明者因時(shí)而變，知者隨事而制！ 驚蟄，古稱“啟蟄”，農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的第三個(gè)節(jié)氣。 動(dòng)物入冬后藏伏于土中冬眠，不吃不喝不動(dòng)，古人稱之為“蟄”。 驚蟄時(shí)節(jié)，隨著天氣轉(zhuǎn)暖，泥土變得松軟，冬眠的蟲(chóng)類感受到春天的陽(yáng)和之氣，打破原來(lái)的蟄伏狀態(tài)，伴隨著陣陣春雷，從土中鉆出來(lái)活動(dòng)。

“驚蟄”這兩個(gè)字，還包含更深層的涵義——順時(shí)而動(dòng)、應(yīng)勢(shì)而為；破除迷障，覺(jué)醒人生。 這是人生的兩大修行，也是驚蟄節(jié)氣帶給我們的人生啟示。 ＜一＞ 順時(shí)而動(dòng)，應(yīng)勢(shì)而為 古人常說(shuō)：能大能小是條龍，只大不小是條蟲(chóng)。 大丈夫能屈能伸。 在時(shí)運(yùn)不濟(jì)的時(shí)候，默默蟄伏，積蓄力量。 在環(huán)境好轉(zhuǎn)的時(shí)候，順勢(shì)而為，驚起奮進(jìn)。 《易經(jīng)》里講：君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。 在時(shí)機(jī)不明朗的情況下，千萬(wàn)不要輕舉妄動(dòng)。 但也不能消極等待，白白浪費(fèi)時(shí)光。不然時(shí)機(jī)來(lái)了，也沒(méi)有騰飛的可能。 張良曾經(jīng)在秦末大亂前蟄伏的九年，修煉心性、積累學(xué)識(shí)。 正是這些積累，才有了他后來(lái)的運(yùn)籌帷幄，決勝千里。 楚莊王曾說(shuō)：“三年不展翅，是為了生長(zhǎng)羽翼；不飛翔、不鳴叫，是為了觀察民眾的態(tài)度。雖然還沒(méi)飛，一飛必將沖天；雖然還沒(méi)鳴，一鳴必會(huì)驚人。" 默默蟄伏，是為了有一天可以一飛沖天。在漫長(zhǎng)的冬季里，萬(wàn)物都在寒冷中積蓄著自己的力量。 驚蟄一到，蛇蟲(chóng)驚醒，草木發(fā)芽，積蓄一冬的力量，馬上爆發(fā)出來(lái)。蕭索的冬日，不出幾日就變成了生機(jī)勃勃的春天。 人也一樣，只有沉下心來(lái)，默默學(xué)習(xí)，才有機(jī)會(huì)厚積薄發(fā)。 ＜二＞ 破除迷障，覺(jué)醒人生 驚蟄，是從沉睡走向蘇醒。人生，也需要從執(zhí)迷走向覺(jué)醒。 這種覺(jué)醒的背后，是一種大轉(zhuǎn)向，名為“王陽(yáng)明時(shí)刻”。王陽(yáng)明小時(shí)候立志要成為圣人，一生刻苦讀書(shū)，不曾懈怠。 被貶到龍場(chǎng)之后，他依然苦讀《易經(jīng)》，希望上天能給他一點(diǎn)啟發(fā)。后來(lái)，他在石棺中悟道，明了“本自具足，不假外求”，立地成圣。 這便是人生的覺(jué)醒。 我們的人生總是在向外求，求名利、求地位，但是人心無(wú)限，欲望無(wú)窮。 這些東西常常不能帶來(lái)長(zhǎng)久的滿足，反而更容易帶來(lái)深遠(yuǎn)的空虛。 釋迦摩尼出生貴族，是一個(gè)國(guó)家的王子，有美麗的妻子、美麗的王宮、至高無(wú)上的地位。 可是他卻毅然出家，菩提樹(shù)下悟道，創(chuàng)立佛教。悟道之后，釋迦牟尼說(shuō)：眾生皆具如來(lái)智慧徳相，只因妄想執(zhí)著故，不能證得。 無(wú)論是佛家的智慧，還是心學(xué)的智慧，都強(qiáng)調(diào)一切內(nèi)求。 楊絳晚年的時(shí)候說(shuō)：世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系。 世人執(zhí)迷，總是在外面尋覓名利，希望可以填補(bǔ)內(nèi)心的空虛。 殊不知，人的內(nèi)心自足。 一念天堂，一念地獄。只要內(nèi)心波瀾不起，自然從容安寧。 如果說(shuō)“順時(shí)而動(dòng)，應(yīng)勢(shì)而為”是入世的智慧；那么“破除迷障，覺(jué)醒人生”，就是出世的真諦。 古人說(shuō)：“以出世之心，行入世之事”，在世間成就一番事業(yè)，卻又可以保持超然心境不受過(guò)多牽絆。 這是人生的兩種大修行，也是值得我們學(xué)習(xí)一生的智慧。