作者? ? 隨風(fēng)飛舞瀟灑人生

據(jù)史載，努爾哈赤曾經(jīng)跟阿巴亥講過，將來在他百年之后，要將阿巴亥與她的三個(gè)孩子交給代善照顧。意思就是說，要讓代善繼娶阿巴亥為妻。因?yàn)楫?dāng)時(shí)女真人的風(fēng)俗，確實(shí)是有父死子娶其妾這樣的習(xí)俗。代善是當(dāng)時(shí)最大的兒子，被指定為太子，是要準(zhǔn)備繼承汗位的。所以努爾哈赤才會(huì)讓代善在日后繼娶阿巴亥。

? ? ? ? ?于是呢，阿巴亥就有點(diǎn)迫不及待，開始勾引起代善來了。據(jù)努爾哈赤的一個(gè)叫做德因澤的小妾告密，阿巴亥曾暗中送與大貝勒代善及四貝勒皇太極食物，皇太極受而未食，代善則是受而食之。又說阿巴亥曾多次深夜造訪大貝勒代善的府邸，并在一些聚會(huì)中打扮的花枝招展，與大貝勒代善眉來眼去。

? ? ? ? ?努爾哈赤聽后大怒。派人調(diào)查，果然確有其事。于是，就處置了代善與阿巴亥。首先代善的太子地位被剝奪了，地位與威望大降，。其次阿巴亥被離棄并廢掉了大妃之位，被趕到遠(yuǎn)離努爾哈赤的一個(gè)小木屋居住。不過可能是阿巴亥魅力非凡，過了大概一年之后，又被努爾哈赤召回了身邊，就這樣一直到努爾哈赤死后被逼殉葬。

? ? ? ? ?而努爾哈赤處置阿巴亥的時(shí)候，為了不讓家丑外揚(yáng)，并沒有把阿巴亥與代善私通的這個(gè)事情公布出來，而只說是由于阿巴亥私自藏匿財(cái)物，所以才處罰她的。

? ? ? ? ?據(jù)后來的史學(xué)家分析，當(dāng)時(shí)向努爾哈赤告密的那個(gè)小妾德因澤，很可能就是皇太極暗中指使的?；侍珮O通過種種手段，把有機(jī)會(huì)問鼎汗位的潛在對(duì)手一個(gè)個(gè)地清除掉。

? ? ? ? ?好了，那么現(xiàn)在回到書中來。請(qǐng)大家回想一下，在書中寶玉被打的那幾回文字當(dāng)中，有哪一個(gè)人是與阿巴亥的經(jīng)歷很像的呀？

? ? ? ? ?毫無疑問，當(dāng)然就是在第三十回中投井而死的金釧兒！

? ? ? ? ?我們都已經(jīng)知道，光從名字來分析，金釧兒名字中含了一個(gè)“金”字，那當(dāng)然應(yīng)該是影射后金方面的人物?？墒蔷唧w影射誰，估計(jì)大家在此前是并不清楚的。那么難道金釧兒真的就是在影射阿巴亥嗎？我們不妨仔細(xì)來對(duì)比一下金釧兒與阿巴亥：

? ? ? ? ?首先，金釧兒被趕與阿巴亥被廢，這兩個(gè)事情的起因都是因?yàn)橥登椤惺菍氂裢低嫡{(diào)戲金釧兒，金釧兒也對(duì)寶玉打情罵俏的。結(jié)果導(dǎo)致了寶玉被打、金釧兒被趕出賈府。而歷史中阿巴亥與代善被罰也同樣是因?yàn)閮扇送登?，而被努爾哈赤處罰。

? ? ? ? ?其次，上文不是說了嗎，阿巴亥曾經(jīng)暗中送與代善食物吃。然后我們?cè)倏纯矗跁?，關(guān)于金釧兒的僅有的三兩次描寫中，就有一次是這樣的：

金釧一把拉住寶玉，悄悄的笑道：‘我這嘴上是才擦的香浸胭脂，你這會(huì)子可吃不吃了？”

大家看，顯然這個(gè)就是在影射阿巴亥的送飯事件的。而且在這一句的旁邊還有一句庚側(cè)批：

有是事，有是人。

這說明這個(gè)批書人對(duì)書中的這些影射含義相當(dāng)之清楚，特意寫了一句批語以提示讀者。

第三，歷史上努爾哈赤處置阿巴亥時(shí)，為了不讓家丑外揚(yáng)，特意把處罰的原因說成是私藏財(cái)物。而在書中，當(dāng)寶釵去安慰王夫人的時(shí)候，王夫人的說辭同樣是這樣來掩飾。我們看看王夫人是怎么說的：

王夫人點(diǎn)頭哭道：“你可知道一樁奇事？金釧兒忽然投井死了！”寶釵見說，道：“怎么好好的投井？這也奇了。”王夫人道：“原是前兒他把我一件東西弄壞了，我一時(shí)生氣，打了他幾下，攆了他下去。我只說氣他兩天，還叫他上來，誰知他這么氣性大，就投井死了。豈不是我的罪過?！?/p>

沒錯(cuò)吧？王夫人也是為了不想家丑外揚(yáng)，把金釧兒被罰的原因說成是弄壞財(cái)物。與歷史史實(shí)是完全對(duì)應(yīng)的。

第四，《太祖武皇帝實(shí)錄》記述：

諸王向阿巴亥宣布努爾哈赤要她殉葬的遺言，阿巴亥先是“支吾不從”。諸王曰：“先帝有命，雖欲不從，不可得也。”阿巴亥被逼無奈，只好“遂服禮衣，盡以珠寶飾之”，并向諸王哀告曰：“吾自十二歲事先帝，豐衣美食，已二十六年，吾不忍離，故相從于地下。吾二子多爾袞、多鐸，當(dāng)恩養(yǎng)之?！?/p>

我們?cè)賹?duì)比一下書中金釧兒從被罰到自盡的一些描寫：

書中，先是王夫人要趕走金釧兒，金釧兒哀求王夫人，金釧兒跟阿巴亥一樣，同樣是一開始“支吾不從”。并且阿巴亥說跟了先帝“已二十六年”，金釧兒也同樣說“跟了太太十來年”。

接著，阿巴亥哀求不得而被逼殉葬，金釧兒也是苦求王夫人，“（王夫人）亦不肯收留”，只得“含羞忍辱的出去”。

然后，阿巴亥在死時(shí)，“遂服禮衣，盡以珠寶飾之”。而書中金釧兒死后，也特意描寫寶釵給了兩件新衣服給金釧兒做“妝裹”。本來，以賈府這么一個(gè)大富之家，做兩件新衣服哪里會(huì)在話下？可是作者寫了一大段話，兜來兜去，偏偏就是要安排寶釵拿衣服來給金釧兒裝殮。書中寶釵和金釧兒又沒啥關(guān)系，難道寶釵就不怕忌諱嗎？寶釵再大方也不是這么個(gè)大方法。

現(xiàn)在我們就明白了，阿巴亥死時(shí)所穿的禮服，自然是后金方面給她的禮服。所以書中金釧兒的殮服當(dāng)然也要安排寶釵來給。

最后，金釧兒投井而死，自然是暗示阿巴亥追隨努爾哈赤，“相從于地下”了。

下文摘自這篇文章：

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最后再來看第四十三回中，鳳姐生日的那天，寶玉去干了一件什么事呀？他和茗煙兩個(gè)人，偷偷跑去了北郊的水仙庵，祭奠金釧兒去了。這水仙庵里面祭祀的，就是洛神。所以大家看，水仙與洛神的關(guān)系，作者在書中是給出了明示的。

故此，當(dāng)時(shí)寶玉來到水仙庵后，為何對(duì)著洛神像說“殊不知古來并沒有個(gè)洛神，那原是曹子建的謊話，誰知這起愚人就塑了像供著。今兒卻合我的心事，故借他一用”呢？

這顯然就是作者認(rèn)同曹植的《洛神賦》寫的并非洛神，而是在寫甄妃，曹植在說“謊話”。曹植借洛神寫甄妃，就“合”了寶玉借洛神祭金釧兒的“心事”，也“合”了作者“借”洛神祭奠董小宛的“心事”。

那么分析到這里，關(guān)于我以前對(duì)于金釧兒的影射問題的分析，就應(yīng)作一個(gè)修正了。她顯然也應(yīng)是在影射董小宛的！她是落水而死，對(duì)應(yīng)了水仙這層含義。而最明顯的證據(jù)是她“金釧兒”的名字。金釧這種首飾對(duì)董小宛來說有很特別的意義。下面摘引一段《影梅庵憶語》的譯文，大家一看便知：

戊子年七夕之夜，小宛看見天上的流霞，忽然有了興致，要摹天上流霞制作一對(duì)金釧。她讓我書寫“乞巧”在金釧上，不知道另一個(gè)寫什么來對(duì)應(yīng)，她說：“昔日在黃山巨室，看到覆蓋著祥云的真宣爐，款式特別漂亮，你就寫‘覆祥’和‘乞巧’相對(duì)吧?！庇谑俏以诹硪恢蠈懥恕案蚕椤薄Ｒ粚?duì)金釧鐫摹甚妙。第二年七月這對(duì)金釧忽然從中斷開。我們又重新做了一對(duì)，款式絕佳，我重新寫了“比翼”、“連理”四個(gè)字鐫上去。她在臨終的時(shí)候，不拿一金銀珠寶，不拿一綾羅綢緞，唯獨(dú)緊緊攥住那對(duì)金釧不放，那上面有我書寫的字呀！長(zhǎng)生殿的款款私語，是在楊貴妃死后，由洪都客記載并寄給明皇，當(dāng)時(shí)是什么在為詩詞的準(zhǔn)則呀，竟有《長(zhǎng)恨》這樣的曲子誕生！

冒辟疆在這里面連用“牛郎織女”、“楊貴妃”的故事，用意都太明顯了，不用再多說。還有大家記得嗎？第二十二回，寶玉一大早去黛玉房間，黛玉和湘云兩人還在睡覺。寶玉看見湘云“一彎雪白的膀子撂于被外，又帶著兩個(gè)金鐲子”。釧的俗稱就是鐲子。湘云帶的還是兩個(gè)金鐲子，正好對(duì)應(yīng)董小宛的一對(duì)金釧。而且，作者強(qiáng)調(diào)湘云的手臂是完全露出來的，沒有衣物遮覆，這又是伏線董小宛死時(shí)的“不拿一綾羅綢緞”這點(diǎn)。

所以大家再看寶玉拜完后，茗煙接著說的那段話中的一句：“這受祭的陰魂雖不知名姓，想來自然是那人間有一、天上無雙，極聰明極俊雅的一位姐姐妹妹了”，這說的是誰，就很明顯了嘛。

為什么作者偏偏要在鳳姐生日的這天，讓寶玉去祭祀金釧兒？因?yàn)檫@時(shí)的“鳳姐”，其實(shí)已經(jīng)變換了影射含義了，已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槲疑掀恼滤f的“鳳姐姐”的那個(gè)含義，也即是指元春，指董鄂妃。

最后，還有一個(gè)問題非常值得我們注意。寶玉在這個(gè)祭祀中，顯得不如何悲傷，也一點(diǎn)兒不隆重。只一個(gè)香爐，燃上隨身帶的一點(diǎn)香。什么紙錢、祭文一概沒有，連話也沒說一句，僅僅是對(duì)著香爐“施了半禮”就完了。包括茗煙說的那段有點(diǎn)俏皮的話，都感覺有點(diǎn)像在拜祭一個(gè)跟自己不算太有關(guān)系的人。相對(duì)比于后文寶玉祭奠晴雯，這儀式的莊重感可差得太遠(yuǎn)了。

寶玉在此時(shí)，是影射什么人在祭奠董小宛呢？

大家留意，寶玉拜祭完回去后，玉釧兒非常奇怪的稱寶玉為“鳳凰”。她說的是“鳳凰來了，快進(jìn)去罷。再一會(huì)子不來，都反了”。緊接著，作者又再次強(qiáng)調(diào)這個(gè)詞：“寶玉忙進(jìn)廳里，見了賈母王夫人等，眾人真如得了鳳凰一般”。賈家的丫鬟從來只稱呼寶玉為“二爺”、“寶二爺”或者直呼“寶玉”，怎么會(huì)這么莫名其妙突然稱呼他為“鳳凰”？

對(duì)于這個(gè)問題，我就要再次提到前篇中說過的那個(gè)寫了《白秋海棠賦》的陳其年了。這個(gè)人，現(xiàn)在看起來應(yīng)該是《紅樓夢(mèng)》寫作集團(tuán)的深度參與者。（注：不同意寫作集團(tuán)的說法，紅樓夢(mèng)作者是洪升。）

因?yàn)樗墒潜?span id="s0sssss00s" class="SearchEntity-Wrapper">吳梅村譽(yù)為“江左鳳凰”的！玉釧兒口中的“鳳凰”,非常有可能就是指他。董鄂妃死的那年，他就在冒辟疆家中讀書，他的那篇《白秋海棠賦》，顯然應(yīng)該算是一篇祭奠董小宛的祭文。所以寶玉在水仙庵祭奠金釧兒這件事，我認(rèn)為可能就是影射陳其年用《白秋海棠賦》祭奠董鄂妃這件事。陳其年跟董小宛自然沒有直接的關(guān)系，所以書中寶玉的那種不太正式的祭奠行為，正符合陳其年的身份。

大家還記得我分析稻香村時(shí)，說到的那個(gè)“朱陳村”吧？這個(gè)陳其年，他跟另一個(gè)大詞人朱彝尊和寫了一本詞集，名字就叫做《朱陳村詞》。是不是很有意思？

還有一個(gè)有力的證據(jù)。這個(gè)陳其年是一個(gè)同性戀，他的相好叫做徐紫云。這個(gè)人，應(yīng)該就是蔣玉菡的影射原型！下面我簡(jiǎn)單列舉一些陳、徐兩人的事跡，大家對(duì)比書中寶玉與蔣玉菡的情節(jié)，一看便知。

徐紫云是冒辟疆家的歌僮，陳其年在冒家讀書，冒辟疆派紫云伴讀。兩個(gè)人一見鐘情。陳其年有詩描寫兩人初見面的情景：“阿云年十五，娟好立屏際。笑問客何方，橫波漾清麗”。

書中寶玉在馮紫英家廊檐下，與蔣玉菡離席私下說話，“寶玉見他嫵媚溫柔，心中十分留戀”。兩個(gè)場(chǎng)景很象吧？

陳其年初到水繪園時(shí)，正值十一月，水繪園內(nèi)梅花盛開，景色可人。其年攜紫云在暗香疏影中流連徘徊，被冒襄發(fā)現(xiàn)，非常惱怒。派人將紫云捆縛，欲施以杖打。其年極其恐懼，跪請(qǐng)冒襄母親出面調(diào)停。時(shí)已薄暮，冒襄母親要求其年在當(dāng)晚詠成梅花絕句百首方可不罪云郎。其年“篝燈濡墨，苦吟達(dá)曙。百詠既就，亟書送巢民。巢民讀之擊節(jié)，笑遣云郎”。

書中賈政知道寶玉和蔣玉菡的事后，也是杖打他，后趕緊找人報(bào)告了賈母，賈母過來才攔住了賈政。

陳其年后來帶紫云離開了冒家，上北京游歷。都門名流久仰陳其年的才名與徐紫云的藝名，皆欲爭(zhēng)聆佳奏。紫云“南腔北播，菊部歌兒多摹其音。于是京邑劇風(fēng)為之一變”，成為名播京城的旦角。對(duì)應(yīng)的，蔣玉菡也是“名馳天下”的旦角。

兩人得友人的幫助，在北京附近找了一個(gè)暫時(shí)安身的地方。書中蔣玉菡逃離忠順親王府，就在離城二十里的“紫檀堡”，置了幾畝田地幾間房舍。

“紫檀堡”這個(gè)名字，一是跟紫云都有個(gè)“紫”字。二是應(yīng)出自武則天的一個(gè)典故：

武則天養(yǎng)了一只白色的鸚鵡，非常喜歡，取了個(gè)名字叫雪衣，意味白衣似雪之意。這只鸚鵡特別聰明能背誦佛教心經(jīng)一卷。武則天非常開心，專門下旨讓人專門做了一個(gè)金籠子予以居住，金屋藏鵡，放在自己的寢宮，不離左右。

某一天武則天開了一個(gè)玩笑說“雪衣，如果你能作詩一首，我便放你籠歸為天地如何?”雪衣特別開心，歡樂的跳過來跳過去，過了一會(huì)叫道“：‘憔悴秋翎以禿衿，別來隴樹歲時(shí)深。開籠若放雪衣女，常念南無觀世音’”。武則天聽后大喜，隨即命人打開牢籠，但是沒過多久雪衣就死了，武則天很是傷心，便賜予雪衣用紫檀做的棺材，葬于自己的后花園，時(shí)刻陪著自己。

用寵物鸚鵡來比喻紫云這個(gè)陳其年寵溺的歌僮，那真是太恰當(dāng)了，都是會(huì)唱歌的。然后上面說到的陳徐兩人在冒家花園私會(huì)被發(fā)現(xiàn)后，其年吟詩百首，才得到冒襄遣放紫云，又跟這典故中鸚鵡靠吟詩獲釋一樣（話說根本就是陳其年自己編的故事吧，就為了對(duì)應(yīng)武則天的這個(gè)典故，對(duì)應(yīng)《紅樓夢(mèng)》）。

所以這就是作者取名“紫檀堡”的原因。徐紫云跟陳其年出來后，沒過多少年就病故了。書中的“紫檀堡”，在《葵酉本》后二十八回中是蔣玉菡后來的住所，同時(shí)也象征著現(xiàn)實(shí)中徐紫云死后的葬身之所。