眾所周知，神話小說(shuō)是中國(guó)文學(xué)的重要組成部分，而古代長(zhǎng)篇神話小說(shuō)的代表作當(dāng)屬《西游記》和《封神演義》。不過(guò)這兩部小說(shuō)是兩位作者在不同時(shí)間先后創(chuàng)作的，文學(xué)創(chuàng)作上幾乎沒(méi)有任何關(guān)系。

在網(wǎng)上有關(guān)《西游記》和《封神演義》的討論中，經(jīng)常能看到以一部小說(shuō)的故事或設(shè)定當(dāng)論據(jù)來(lái)強(qiáng)行討論另一部小說(shuō)。造成這種現(xiàn)象的主要原因之一是《西游記》和《封神演義》中有很多相同人物。

比如《西游記》和《封神演義》中都有哪吒、木吒（木叉）、二郎神（楊戩）、托塔天王、四大天王、太上老君、東海龍王等等神話人物，那么《西游記》和《封神演義》為什么有很多相同人物呢？

中國(guó)神話文學(xué)發(fā)展大體分為四個(gè)階段：第一階段是神話創(chuàng)作與史書(shū)記載融合在一起以致真假難辨，比如《山海經(jīng)》；第二階段是神話創(chuàng)作逐漸脫離歷史，但依然受到史書(shū)記載的影響，比如《搜神記》。

第三階段是神話創(chuàng)作完全脫離歷史，在民間傳說(shuō)和宗教故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行全新而獨(dú)立的創(chuàng)作；第四階段則是擺脫民間傳說(shuō)和宗教故事的影響，創(chuàng)作一個(gè)全新的神話世界觀，代表作品為《蜀山劍俠傳》。

《西游記》和《封神演義》是第三階段的代表作品，兩部小說(shuō)的很多人物都是在民間傳說(shuō)、真實(shí)歷史或宗教故事的基礎(chǔ)上再創(chuàng)作?！段饔斡洝泛汀斗馍裱萘x》都成書(shū)于明朝中后期，很多人物自然相同。

不過(guò)《西游記》和《封神演義》的故事、人設(shè)乃至宇宙體系都存在很大差異，很多相同人物最多也是名字相同而已。比如《西游記》的哪吒是穿鎧甲用寶劍的，而火尖槍、乾坤圈、蓮花化身都是《封神演義》的設(shè)定。