集體中的個體

　　不管他們之間的差異如何，馬克思和恩格斯一起分享了他們的理論，并共同努力發(fā)展這個理論。這就是為什么他們最好的傳記作者之一大衛(wèi)·梁贊諾夫（David Riazanov）在《卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯：他們的生活和工作概論》（ Karl Marx and Friedrich Engels: An Introduction to Their Lives and Work）中將他們的傳記放在了一起。

　　瑪麗·加布里埃爾（Mary Gabriel）在他的書《愛與資本：卡爾與珍妮·馬克思與革命的誕生》（ Love and Capital: Karl and Jenny Marx and the Birth of a Revolution）一書中做了進(jìn)一步介紹。她解釋說，為了理解馬克思和他的思想，還需要關(guān)注他的妻子燕妮，孩子們，以及包括弗里德里?！さ履绿睾秃Ａ铡さ履绿兀℉elene Demuth）在內(nèi)的大家庭，并進(jìn)一步把他們置于一個包含數(shù)十人在內(nèi)的更大的圈子。她寫道：

　　這是一個伉儷情深的故事，盡管遭遇了四個孩子的死亡、貧窮、疾病、社會驅(qū)逐和產(chǎn)下私生子的背叛也矢志不渝。這是三個年輕的女人的故事，他們崇拜父親，并獻(xiàn)身于他的偉大想法，甚至以自己的夢想和子女代價。故事講述了一群精明，勇敢，奮進(jìn)，有趣，充滿激情并最終卷入了席卷19世紀(jì)歐洲的革命的悲劇人物。

　　這些都發(fā)生在被歷史學(xué)家稱為雙重革命（dual revolution）的年代。這個年代，在英國、美國、法國還有更多地方，民主革命的浪潮風(fēng)起云涌。這個年代，殘酷而驚人的產(chǎn)業(yè)革命如火如荼，在過去的250年間，給世界帶來了巨變。

　　馬克思和恩格斯都擁有良好的社會背景（馬克思的父親是一名富有的律師，恩格斯的父親是一個富裕工廠主）。但是他們都同日益壯大的勞動階級站在了一起，同工廠的工人和許多只能被迫出賣勞動力給資本家的人們站在一起。他們是資本主義社會的大多數(shù)，并且有望贏得“民主斗爭”。

　　他們認(rèn)為日益增長的有組織的工人運(yùn)動可以推動一個更美好的世界。這包括工會的組建，工人們在工會的發(fā)展中團(tuán)結(jié)起來，在工作場所中爭取更高的工資和更好的工作條件；還有英國的憲章運(yùn)動，工人們團(tuán)結(jié)起來為了投票權(quán)和創(chuàng)建工人階級政黨而努力；以及為了爭取婦女權(quán)利、反對種族主義、反對民族壓迫、停止使用童工、建立公共學(xué)校、確保八小時工作制等等一系列訴求而進(jìn)行的社會活動。

　　這些豐富的工人運(yùn)動的強(qiáng)大影響力深深影響了兩位革命家，而眾多杰出的哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會學(xué)家和歷史學(xué)家的觀點也促進(jìn)了他們思想的形成。恩格斯說，馬克思在發(fā)展 “科學(xué)社會主義”中發(fā)揮了重要作用。因此，馬克思于1883年去世后，人們越來越多地將其稱為“馬克思主義”。這為后來的無數(shù)工人運(yùn)動者提供了一個理性認(rèn)識資本主義社會的工具，并在無數(shù)斗爭中證明了其有用性和正確性。

　　馬克思主義有五個組成部分，我們將簡要介紹。

理解現(xiàn)實的方式

　　馬克思和恩格斯的哲學(xué)觀和方法論認(rèn)為世界是在矛盾中不斷變化、運(yùn)動和發(fā)展的。這要求我們認(rèn)識到事物的內(nèi)在聯(lián)系和所在的環(huán)境。世界不是一成不變的，我們應(yīng)該用運(yùn)動的觀點去認(rèn)識世界。

　　這包含了兩個唯物主義觀點。首先，物質(zhì)和能量是意識的基礎(chǔ)。一些意識不是憑空產(chǎn)生，而是來自于我們存在的客觀物質(zhì)世界。其次，馬克思唯物主義認(rèn)為人們生活的方式是理解人的思維方式的關(guān)鍵。

　　最后，馬克思主義的方法觀是人本主義的。他認(rèn)為人們會朝著自由（自決），共同體（community），和個人創(chuàng)造性勞動的方向前進(jìn)，并將戰(zhàn)勝阻止這一發(fā)展的一切現(xiàn)實條件。

歷史觀

　　馬克思和恩格斯的歷史唯物主義認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（即人們生產(chǎn)所需所求的活動）決定了歷史的發(fā)展。隨著工具和技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)力得到了促進(jìn)，人們從采集漁獵時代進(jìn)入了農(nóng)業(yè)時代，有了經(jīng)濟(jì)上的剩余。勞動者不僅可以更好的養(yǎng)活自己，還可以養(yǎng)活那些不勞動的人。

　　這是文明產(chǎn)生的基礎(chǔ)，也是階級分化和不平等的來源。強(qiáng)有力的少數(shù)人通過剝削勞動群體而致富，同時還支配政治和文化生活。階級矛盾和沖突成為推動歷史的一股力量。從歐洲的原始部落社會到古代奴隸社會再到封建社會和資本主義社會，一系列的經(jīng)濟(jì)上的興衰造就了社會的形式。

對資本主義的剖析

　　資本主義是目前歷史上最具活力的經(jīng)濟(jì)體制。經(jīng)濟(jì)財富被少數(shù)富有而強(qiáng)力的人掌控，并通過一系列的商業(yè)買賣（市場經(jīng)濟(jì)）繼續(xù)它們的利潤最大化。在這樣的社會中，越來越多的人類需求都變成了商品，也就是為了出售而創(chuàng)造的東西。即使是人類的一些基本屬性（力量、智力、技能等等），加上它們的工作能力（勞動力），同樣變成了商品被出售給資本家以獲得貨幣去滿足自己的生活需求（衣食起居，少量奢侈品）。

　　資本家們積累更多財富的動機(jī)驅(qū)使他們投資更多的資本去生產(chǎn)和銷售越來越多的商品。而代價往往是勞動者的福祉、大眾的生活質(zhì)量、全世界的文化和我們所處的自然環(huán)境。

　　對資本積累的單一且貪婪的動機(jī)創(chuàng)造了足以滿足全人類需求的生產(chǎn)力和財富的巨大發(fā)展，卻只集中在了超級富有的少數(shù)人群手上。

　　這個體制受商業(yè)周期的支配，先是大量的生產(chǎn)和獲利的繁榮時期，然后（由于商品的過度生產(chǎn)超過了市場吸收它們的能力）導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)危機(jī)：大量的破產(chǎn)和失業(yè)。

工人階級的綱領(lǐng)

　　資本主義全球化將越來越多的人變成了只能通過出賣勞動力來維生的工人階級（加上依賴這種報酬的家庭成員），他們是資本主義經(jīng)濟(jì)賴以存在的基礎(chǔ)，卻不斷地被資本主義經(jīng)濟(jì)剝削和傷害。

　　馬克思和恩格斯概述了工人階級的斗爭綱領(lǐng)，點明了工人運(yùn)動的積極前景和斗爭方向。工人們應(yīng)該聯(lián)合起來，互相支持以抵抗資本主義的壓迫。他們應(yīng)該組建強(qiáng)大的工會組織、強(qiáng)大的社會組織和屬于他們自己的獨立政黨，為了現(xiàn)階段社會的改革乃至于發(fā)動革命，以獲得政治、社會和經(jīng)濟(jì)上獲得民主斗爭的偉大勝利。

社會主義的美好藍(lán)圖

　　沒有一種經(jīng)濟(jì)體制會永遠(yuǎn)存在。馬克思和恩格斯構(gòu)想了未來社會的經(jīng)濟(jì)體系，該體系下的社會財富是社會公有和民主管理的。這種經(jīng)濟(jì)民主致力于全人類的美好生活，滿足所有人對自由、真正的公有和創(chuàng)造性勞動的渴望。

　　這個藍(lán)圖的細(xì)節(jié)還不能被提前設(shè)計，但是會由真正實現(xiàn)社會主義的人們，在人類解放的基本原則上去解決：生產(chǎn)者的自由聯(lián)合，每個人的自由發(fā)展將是一切人自由發(fā)展的條件。

　　現(xiàn)實往往比理論上更加復(fù)雜。馬克思和恩格斯的“科學(xué)社會主義”沒有告訴更多我們想知道的一切，目前還沒有一個理論體系能夠做到。但是這能幫助我們更好地理解現(xiàn)實，以便于我們能夠更好地處理現(xiàn)實，改進(jìn)現(xiàn)實。這就是馬克思和恩格斯影響力經(jīng)久不衰直至今日的原因。