引言

似乎是從疫情之后，線上服務變得越來越重要，網絡上關于老年人因為不會使用手機而不能正常生活的視頻也越來越多。

我開始審視我身處的這個地方：日本。

一個1970年代初就步入高齡社會的國家，無論是手機支付的方式還是網絡普及的程度遠超過我在國內時對于日本的認知。

尤其是新冠蔓延后，很多行政服務開始“無紙化”，疫苗大多也開始線上預約，老齡化和數(shù)字化這兩種趨勢之間似乎有一個無法被填補的隔閡，我開始想看看數(shù)字化社會到底給老年人帶來了什么？

決定開始這個研究是在我入學之后，一個偶然的機會并且在學校的一門課程中認識了助教，經助教介紹開始在寶冢的一個npo組織的手機教室開始調查。

在我們享受到數(shù)字化帶給我們無限便利的同時，老年群體的存在好像是上一個時代的回聲，?他們代表的不僅僅是一個世代更是一種生活狀態(tài)和價值觀念。

無論是在游戲的世界中暢游，還是在虛擬和真實的社交中找尋自己的存在，數(shù)字化信息化社會可以說是當代大部分年輕人的舒適圈。

而對于老年人來說，

更多的對于這種舒適表示一種猶豫。

報紙，郵件，現(xiàn)金，印章更能夠給他們的生活帶來一種安心和踏實。也許是年齡逐漸增大的緣故抑或是數(shù)字化時代本身讓他們無所適從，他們似乎更喜歡一種內守的方式來忽略兩個舒適圈之間的巨大溝壑。

然而，在我采訪調查的過程中逐漸發(fā)現(xiàn)，當我以“tutor”的身份出現(xiàn)的時候，我?guī)е氖菃栴}意識，而他們在乎的是退休生活中的全新體驗。嘗試使用手機的過程并不是和現(xiàn)代社會生活的妥協(xié)，而是：

他們很好奇在太陽東升西落；

四季變化更迭的退休生活里；

到底還什么精彩的可能性？

正是從這個時候開始，我對于自己的課題有了新的理解。

首先，當我開始把老齡化和數(shù)字化當成兩個平行的課題時就陷入了一種誤區(qū)，對于當下的社會生活而言，沒有任何課題可以與其他的平行獨立地存在。

其次，在老年人需要學習使用手機改善他們的生活的這個想法里其實摻雜的一種偏見，只是這種偏見以“他們學會了可以更好的享受生活”的善意偽裝。

和我們這樣隨著數(shù)字化科技發(fā)展的一代人不同，在這個世界還不存在虛擬現(xiàn)實和社交網絡的時候，這群被叫做“老年人”的人就已經可以在勞動和生活的節(jié)奏里找到安住內心享受當下的方式了。

當我們沾沾自喜地選擇用手機填滿閑暇并享受數(shù)字化便利的時候，在這群老年人看來，這根本不叫閑暇。

“休息的時候一直看手機，

不會覺得很累嗎？”

當接受采訪的奶奶略帶疑問的反問我的時候，一種類似驕傲的東西變得不值一提，隨之而來的是反思，反思這個看似便利的一切是不是也帶走了一些寶貴的東西。

這段研究經歷對我來說是一筆非常寶貴的財富，在和接受采訪的爺爺奶奶的交談中，心中的年齡焦慮變得非?？尚突?。

雖然學習手機對他們來說是一件又費時又費力的事，但他們都很享受在自己的老年時光里，都在認真跟進這個時代的步伐，每次結束采訪坐電車回家的時候，經常會有一種難以名狀的喜悅在心里流淌。

總結

希望更多的人愿意將目光投到老齡人這個群體上，不光是為了現(xiàn)在的他們更是為了之后的我們。

當我們愿意站在他們角度看待這個社會的時候很多對于老年群體的刻板印象甚至是忽視都會為我們提供一個全新的視角，不光是對于這個社會有更加綜合的評價。

對于那些被時代遺忘的群體正在針對數(shù)字化社會中老年人的相關研究也可以涉及到社會心理學、老年行動學、老年心理學、生涯教育學等諸多學科。

在“人生100年時代”逐漸成為日本主旋律的今天，了解老齡化、認識老齡化、接納老齡化是至關重要的。研究相關的課題不光是對于在日本研究的學生，對于今后想今后回國發(fā)展研究這個課題的學生來說都是非常重要的一個經歷。

我相信老齡化相關的研究課題會是今后幾年逐漸熱門的社會學話題。

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