的每一處都是更伶俐的口，令萬(wàn)事萬(wàn)物出入，進(jìn)去的都是潔凈的，出來(lái)的都是臟穢的。唯出入皆潔凈的，才可以歌唱、抒發(fā)。

苦痛，對(duì)于常人來(lái)說(shuō)，都是深的、寬的、細(xì)的各種量，即便難以承受，都是可以度衡的，即便喟嘆無(wú)邊無(wú)際，也是可以形容的，而對(duì)于此間的甘伯，卻是大到必須放棄不計(jì)了，因?yàn)?，他就是苦痛本身，全部身心都被夜的鐵的苦痛侵吞了，人們看見(jiàn)他、靠近他，就是遇見(jiàn)不幸了。

我是爹爹的寶物，

我的光明亮在堂上；

一個(gè)果兒，不忍離枝，

也不曉得汁液脹滿將要溢出。

肥的花瘦的花落在蒼郁青草上，

那黃昏的初燈照見(jiàn)了，

龍血樹(shù)的葉子搖擺著，

將燈光錘成金片，

點(diǎn)綴，祝福，

并深深紀(jì)念。

那些無(wú)視腌臜膿毒的抒發(fā)都是空洞的假美好，是死的套話，是客廳里的塑料花，，唯獨(dú)發(fā)乎殘忍的起點(diǎn)而升華的氤氳才是動(dòng)人之悲。如果不足夠低位，何必升華，哪來(lái)的升華？靠著遠(yuǎn)方的寄托來(lái)隔絕眼前的現(xiàn)實(shí)，那不是浪漫，浪漫是苦中的甘味，雖死猶榮，是千百個(gè)農(nóng)夫抬起的一頂花轎。每一個(gè)在座的少女都是一個(gè)Serei-sophon，Serei-sophon有的你們都有，人是遮著羞處才體面的，人不能只剩下體面而割舍掉羞處。

這里的人與大城不同，他們還是過(guò)著先王時(shí)代的生活，對(duì)于新政和改革，只是有所聞而未見(jiàn)其實(shí)，就連這門(mén)鈴都是蘇耶跋摩時(shí)期的，要靠客人手拉牽繩來(lái)晃蕩銅鐸。鈴聲很渾厚，接近鐘的音質(zhì)，聲波滾滾散開(kāi)，空氣與湖水都受到了振蕩，氣與水都漾起了漣漪。

這里出離了社會(huì)的階層，這里就是一個(gè)花園，故國(guó)千年不朽的花園，花兒們不吝所出，哪怕極短的花期，也縱情盛放，并不為騷客與畫(huà)工，只為追逐花的主人，與她遐邇呼應(yīng)。

他本是一枝葳蕤，此刻因放下了自己，又生出了別樣的光芒。他們兩個(gè)是不明就里的，兩個(gè)魂魄相遇是無(wú)須褪去肉體的衣衫的。

只是布恩覷見(jiàn)了一道光，她那么白，她的短衫肩袖處亮出的，她的足趾和指尖亮出的，都是叫人驚慌的白。這次，布恩真的驚慌了。這樣的白，不是肌膚表面閃躍的。那種表面的光白，是它看你，而有一種內(nèi)里的光白，是要叫你看它。只有玉英才有這樣的光白，叫做精光內(nèi)蘊(yùn)，在內(nèi)里互射互映，被緊密的細(xì)粒擠出來(lái)，那些細(xì)芒還想再擠回去，可是沒(méi)有足夠的縫隙來(lái)接納它們了。它們只好等在外面，一有機(jī)會(huì)就想再回進(jìn)去。這樣的光白，因內(nèi)力的吸引，顯得深不可測(cè)，人因臨淵而未知前景，就驚恐。

他知道，真金的光芒是神的光芒，你看不清它，它看得清你。

（選自《甘伯記》“入話 提燈人的風(fēng)琴與帆布包”和“第一章 死囚甘伯” 張廣天 著 浙江大學(xué)出版社）