生命之樹(shù)
卡巴拉生命樹(shù)，又名倒生樹(shù)、卡巴拉生命之樹(shù)（希伯萊文原文稱 ?? ?????[拉丁轉(zhuǎn)寫(xiě)：Etz haChayim]），英譯為T(mén)ree of Cabala/Kabala/Qabalah/Kabbalah是一種在猶太教中使用的神秘符號(hào)，屬于猶太教哲學(xué)傳統(tǒng)思想“卡巴拉”的一部分。
卡巴拉思想是以生長(zhǎng)于天國(guó)的“生命之木”來(lái)象征宇宙全體，其意義難解。通常認(rèn)為生命之木意味著廣大的宇宙、身為小宇宙的人體，以及達(dá)到神之境界的精神遍歷。這個(gè)生命之木是由十個(gè)圓（sephira）與22個(gè)徑（pass）所組成。人類是處于個(gè)別的王國(guó)，經(jīng)過(guò)22個(gè)徑到十個(gè)圓，進(jìn)行冥想的旅途，直到王冠為止。此外，據(jù)說(shuō)每個(gè)圓都有守護(hù)、指導(dǎo)人們的大天使。生命之樹(shù)大概可以分為三支柱，十個(gè)原質(zhì)，四個(gè)世界，二十二路徑等基本結(jié)構(gòu)。
分辨善惡樹(shù)與生命樹(shù)不是同一棵樹(shù)，人類由完人境界向下墮落的途徑過(guò)程稱為分辨善惡樹(shù)，世間萬(wàn)物以至宇宙間所有的定律本無(wú)善惡之分，直至人類墮落后有了“自我”這種概念才有所謂善與惡之分。當(dāng)人類覺(jué)悟要回復(fù)完人境界，逆向提升的途徑就是生命樹(shù)。食用知善惡樹(shù)果實(shí)之后被上帝逐出伊甸園失去永生。
逆向提升人類靈性的生命樹(shù)，在入口與出口各有魔鬼與天使看守，乃代表要進(jìn)入生命樹(shù)重返永生，先要戰(zhàn)勝心魔的引誘，去到最后還要作出最后的突破，擁有勝過(guò)“天神（天使）”的力量才能成功。
現(xiàn)代的卡巴拉生命樹(shù)概念為由中世紀(jì)猶太神秘主義者猶太教教士“拉比”所創(chuàng)，他將過(guò)去的知識(shí)，以數(shù)字和字母的方式結(jié)合起來(lái)，作為解答宗教哲學(xué)問(wèn)題上之依據(jù)。后來(lái)猶太教徒更進(jìn)一步將事物起源區(qū)分為經(jīng)由22條路徑環(huán)環(huán)相扣的10個(gè)數(shù)字，每個(gè)數(shù)字都對(duì)應(yīng)一個(gè)希伯來(lái)文字母，具體的分類圖表則用生命之樹(shù)來(lái)表示。十三世紀(jì)因《光輝之書(shū)》而廣為人知，這種說(shuō)法到了十六世紀(jì)已經(jīng)發(fā)展成類似基督教形式的哲學(xué)理論。全世界有許多宗教和流派信奉不同的生命樹(shù)概念。亞森尼派甚至以生命之樹(shù)（SEPHIROTH）為信仰核心，但是亞森尼的生命之樹(shù)反倒比較接近印度玄學(xué)的領(lǐng)域。SEPHIROTH的真義是象征人類獲得救贖的過(guò)程。線代表“存在的形式”（FORMS OF EXISTRNCE），圓代表知覺(jué)的形式（FORMS OF CONSCLOUSNESS），前者是“智慧的次路徑”，后者是“智慧的主路徑”，整副圖象由“力”（FORCE）沉淀到“型”（FORM），即救贖的過(guò)程。
對(duì)于卡巴拉生命樹(shù)的看法，一般都認(rèn)為生命樹(shù)中的十個(gè)球面代表神的十個(gè)面，左邊代表男性，右邊代表女性，而中間則是二者和協(xié)地帶。對(duì)信徒而言那十個(gè)球面也代表人類所能夠取得的能量中心，這是古代宗教發(fā)展出來(lái)關(guān)于“神”的觀念。以石炭和火焰作比喻，人在黑暗中是無(wú)法分辨出黑炭的存在的，但是一旦黑炭燃燒放出光芒，人就可以發(fā)現(xiàn)它的存在，可是火焰只是黑炭所表達(dá)出來(lái)的性質(zhì)中的一種，決不是代表黑炭的全部。古代思想家認(rèn)為“神”也是這樣子的存在，于是設(shè)計(jì)了十種階段的神的屬性，稱為“卡巴拉”，而連接這十種屬性的流出經(jīng)路的結(jié)構(gòu)，就稱為“卡巴拉生命樹(shù)”。
猶太秘教認(rèn)為，要到達(dá)這種人神一體的原人亞當(dāng)境界，必須通過(guò)代表生命樹(shù)的卡巴拉（Kabalah）的修練，這種修練方法近似道家的返本歸真修煉法。
卡巴拉的內(nèi)容主要包括：創(chuàng)世的秘密、生命之謎、個(gè)人以至全宇宙人類的命運(yùn)預(yù)知術(shù)、改變命運(yùn)的秘法、收藏在圣經(jīng)內(nèi)的秘密、神與魔鬼的奧秘。這些奧秘除了收藏在《天車之書(shū)》（Maaseh Merkabah）、《創(chuàng)造之書(shū)》（Sefer Yezirah）與《光之書(shū)》（Sefer ha-Bahir）三本希伯來(lái)文秘本之外，另有部分由先知所傳下，但須先觀察弟子的器根，然后挑選合適者，代代口耳相傳，只準(zhǔn)許流傳在以色列十二支族的后人之間(此亦即摩西宣稱以色列人為上帝選民的真正原因)。卡巴拉的教義主要分為三部分，就是卡巴拉神學(xué)（Theoretical Kabalah）、卡巴拉冥想（Meditative Kabalah）和卡巴拉咒法（Practical Kabalah）（若想多了解猶太秘教的核心教義，可參考上述提到的希伯來(lái)古籍）。
然而，創(chuàng)世故事與生命樹(shù)的謎團(tuán)，仍未能從猶太秘教的教義內(nèi)全面破解，原因是有部分秘密屬于不傳之秘，所以若要追尋下去，必須再返本歸源了解卡巴拉與生命樹(shù)的源頭，要知摩西帶領(lǐng)以色列人出埃及以前，他們的民族亦曾長(zhǎng)時(shí)間生活在埃及與巴比倫一帶，最古老的生命樹(shù)圖形亦源出自巴比倫，猶太秘教的卡巴拉與流傳在埃及的卡巴拉亦有共通之處，綜合所有的埃及、巴比倫、猶太秘教的宗教信仰，與及各種遠(yuǎn)古的神話記載、考古資料，便能夠推出類似結(jié)論。
以猶太秘教的觀點(diǎn)而言，伊甸園只是一種境界，并非確實(shí)存在。“太初有道，道與神同在，這道太初與神同在?！睂?shí)際上道就是非人格化的神，原人亞當(dāng)就是天人境界，亞當(dāng)夏娃的墮落，實(shí)際上就是阿含經(jīng)內(nèi)講述光人下凡，因貪食果實(shí)而成為人的記載。猶太秘教有所謂全靈的概念，所有的靈乃出于全靈的分裂，實(shí)際上摩西所傳是一種以身證神的神法，但由于ta傳法的時(shí)代，希伯來(lái)民族的民智未開(kāi)，當(dāng)時(shí)ta們所崇拜的神祇超過(guò)百種，摩西唯有用以一念代萬(wàn)念的方法，將所有不同的神化為一個(gè)神，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)近似佛教凈土宗的宗派，以供大部分人民信仰，至于真正的神法，只能無(wú)奈地只傳與少數(shù)悟性較高的人民。
卡巴拉在西方傳統(tǒng)神秘學(xué)中，它的建立是從一個(gè)稱之為“生命之樹(shù)”的圖開(kāi)始的。這圖表包含著十個(gè)稱之為“Sephiroth”的圓圈（單數(shù)Sephirah，意思指“天體”、“數(shù)字”、“散發(fā)”）。Sephiroth從一到十都被精心安排在ta們?cè)镜念I(lǐng)域里。每一個(gè)Sephirah都有一個(gè)原型觀念。也就是說(shuō)，Sephiroth表現(xiàn)出神格與創(chuàng)造這世界的步驟。在物質(zhì)界中，根據(jù)著古老的觀念，ta們表現(xiàn)于神圣的范圍里。
越過(guò)第一個(gè)Sephirah“王冠（英文：Crown，希伯來(lái)文：Kether）”之后，遇見(jiàn)的是三層能量的環(huán)，
第一層是“無(wú)（Ain）”，
再來(lái)是“無(wú)限（Ain-Soph）”，
最后一層是“無(wú)限光（Ain-Soph Aur）”。
這些過(guò)程顯示著，從最早的無(wú)到存在個(gè)體出現(xiàn)的有之程序（“王冠[Kether]”算是存在的個(gè)體）。它們沒(méi)有數(shù)字，縱使是阿萊斯特·克勞利大師，也只能意思地把ta們定在0、00、與000。
但這些東西在卡巴拉思想中卻是很低階的；因?yàn)閠a們?nèi)跃哂形镔|(zhì)的存在。其實(shí)生命之樹(shù)共有四株，剛剛寫(xiě)的是最低階、物質(zhì)最多，名為“行動(dòng)界（英文：World of Action，希伯來(lái)文：Olam ha-Assiah）”。生命之樹(shù)也存在于其它三個(gè)高層的時(shí)空之中。比剛剛較高一級(jí)與物質(zhì)已經(jīng)很少的世界是“形成界（英文：World of Formation，希伯來(lái)文：Olam ha-Yetzirah）”，柏拉圖的世界大概就是那樣子吧。
在“神性界（Atziluth）”，每個(gè)Sephirah都與一個(gè)特殊少見(jiàn)的神靈名字有所關(guān)聯(lián)。
舉例∶與Geburah有關(guān)的圣靈是Elomhim Gibor——“全能的神”，他的職務(wù)分配上是未經(jīng)仁慈調(diào)和的嚴(yán)厲審判官與公正的分配者。在希臘羅馬神話中，這圣靈的名字是Mars。下一個(gè)世界是“創(chuàng)造界（英文：World of Creation，希伯來(lái)文：Olam ha-briah）”，身在其中的Sephiroth都與天使長(zhǎng)有關(guān)系。在這大家會(huì)聽(tīng)見(jiàn)很熟悉的名字，如：拉斐爾（Raphael）、米迦勒（Micheal）、加百列（Gabriel）（請(qǐng)參閱熊熊所寫(xiě)的《黃道天使守護(hù)》）。在Briah之上則是“流出界（英文：World of Nobility，希伯來(lái)文：Olam ha-Atziluth）”，在這Sephiroth與不同的天使或主權(quán)天使有關(guān)系，如：智天使（四翼天使，Cherubim）與熾天使（六翼天使、Seraphim）。
提到卡巴拉思想的象征，那就是“木”（Sephiroth：生命之木）了。在深入生命之木前，先來(lái)談?wù)効ò屠枷??？ò屠仟q太神秘思想的最終奧義，語(yǔ)源在希伯來(lái)語(yǔ)中的意思是口傳、傳授。據(jù)說(shuō)根源于亞伯拉罕由天使傳授而得知“無(wú)法以文字表示”的秘密，長(zhǎng)久以來(lái)一直是猶太思想最神秘的部分，直到十三世紀(jì)才慢慢為人所知，之后成為煉金術(shù)師、宗教、薔薇十字軍等等的一部分思想根源。
生命之樹(shù)是由十個(gè)“圓/原質(zhì)/質(zhì)點(diǎn)（Sephirah）”與22個(gè)“徑（Pass）”所組成。人類是處于個(gè)別的“王國(guó)”（Malkuth），經(jīng)過(guò)22個(gè)徑到十個(gè)圓，進(jìn)行冥想的旅途，直到“王冠”（Kether）為止。此外，據(jù)說(shuō)每個(gè)圓都有守護(hù)、指導(dǎo)人們的大天使。
十個(gè)“圓/原質(zhì)（Sephirah）”
在卡巴拉的歷史發(fā)展中，不同學(xué)派對(duì)質(zhì)點(diǎn)提出了不同的構(gòu)成結(jié)構(gòu)，表達(dá)了不同的靈性層面。計(jì)數(shù)到十的傳統(tǒng)始于《創(chuàng)世之書(shū)》，“虛無(wú)的十位質(zhì)點(diǎn)，既非九，也非十一”。 雖然不同學(xué)派總共列出了十一個(gè)質(zhì)點(diǎn)，但其中的兩個(gè)質(zhì)點(diǎn)——“王冠”（Kether）與“知識(shí)”（Da'at）被看作是同一本質(zhì)的潛意識(shí)表現(xiàn)與意識(shí)的表現(xiàn)，所以這十一個(gè)質(zhì)點(diǎn)歸為十個(gè)類別。
十個(gè)原質(zhì)按照由上至下，由右到左的順序分別是：1.“王冠”（Kether，Crown）與人類頭頂?shù)拇笥钪嬷g的接點(diǎn)。有創(chuàng)造的泉源、純粹存在、生命力的泉源之意。數(shù)字是1，顏色是白色。象征寶石為金剛石，象征行星為海王星。代表人物形象為國(guó)王的側(cè)臉，神名是Eheieh，守護(hù)天使是梅丹佐（Metatron）。同時(shí)和被稱為最后之劍的圓——“王國(guó)（Malkuth）”相應(yīng)。超越、神的本性，亦代表著凈火天。
2.“智慧”（Chhokmah，Wisdom）
別名為“至高之父”，為男性原理及“動(dòng)性”的象征。數(shù)字是2，顏色是灰色。象征寶石為綠松石，象征行星為天王星。神名是Yod。守護(hù)天使是拉結(jié)爾（Ratziel）。智慧、純粹理性、創(chuàng)造原點(diǎn)，亦代表著恒星天/原動(dòng)天。
3.“理解”（Binah，Understanding）
有“至高之母”的別名，和“智慧（Chhokmah）”相對(duì)應(yīng)，象征“女性原理”，賦予所有事物的形體。數(shù)字是3，顏色是黑色。寶石是珍珠，金屬是鉛，象征行星為土星。代表人物形象為成熟的女性。神名是Elohim，守護(hù)天使是亞夫結(jié)（Zaphkiel）。執(zhí)行、實(shí)質(zhì)的理性、創(chuàng)造之泉，亦代表著土星天。
4.“慈悲”（或稱“仁愛(ài)”，Chesed/Gedulah，Love）
意味著純粹而神圣的宇宙法則——“愛(ài)”。數(shù)字是4，顏色是藍(lán)色，金屬是錫，圖形是正四面體，寶石是藍(lán)寶石，象征行星為木星。代表人物形象為坐在王座上的王。神名是EL，守護(hù)天使是然德基爾（Zadkiel）。愛(ài)、仁慈、恩寵、偉大，亦代表著木星天。
5.“嚴(yán)厲”（或稱“嚴(yán)格”，Geburah，Severity）
別名是“天使的外科醫(yī)生”、“天空的外科醫(yī)生”。數(shù)字是5，顏色是紅色，圖形是五角形，金屬是鐵，寶石是紅寶石，象征行星為火星。神名是Elohim Gibor，守護(hù)天使是卡麥爾（Camael）。法、神的權(quán)利、惡的發(fā)現(xiàn)、怒，亦代表著火星天。
6.“美麗”（Tiphareth，Beauty）
生命之木中央的位置，補(bǔ)充所有生物之能源的中心。數(shù)字是6，顏色是黃色，金屬是黃金。象征行星為太陽(yáng)（在神秘學(xué)中太陽(yáng)也被視為“行星”），神名是Eloha。守護(hù)天使是米迦勒（Michael）。慈悲、調(diào)停、美，亦代表著太陽(yáng)天，此原質(zhì)正是生命之樹(shù)的核心。
7.“勝利”（Netsah，Victory）
含有“豐饒”之意，數(shù)字是7。7是來(lái)自《新約·創(chuàng)世紀(jì)》之中耶和華“創(chuàng)造世界的七天”，有堅(jiān)實(shí)、勇氣的意義在內(nèi)。顏色是綠色，金屬是銅，寶石是綠寶石。象征行星為金星。代表人物形象為全裸的女性。神名是Adona Tzabaoth。守護(hù)天使是亞納爾（Haniel）。永遠(yuǎn)、膨脹、勝利，亦代表著金星天。
8.榮耀（或稱“光輝”，Hod，Splendor）
有物質(zhì)型態(tài)的“鑄型”之意。數(shù)字是8，顏色是橙色，金屬是水銀。象征行星為水星。神名是Elohim Tzabaoth，守護(hù)天使是拉斐爾（Raphael）。尊嚴(yán)、收縮、光榮，亦代表著水星天。
9.“基礎(chǔ)”（或稱“基盤(pán)”，Yesod，F(xiàn)oundation）
意味著“astral體”，也就是靈魂與肉體之中的靈氣?？ò屠源吮憩F(xiàn)“前存在物質(zhì)”。數(shù)字是9，顏色是紫色，金屬是銀，象征行星為月亮（同太陽(yáng)，神秘學(xué)中月亮也被視為行星）。代表人物形象為全裸的男性。神名是Shaddai El Chai。守護(hù)天使是加百列（Gabriel）?；A(chǔ)、萬(wàn)物的基礎(chǔ)、神的創(chuàng)造力，亦代表著月球天。
10.“王國(guó)”（Malkuth，Kingdom）
“物質(zhì)的王國(guó)”之意。顏色是橙黃色、橄欖色、紅褐色和黑色四色，寶石是水晶。象征行星為地球。代表人物形象為坐在王座上的年輕女性，神名是Adonai Melekh，守護(hù)天使是尚達(dá)奉（Sandalphon）。王國(guó)、物質(zhì)、人，亦代表著四元素所合成，即是物質(zhì)的存在。
依次連結(jié)1到10所構(gòu)成的線條又稱為“火劍之路”（Path of the Flaming Sword）。
另外，在16世紀(jì)的魯利安體系的卡巴拉（英語(yǔ)：Lurianic Kabbalah）中，出現(xiàn)了質(zhì)點(diǎn)“知識(shí)”（或稱“智慧”，Da'at）。“知識(shí)”所在之處，生命之樹(shù)的十個(gè)質(zhì)點(diǎn)合為一體，所以通常不會(huì)被描繪。然而有時(shí)“知識(shí)”也會(huì)被視為質(zhì)點(diǎn)并取代“王冠”（Kether），沿生命之樹(shù)中軸線出現(xiàn)，位于“王冠”的正下方、“美麗”（Tiphareth）的正上方，這時(shí)ta被視為非意識(shí)的“王冠”的意識(shí)表現(xiàn)。
構(gòu)成階段/“四個(gè)世界”
即構(gòu)成生命之木的四個(gè)階層。
1.“神性界”（Atziluth），或稱“原形的世界”（The Archetypal World）
原型為四大元素中的火。原人（亞當(dāng)加達(dá)蒙，Adam Kadmon）就在這里。上位惡魔據(jù)說(shuō)也是屬于這里。位階最高、最完美世界，其它世界都是由此創(chuàng)造的。純潔的靈魂和思想的世界，代表著神的意志（The Will of Deity）
2.“創(chuàng)造界”（Beriah），或稱“創(chuàng)造的世界”（The Creative World）
原型為四大元素中的風(fēng)。這里是靈與魂的領(lǐng)域。來(lái)自“神性界”的光開(kāi)始組織起來(lái)，思想和觀念開(kāi)始被賦予形態(tài)。這是大天使的世界，代表著神的心（The Heart of Deity）
3.“形成界”（Yetzirah），或稱“形成的世界”（The Formation World）
原型為四大元素中的水。人類靈魂的領(lǐng)域，由此開(kāi)始，有了男女的區(qū)別。被認(rèn)為是元素的世界，來(lái)自“創(chuàng)造界”的組織開(kāi)始形成物質(zhì)，形態(tài)開(kāi)始表現(xiàn)。這是小天使的世界，代表著神的心智（The Mind of Deity）
4.“物質(zhì)界”（Assiah），或稱“物質(zhì)的世界”（The Material World）
原型為四大元素中的地。我們?nèi)祟惿娴氖澜?，靈魂在此有了肉體。原始的光分崩離析，開(kāi)始結(jié)晶形成物質(zhì)、自然界，以及人的存在。抽象的觀念變成具體的事物，這是人的世界。
三支柱（The Three Pillars）
三支柱從右往左分別是慈悲之柱（Pillar of Mercy）、溫和之柱（Pillar of Mildness）、嚴(yán)厲之柱（Pillar of Severity）
二十二路徑（The 22 Paths）：
“路徑”是兩個(gè)原質(zhì)之間意義的連結(jié)，生命之樹(shù)代表著精神到物質(zhì)的產(chǎn)生過(guò)程
