【寫在之前】

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【引入正文】

１、現(xiàn)實針對性（欲望的現(xiàn)狀）

日本：佛系文化——擺爛青年——低欲望社會≠無欲望社會（生存的基本欲望無法置否）

（結(jié)論）：不管社會如何演變，人始終非無欲的動物，因為生存是內(nèi)在基因驅(qū)動的必然欲望

２、欲望的弊?。ㄆ湟缓锰幨菍さ蒙囊饬x）

（１）單向度的人——馬爾庫塞

當(dāng)人類被剝奪了反思與沉痛的思考后，他們所剩無幾?！R爾庫塞

??? 單向度的人即所謂的喪失否定、批判和超越能力的人。這樣的人不僅不再有能力去追求，甚至也不再有能力去想象與現(xiàn)實生活不同的另一種生活。

??? 每個人生來身無長物，真正擁有的，是自己腦中那靈動的意識。哲學(xué)家笛卡爾曾想象自己不存在肉體，只擁有心靈，他做到了；隨后想象自己沒有心靈，卻做不到。因為他在懷疑自己心靈的時候，便直觀地觸碰到那個正在思考的自己。于是他說：“我思，故我在?！?/p>

??? 我們可以失去一切，甚至可以失去肉體。但只要我們活著，便有意識，有意識，便能證明我們的存在，便能擁有無盡的智慧和財富。馬爾庫塞曾說：“當(dāng)人類被剝奪了反思與沉痛的思考后，他們所剩無幾?！比绻藷o法思考和反思，那便連自己的存在都無法感知和證明，即使是身體無恙、享受著榮華富貴，也不過行尸走肉，隨波逐流地碌碌一生，甚至不是為自己而活。

（２）美感的喪失

??? 朱光潛《慢慢走，欣賞啊》：?許多人在這車如流水馬如龍的世界過活，恰如在阿爾卑斯山谷中乘汽車兜風(fēng)，匆匆忙忙地急馳而過，無暇一回首流連風(fēng)景，于是這豐富華麗的世界便成為一個了無生趣的囚牢。這是一件多么可惋惜的事?。?/span>

【邏輯鏈】

??? 對于物欲的無限追求——生活中唯價值與利益得以見之——對于身邊美的長久忽視造成視覺悟解力的喪失——審美能力喪失——生命的詩篇中徒留黑白，美感在物欲之饜中散為煙

３、欲望的本質(zhì)（由欲望驅(qū)動的對生命意義的探索和追逐）

幸福的西西弗斯

　　加繆曾說：“我無保留地愛這生命，愿意自由地談?wù)撍?，因為它使我對我作為人的處境感到驕傲?！?/span>他正是以對世界、對生活的無限熱情直面人生的荒謬，揭示世界的荒誕，但他并不絕望頹喪，就如他認為不停推著巨石上山的西西弗斯是幸福的，因為爬上山頂所要進行的斗爭本身就足以使他心里感到充實。有所向往，有所熱愛，人才不至于沒有目標(biāo)和方向，渾渾噩噩度日，將同樣的天過了上萬次。人生于世，所追求的不應(yīng)止步于物質(zhì)層面的享受，更應(yīng)向往一種精神上的充盈。由心生發(fā)的熱愛，如同穿破烏云的一道光，明亮而溫暖照徹每個人的心靈，引領(lǐng)我們尋找人生的目標(biāo)與真諦。