庸俗主義（Philistinism），超級不反思，不是平庸而是庸俗，傻逼樂那種。

場域論（1）：世界（安寧、無聊）

本體論（4）：無聊（無事件性）

認識論（4）：任性（被場域所支配）

1-4-4的閉合是回溯性的，（天生）完全閉合的人是想象性的、回溯性的。庸俗主義即survive the order同時又無法被編入意識形態(tài)的分類學。庸俗是被動庸俗，例子：成天打牌的那些人（1-4-4-1或1-4-4-3）很庸俗，因為他就按照牌的規(guī)則一天到晚玩到底，也不思考這個規(guī)則本身及其背后，相當于歡樂斗地主三家全是電腦，他就是在扮演電腦而已。為什么他無法被編入意識形態(tài)的分類學，因為意識形態(tài)不質(zhì)詢他，這意味著這個人在社會空間中除了純粹生理需求之外的生存之外，意識形態(tài)對他沒有更多的指望、沒有把他拋到前線，所以他缺主體性不是他自己的問題（一個成天打牌的老大爺在古代可能就是那種長老，在處理鄰里關系時就不庸俗懂得去玩一些秩序了）；所以庸俗永遠只是一個側(cè)面，普通人在哲學上都是庸俗的，但在其他方面可能不是，一個人不可能在所有層面都是庸俗的。

2p：

意識形態(tài)質(zhì)詢創(chuàng)造了主體，主體臣服于大主體（大他者），臣服的過程即主體化。如何實現(xiàn)？借助縫合，主體化會把這種臣服表現(xiàn)為“我是我的主人”，這里涉及意識形態(tài)質(zhì)詢的主奴辯證法：主人不僅要奴隸臣服于他（一重命令），而且要奴隸臣服于他時讓奴隸認為自己不是在臣服而是“自由”的（二重命令）。主體是怎么產(chǎn)生的？意識形態(tài)要求他“你要臣服于我”，同時還告訴他“你如何背叛我”，也即意識形態(tài)質(zhì)詢的目的就是要讓主體感到逆反，意識形態(tài)質(zhì)詢的過程就是讓主體找到一個特定的答案而不要問問題（“問題永遠是我問，你要找的是特定的答案”，這個答案就是“我不要問問題”/“我不要聽”/“我不要回答”），即“我什么都不管、什么都你說了算，但我就是要怎么怎么樣”，這就陷入到意識形態(tài)預先設置好的逆反當中去，陷入一種“不臣服”中去（這種“不臣服”就是臣服本身）。

在這個意義上，1-4-4的人是一個被縱容著去逆反的人。這些人不承認有背后的東西在支配他們，因為他們說“我就是反抗我父母長大的”。齊澤克的另一個例子：父母讓小孩去參加奶奶的生日，前一種父母說“你一定要去，否則奶奶會不高興”（這種父母是可以的，不會讓小孩變得庸俗；這里只是一般的強迫）；后一種父母說“今天奶奶過生日你想不想去??？”（孩子說“我不想去”），“如果你不開心，你就別去吧；你開心我們再去）”，這種父母不僅要求孩子在行動上認可/屈服，還要讓孩子“享受”這種屈服、把這種屈服體驗為“我沒有屈服”，即強制孩子回溯性地取消其否定性的維度，強迫孩子在符號學上“樂意”；這樣的孩子很快就會產(chǎn)生倒錯的快感，他會在這種他實際上屈服而心理層面上欺騙自己“我其實是樂意的、我是開心的”，最后這種屈服活動本身會讓他覺得自在、自由、開心，這時這個孩子就變得庸俗了（在執(zhí)行1-4-4的1時還能享受到快感、主人感）；所以他們就會隨大流、隨大眾，因為這過程讓他們爽，因為他們覺得“我隨大流隨大眾是我的自由選擇、我好聰明啊、我好有想法啊、我好會識別那些精英的詭計啊”。