第一章 物質(zhì)與世界

第一節(jié) 物質(zhì)及其存在形式

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一、物質(zhì)∶標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇

（一）依據(jù)對"物質(zhì)"認(rèn)識的深度和廣度，可以把唯物主義哲學(xué)劃分為三種形態(tài)，即古代的樸素唯物主義、近代的機(jī)械唯物主義（形而上學(xué)唯物主義）、現(xiàn)代的辯證唯物主義（歷史唯物主義），這三種不同形態(tài)的唯物主義代表了對"物質(zhì)"的哲學(xué)認(rèn)識由低級到高級、由片面到全面的三個發(fā)展階段。

1、古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀是哲學(xué)物質(zhì)觀發(fā)展的第一個歷史階段。樸素唯物主義的物質(zhì)觀堅持了唯物主義的根本方向，對客觀世界窮根究底，試圖說明世界的物質(zhì)性，在本質(zhì)上是正確的。但是它把物質(zhì)歸結(jié)為某種具體的物質(zhì)形態(tài)，這就把問題簡單化、片面化了。

2、近代形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀是哲學(xué)物質(zhì)觀發(fā)展的第二個歷史階段。人們由此認(rèn)為原子就是最小的物質(zhì)單位，原子的屬性是一切物質(zhì)形態(tài)的不變的屬性，并進(jìn)而把物質(zhì)歸結(jié)為原子，得出原子是世界的本原，原子的特性是一切物質(zhì)的特性的結(jié)論。這就是形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀。

缺點(diǎn)：由于當(dāng)時科學(xué)發(fā)展水平的限制和缺乏辯證思維，形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀仍然存在很大的缺陷；它把在質(zhì)上無限復(fù)雜多樣的物質(zhì)世界，僅僅歸結(jié)為某種特殊的、簡單的粒子（原子）在量的組成上的不同，而看不到原子本身的質(zhì)的多樣性、復(fù)雜性，看不到原子也是不可窮盡的；它不理解特殊和一般、個性和共性的辯證統(tǒng)一、把某種特殊的物質(zhì)形態(tài)誤認(rèn)為物質(zhì)的一般，把原子的個性錯看成物質(zhì)的共性，從而把特定歷史條件下的關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的自然科學(xué)理論同哲學(xué)上的物質(zhì)范疇混為一談；它割裂了自然界和人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性，沒有把握人類社會的物質(zhì)性及其特征，從而在社會歷史領(lǐng)域里陷入了唯心主義。

3、現(xiàn)代的辯證唯物主義。

馬克思主義哲學(xué)批判繼承以往唯物主義的傳統(tǒng)，在總結(jié)現(xiàn)代自然科學(xué)重大成就的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了辯證唯物主義的物質(zhì)觀，從而把哲學(xué)物質(zhì)觀推向現(xiàn)代階段；恩格斯認(rèn)為物質(zhì)是各種具體實(shí)物的共性，物質(zhì)范疇是從各種具體實(shí)物中抽象概括出來的普遍的哲學(xué)概念；列寧確定了辯證唯物主義的物質(zhì)概念，給"物質(zhì)"下了經(jīng)典性的定義；"物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。"確認(rèn)物質(zhì)的根本屬性是"客觀實(shí)在性"。

列寧的物質(zhì)定義言簡意賅，包含了極其豐富的內(nèi)容，具有多方面的重大意義：（辯證唯物主義意義？）【簡述】

（1）辯證唯物主義的物質(zhì)觀堅持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。

（2）辯證唯物主義的物質(zhì)觀堅持了能動的反映論，有力地批判了不可知論。馬克思主義的物質(zhì)觀表明，世界上只存在尚未認(rèn)識的東西，不存在不可認(rèn)識的東西。

（3）辯證唯物主義的物質(zhì)觀體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一。不管物質(zhì)的形態(tài)、屬性、結(jié)構(gòu)多么特殊、復(fù)雜和多變，它們都永遠(yuǎn)保持著客觀實(shí)在這一共同的根本屬性。從個性中看出共性，從相對中找到絕對，從暫時中把握永恒，這是馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀所體現(xiàn)的唯物辯證法。辯證唯物主義物質(zhì)觀的創(chuàng)立，標(biāo)志著人們對物質(zhì)的哲學(xué)理解的現(xiàn)代轉(zhuǎn)折，并且同現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展具有一致性。

（4）辯證唯物主義的物質(zhì)觀體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，是構(gòu)成徹底的唯物主義的出發(fā)點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)既看到了自然界的物質(zhì)性，又以實(shí)踐為基礎(chǔ)揭示了人類社會的物質(zhì)性，建立起統(tǒng)一的說明自然過程和歷史過程的唯物主義原則，實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，使唯物主義成為徹底的、完備的理論。這具有極其重要的意義，為唯物主義乃至整個哲學(xué)開辟了一條新的發(fā)展道路。