/ 董仲舒 /

“常玉不琢，不成文章；君子不學(xué)，不成其德?！?/p>

? ? ? ?——東漢·班固《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

引言

西漢初年，我大天朝經(jīng)歷了連年戰(zhàn)火，積貧積弱。故統(tǒng)治者主要施行養(yǎng)（huang）老道家的政治主張，主打一個(gè)與民休息，省吃儉用。但是經(jīng)歷了早年的攢大錢，西漢已經(jīng)擺脫了前期一窮二白的情況。這時(shí)養(yǎng)老道家的政治方略就已經(jīng)不再適用于我大天朝了。

于是！天空一聲巨響，董仲舒閃亮登場(chǎng)！董仲舒看到現(xiàn)在的養(yǎng)老道家已經(jīng)不適合時(shí)代的大勢(shì)，于是靈光一現(xiàn)“I make a new one”。然后董仲舒就把儒學(xué)的發(fā)展推向了新的方向，同時(shí)也在某種程度上決定了今后儒學(xué)的頂流地位。董仲舒對(duì)儒家可謂有再造之功，但在后世儒家那里卻并不受推崇，甚至于常被冷落。至于為什么會(huì)這樣，那還需各位看官聽我細(xì)細(xì)道來。

人物生平

?人物介紹?

董仲舒（公元前179年－前104年），河北省景縣廣川大董故莊村人，廣川大董故莊村位于今天的衡水，董仲舒放在今天的話，那估計(jì)也是個(gè)衡水學(xué)霸。只可惜董仲舒位于西漢，不過也成為了一位著名的哲學(xué)家。

武帝元年，劉徹看著已經(jīng)可以棒打匈奴的軍事，還有改革開放奔小康的經(jīng)濟(jì)，被馬克思托夢(mèng)并領(lǐng)悟了“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的重要治國理念，于是下詔征求治國方略。我們董仲舒先生立刻就是一個(gè)手拿把掐的大動(dòng)作，直接就給漢武帝上了一課，手里握著儒家、法家、墨家、道家、陰陽家等思想，直接就是一個(gè)機(jī)甲合體，縫合出了一個(gè)以儒家仁德為主（陽），法家刑法為輔（陰），同時(shí)談天志、說陰陽、道五行的新的思想體系。董仲舒因此深得漢武帝贊賞，并賜他封號(hào)“縫合斗羅”（bushi）。

除此之外，縫合斗羅董仲舒還系統(tǒng)的提出了“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”學(xué)說和“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”（后人發(fā)展為“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”）的政治方略，并得到了漢武帝的采納?？p合斗羅提出的政治方略使得儒學(xué)和政治捆綁在一起，同時(shí)奠定了儒家思想在中國哲學(xué)內(nèi)部的統(tǒng)治性地位。

對(duì)于儒學(xué)來說董仲舒簡直就是王佐之才，但是經(jīng)過董仲舒向漢武帝推薦的儒學(xué)畢竟是個(gè)融合產(chǎn)物，所以后世一些自詡正統(tǒng)的儒者自然會(huì)看不起這個(gè)雜牌貨。并且為了迎合劉大帝的胃口，縫合斗羅提出的君權(quán)神授概念也確實(shí)是有點(diǎn)不要臉了。按照儒家傳統(tǒng)理論，天子犯錯(cuò)也得挨收拾，被干掉了活該。但是董仲舒搞出來的雜牌思想?yún)s變成了“唯天子受命于天，天下受命于天子，一國則受命于君。君命順，則民有順命；君命逆，則民有逆命；故曰：一人有慶，兆民賴之。此之謂也。”（《春秋繁露·為人者天》）這簡直是騎在先秦儒家思想的脖頸子上拉屎了。不過董仲舒的縫出來的東西畢竟還是得到了漢武帝的采納，所以不管后世儒者再怎么不忿，董仲舒都能說一句：“你說的對(duì)，但儒學(xué)是由董仲舒創(chuàng)作的一款官方思想?！保]有）

早期：s屬性爆棚的西漢喬碧蘿?

董仲舒出生于臨近齊魯，北靠燕趙，西界三晉的衡水附近，這種高考?jí)毫Σ恍〉暮颖钡貐^(qū)，董仲舒出生的時(shí)候腦袋上就印著紅字兒“距高考還有6570天”。除此之外，董仲舒的家里也是藏書豐富，所以從小時(shí)候就養(yǎng)成了董仲舒的s（tudy）屬性。

董仲舒三十歲時(shí)學(xué)有所成，開始回饋社會(huì)，給家人們發(fā)福利，于是便招收了大批學(xué)生。不過董仲舒講課堪比上網(wǎng)課，人稱西漢喬碧蘿，主打就是一個(gè)不露臉的顏值主播。他講課的時(shí)候會(huì)在課堂上掛一幅帷幔，他在帷幔里面講課，學(xué)生就在帷幔外面聽，時(shí)不時(shí)的還要他的得意門生呂步舒等人幫忙點(diǎn)點(diǎn)關(guān)注，點(diǎn)點(diǎn)轉(zhuǎn)發(fā)，用當(dāng)時(shí)的話說就是轉(zhuǎn)相傳授。董仲舒這個(gè)顏值主播可比喬碧蘿合格多了，基本沒出現(xiàn)過直播事故，很多人跟他學(xué)了很多年都沒有和他見過面。通過這種形式的直（jiang）播（xue），董仲舒吸引了大批粉絲，這些粉絲也滲透到了漢王朝的各個(gè)政治樞紐中，有的當(dāng)了諸王國的國相，有的當(dāng)了長吏。

由于董仲舒廣收門生，宣揚(yáng)儒家經(jīng)典，所以他的粉絲群體也在不斷擴(kuò)大，在漢景帝時(shí)期當(dāng)了博士，主管經(jīng)學(xué)講授。漢武帝繼位后，讓各地推薦賢良文學(xué)之士，董仲舒被推舉參加策問。漢武帝連續(xù)對(duì)董仲舒進(jìn)行了三次策問，董仲舒在對(duì)策中，詳細(xì)闡述了天人感應(yīng)，論述了神權(quán)與君權(quán)的關(guān)系。

?中期：擁護(hù)祖國和平統(tǒng)一是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任?

董仲舒和漢武帝甜蜜對(duì)策之后被負(fù)心漢武帝丟到了江都易王劉非那里去當(dāng)國相了。劉非是漢武帝劉徹的哥哥，相傳此人殘暴蠻橫，一頓能吃200個(gè)小孩（我剛開始傳的）。但是董仲舒作為西漢喬碧蘿，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，所以劉非對(duì)董仲舒非常尊重，并且把董仲舒比作是輔助齊桓公稱霸諸侯的管仲，也就是想讓董仲舒跟著自己一起槍桿子里面出政權(quán)，干一票大的。但是董仲舒可是主張“春秋大一統(tǒng)”的，董仲舒抓著江都易王劉非就是一頓思想政治教育，連夜給他灌輸“中華兒女一家親”、“江都自古以來就是大漢領(lǐng)土不可分割的一部分”等著名思想，并且天天晚上點(diǎn)著燈給劉非講劉邦軍民一家親的暖心故事，給他講不能搞分裂、搞獨(dú)立的正確思想。總之就是呼吁、倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，并對(duì)劉非的危險(xiǎn)思想譴責(zé)、強(qiáng)烈譴責(zé)并提出了嚴(yán)正警告，拐著彎的告訴他最好老老實(shí)實(shí)的呆著，別做美夢(mèng)。

董仲舒給劉非當(dāng)了六年的相國，一直安安穩(wěn)穩(wěn)，沒啥事兒還發(fā)揮發(fā)揮自己的另一項(xiàng)專長——求雨?！稘h書》便記載：“仲舒治國，以《春秋》災(zāi)異之變推陰陽所以錯(cuò)行，故求雨，閉諸陽，縱諸陰。其止雨反是。行之一國，未嘗不得所欲?！币簿褪钦f，董仲舒領(lǐng)悟了天地間陰氣和陽氣的運(yùn)行規(guī)律，通過布置相應(yīng)的儀式撬動(dòng)陰陽，就可以實(shí)現(xiàn)求雨或止?jié)车哪康?。而且董仲舒百求百?yīng)，比蕭敬騰還神。

漢武帝建元6年（前135年），皇帝燒墳的長陵高園殿、遼東高廟發(fā)生了大火，董仲舒一拍腦門，這熱度不蹭，我枉為西漢喬碧蘿啊，于是帶病堅(jiān)持起草了奏章，以兩次火災(zāi)說明上天已經(jīng)在對(duì)漢武帝發(fā)出嚴(yán)正交涉了！再不處理就完啦！于是漢武帝就把董仲舒殺了。

本章完（bushi）。

董仲舒寫完了奏章后其實(shí)還沒來得及上奏漢武帝，正巧主父偃到董仲舒家做客。這主父偃是個(gè)窺屏賊，看到了董仲舒的奏章，而且還嫉妒董仲舒的才能，把奏章偷偷交給了漢武帝，估計(jì)還說了很多風(fēng)涼話，漢武帝可是個(gè)“我命由我不由天”的主兒，再加上窺屏賊主父偃的煽風(fēng)點(diǎn)火，勃然大怒，下令處死董仲舒。但是后來又憐惜他的才能，下詔赦免了他，不過他江都王相的活兒肯定是干不下去了。在這之后董仲舒就重操舊業(yè)，當(dāng)西漢的經(jīng)學(xué)喬碧蘿，明星課程還是之前的《公羊春秋》。

晚期：退休還要加班的996福報(bào)受害者

漢武帝元朔四年，公孫弘又推薦求雨半仙兒董仲舒去禍害膠西王劉瑞，去做膠西王劉瑞國相。劉瑞也是漢武帝的哥哥，并且比之前的劉非更殘暴，據(jù)說一頓能吃400個(gè)小孩（和劉非一樣，也是我剛開始傳的），并且在這之前還殺了好幾個(gè)國相了。這么一想公孫弘可能也不一定是好心。不過我們求雨半仙兒董仲舒還有另一重身份，那就是西漢知名網(wǎng)（大）紅（儒），要是真的被劉瑞惹惱，說不定就掏出西瓜條特效，再疊加一個(gè)“家人們誰懂啊”buff網(wǎng)爆劉瑞。大網(wǎng)紅buff的威脅下，劉瑞對(duì)董仲舒還算尊重。

雖然劉瑞對(duì)董仲舒比較客氣，但是董仲舒畢竟是死過一次（被下令處死后又被赦免）的人了，一直提心吊膽，小心謹(jǐn)慎，害怕時(shí)間長了劉瑞跟他來一場(chǎng)“地鐵武士對(duì)決”，于是四年之后直接就是一個(gè)足疾未愈（年老有?。胬线€鄉(xiāng)。從此以后董仲舒就結(jié)束了他的仕途生涯，專心讀書寫作，給家人們帶來更精彩的作品，給老鐵們謀福利。

但是董仲舒可謂是究極無敵打工仔了，人家996最多也就是下班了加班，董仲舒都退休了還加班。董仲舒雖然致仕了，但是朝廷有啥事兒還過去問他（還不給咨詢費(fèi)），董仲舒每次也都無償提供意見（被割韭菜）。后來張湯把這些問題和答案整體成了《春秋決獄》一書（還不給董仲舒版權(quán)費(fèi)）。漢武帝太初元年，董仲舒在家中因羊毛被薅光而去世（其實(shí)是病逝），葬于西漢京師長安西郊，有一次漢武帝騎馬路過，為表彰他提供的大量羊毛，下馬立正，敬禮并對(duì)他表示瑞斯拜。因此，董仲舒的墓地又被稱作下馬陵。

重要思想

董仲舒是漢唐時(shí)期最重要的哲學(xué)家。董仲舒的全部哲學(xué)思想都是為漢王朝封建專制統(tǒng)治創(chuàng)立的理論根據(jù)的。為進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)人民的思想統(tǒng)治，董仲舒提出了以儒家思想為主，雜糅法家、道家和陰陽五行家的封建思想體系。

?“天人感應(yīng)”?

董仲舒從自然界的“同類相動(dòng)”的現(xiàn)象入手，認(rèn)為同類的事物會(huì)出現(xiàn)相感相動(dòng)的現(xiàn)象。而人是效仿天的形象產(chǎn)生的，因此天與人之間也存在著相互感應(yīng)的關(guān)系，這就是所謂的“天人感應(yīng)”。董仲舒認(rèn)為“天人感應(yīng)”的現(xiàn)象是普遍存在的。

從個(gè)人的角度看，有些人遇到陰雨天氣就會(huì)出現(xiàn)腰腿酸痛的現(xiàn)象。董仲舒說這是因?yàn)樯咸旌腿梭w都有陰有陽。在陰雨天氣，天的陰氣會(huì)占上風(fēng)；人體內(nèi)的陰氣與天的陰氣同類，會(huì)發(fā)生感應(yīng)。

“天人感應(yīng)”的主要作用表現(xiàn)在人類社會(huì)的治亂與天道運(yùn)行之間的關(guān)系上，人類社會(huì)的治亂興衰會(huì)影響到天道的運(yùn)行，天也會(huì)通過災(zāi)異或祥瑞來體現(xiàn)它對(duì)人間社會(huì)治理情況的評(píng)判。?

?“三統(tǒng)三正說”?

董仲舒的歷史觀是復(fù)古主義的循環(huán)論，他為了論證漢王朝統(tǒng)治的必然性和合理性，提出“三統(tǒng)”、“三正”的學(xué)說?！叭y(tǒng)” 就是黑統(tǒng)、白統(tǒng)和赤統(tǒng)?！叭本褪窍囊砸?（農(nóng)歷正月）為正月，商以丑月（農(nóng)歷十二月）為正月，周以子月（農(nóng)歷十一月）為正月。寅月以黑色為上色，因此夏為黑統(tǒng)，丑月以白色為上色，商為白統(tǒng)，子月以赤色為上色，周為赤統(tǒng)。

歷史的變化，就是三統(tǒng)的周而復(fù)始。漢代繼周而起，應(yīng)以寅月為正月，這就叫做“改正朔，易服色”?！叭y(tǒng)三正” 是一種歷史循環(huán)論，強(qiáng)調(diào)“治古”，歷史的每一循環(huán)，都不過是復(fù)古的表現(xiàn)。所以董仲舒又提倡“奉天而法古”，這種復(fù)古主義的歷史鋪環(huán)論，論證了封建制度的永恒性和不可侵犯。

?“性三品”?

董仲舒在人性論問題上，提出性三品說。把人性分為上、中、下三等，圣人之性、中民之性和斗筲之性。圣人之性是天生的善，斗筲之性是天生的惡，都是不可改變的，因此也可以不當(dāng)做性。只有中民之性，可以經(jīng)過教化成為善性，可以叫做性。

中民之性是指多數(shù)人的人性能夠接受封建統(tǒng)治者的教化而言。人性雖包含了善的素質(zhì)，但不經(jīng)過教化還不能成為善?！巴醭刑煲?，以成民之性為任者也”，圣王的任務(wù)是“繼天成性”，即奉天命教化百姓，使百姓成為善良的人。

考研熱點(diǎn)

董仲舒作為中哲史的重點(diǎn)人物，是我們?cè)趶?fù)習(xí)過程中一定需要著重把握的部分。各校對(duì)董仲舒的考察頻率較高，他主要的知識(shí)點(diǎn)包括“天人感應(yīng)”、“三統(tǒng)三正”、“性三品”、“三綱五?！薄ⅰ吧駲?quán)政治”等等。其中以“天人感應(yīng)”和“性三品”考察頻率最高。

“天人感應(yīng)”是董仲舒最重要的考點(diǎn)，也是董仲舒思想的核心?？疾祛l率極高，考查形式很廣泛，名詞解釋、簡答或者論述都有可能。如深圳大學(xué)23年就以論述的形式考察了“天人感應(yīng)”、北京師范大學(xué)也在21年以名詞解釋的形式考察了“天人感應(yīng)”。

除了“天人感應(yīng)”和“性三品”之外，“三統(tǒng)三正”、“三綱五?！钡戎R(shí)點(diǎn)也會(huì)有考察的可能性，有時(shí)候還會(huì)從董仲舒的《春秋繁露》中擇取某一些部分的原文來對(duì)大家進(jìn)行考察，大家對(duì)董仲舒部分需要仔細(xì)準(zhǔn)備哦。