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如何讓1本滯銷的正經(jīng)出版物成為“奢侈品”？

2022-06-14 20:36 作者:LSmiler 0人讀過 | 我要投稿

聊一個聽來的故事，由于講述者曾是業(yè)內(nèi)人士，真實性還是頗高的。

說某出版公司有些人文類的厚書長期滯銷，老板一籌莫展，召開員工搞頭腦風暴。有人突發(fā)奇想，說要不我們挑幾本炒作成“禁書”吧！不僅能把單本書的銷量提上去，還能把整個系列的知名度提上去。

接下來，他們只同時做了如下幾件事：第一，將幾本“幸運兒”的中文版權(quán)暫時買斷，然后不再印刷，讓市場現(xiàn)存的成為絕版；第二，放出假消息，說XX公司有幾本書被列為“禁書”，以后買不到簡體中文版了。

由于這幾本書與前蘇聯(lián)、秘密警察、勞改等內(nèi)容有關(guān)，且市面上的確很難找到了，讓人覺得被禁是【真】的。

這個想法落實后，被選為“禁書”的幾本書和整個系列的銷量立即猛增，品牌也打出去了。

出版公司的這個方法很雞賊吧？我覺得挺雞賊的，但效果立竿見影，不得不服。目前這幾本書在二手書市場都是1000多元以上的高價，是原價的10倍左右，活脫脫的奢侈品。

私心一些講，我覺得有些“讀書人”的確是讀傻了點，如果一本書沒過審查機制，連最開始的書號都拿不到；再者，如果有關(guān)部門覺得此書有問題，列為“禁書”，那是真的“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”。你讓朋友人肉帶原版連海關(guān)都沒可能過，弄不好還會被請進屋子聊一聊。

拜托，這些書或者可以在國內(nèi)圖書館搜索到，或者可以在正規(guī)電子閱讀軟件上直接閱讀，算哪門子“禁書”?。?/p>

這就是一種營銷策略，利用人性的營銷策略。就像限量版手辦、限量版海報什么一樣，都是利用人性中“擔心失去、錯過”的心理牟利。

人性中還有一個弱點是好奇，或者是好色。

如福樓拜的《包法利夫人》，出名的一部分原因就是對男歡女愛的描寫，不過，如果你翻閱被稱為“小黃書”的《金瓶梅》，也許會明白，這兩本書可能對情欲的記錄還沒那么“細致入微”，若是真正的“少兒不宜”，書的字里行間都充斥著觸電感。

像哈代的《德伯家的苔絲》，很多人知曉它不是原著而是后來的尺度電影《苔絲》。但你說電影是在宣揚肉欲，好像也不對。若論對人性的探求，對情欲的渴望，《一樹梨花壓海棠》，也就是弗拉基米爾·納博科夫的《洛麗塔》帶給讀者的沖擊顯然更大，這種不倫之戀只是當時美國社會混亂的一個縮影——現(xiàn)實要比小說更糜爛。

其實，人性上的很多東西都是可以拿來利用的，至于怎么用，就看個人品性了。

舉個很直觀的例子，《崩壞3》的戰(zhàn)斗結(jié)算畫面其實很正經(jīng)，但由于給人物加了一個【18禁】的貼紙，整個畫面就顯得澀澀——觀察者（主要是男性）本能地會好奇原圖是啥樣的。

進一步說，現(xiàn)在手游中的女性角色，那一常見的基本元素，如大長腿、裸足、黑絲、白絲、高跟鞋、腿環(huán)、項圈等等，都是迎合玩家需求的體現(xiàn)——因為現(xiàn)實世界中，吸引人的元素也是這么些。

在人類的潛意識中，似乎腳（腿）是比手更有“指向性”，而近現(xiàn)代直白流露對足之愛的名人，郁達夫肯定是要提及的。

如今，提及郁達夫，受到二次元文化影響的一些人，第一時間想到的不是他的愛國往事，而是《過去》中的那段——

說到她那雙腳，實在不由人不愛。她已經(jīng)有二十多歲了，而那雙肥小的腳，還同十二三歲的小女孩的腳一樣。

我也曾為她穿過絲襪，所以她那雙肥嫩皙白，腳尖很細，后跟很厚的肉腳，時常要作我的幻想的中心。

從這一雙腳，我能夠想出許多離奇的夢境來。譬如在吃飯的時候，我一見了粉白糯潤的香稻米飯，就會聯(lián)想到她那雙腳上去。

“萬一這碗里，”我想，“萬一這碗里盛著的，是她那雙嫩腳，那么我這樣的在這里咀吮，她必要感到一種奇怪的癢痛。假如她橫躺著身體，把這一雙肉腳伸出來任我咀吮的時候，從她那兩條很曲的口唇線里，必要發(fā)出許多真不真假不假的喊聲來?；蛘咿D(zhuǎn)起身來，也許狠命的在頭上打我一下的……”

我一想到此地飯就要多吃一碗。

用現(xiàn)在的話說，郁達夫這是妥妥的足控、戀足癖，或者是戀腳癖、腿控。想必有人會對此嗤之以鼻，說文人酸楚，盡惹茍且之事。說這大長腿、小玉足，視線從下向上，自然就是一系列撥云撩雨、云嬌雨怯。

至于為什么不同長度、不同顏色的襪子能挑動男女心思，著實沒有一個全面而詳實的科學論證。或許是因為人類這種動物的基因設計就要求一輩子都幾乎在“蠢蠢欲動”？

若觀世事，我們時常會發(fā)現(xiàn)有些男女明明是“女表”子，卻拼了命地給自己立牌坊。身為浮花浪蕊，顛鸞倒鳳本不可為外人道也，偏偏激情憤慨，謂“落紅不是無情物”，恐怕不是春泥而是牛糞吧！

深挖起來，漢字中，娛、耍、婪、嫉、妒、嫌、妄、妖、奴、妓、娼、妓、姘、婊、嫖、佞，哪個不是對女性的歧視？

這不免讓我想到西漢的張敞因為妻畫眉，而被朝臣調(diào)侃，張敞倒是一個坦蕩，并不追問自家的閨房秘事怎么會被置于本應嚴肅的朝會，輕飄飄頂了一句“在座的各位，有更懂得‘春分十里’各種亂轟趴的，還好意思說我？”

對了，春風十里指代風月場所，起于唐代詩人杜牧，出于宋代詩人姜夔，漢代還沒這種說法。

漢代可能的說法叫【章臺】。

既然亂翻書，不妨在中西合璧一些。

過去文人馭車，那是一個風雅。

且不說那“一樹梨花壓海棠”，或者課本中被處理過的《口技》——清代文學家林嗣環(huán)的散文，我自己都快忘了背的內(nèi)容了。

清代的【孫原湘】曾寫《即事其七》，那是一個點到即止卻回味無窮——“水晶簾下恣窺張，半臂才遮菽乳香。姑射肌膚真似雪，不容人盡已生涼。”

打開《聊齋志異》，《狐聯(lián)》更是粉紅一片。

焦生，章丘石虹先生之叔弟也。讀書園中。宵分，有二美人來，顏色雙絕。一可十七八，一約十四五，撫幾展笑。焦知其狐，正色拒之。

長者曰：“君髯如戟，何無丈夫氣?”焦曰：“仆生平不敢二色?！?女笑曰：“迂哉!子尚守腐局耶?下元鬼神，凡事皆以黑為白，況床笫間瑣事乎?”焦又咄之。女知不可動，乃云：“君名下士，妾有一聯(lián)，請為屬對，能對我自去：戊戌同體，腹中止欠一點?！苯鼓疾痪汀Ｅ?曰：“名士固如此乎?我代對之可矣：己巳連蹤，足下何不雙挑?！币恍Χァ?/p>

“戊戌同體，腹中止欠一點。己巳連蹤，足下何不雙挑。”

希望看到此處的青少年，千萬不要有“醍醐灌頂”之感。

說到“城會玩”，歐洲的古人也不甘其后。

古希臘神話中的宙斯，不僅男女通吃，而且變牛變天鵝變黃金雨，只為與女性探索生命的意義。與其說古希臘人想象力豐富，倒不如說古希臘人的玩法引領(lǐng)潮流——神話都是現(xiàn)實的縮影，天上即是人間，所謂“天上人間”。

這里就不免想到風情萬種的漁網(wǎng)襪、漁網(wǎng)衣，半透半遮，挑逗人的神經(jīng)。不過，當我們看過北歐神話，那個被放在豎琴里的亞絲拉琪，是裸身穿著漁網(wǎng)面見國王，而國王瞬間就被少女的智慧（還有肉體）征服。

講個不好聽的，現(xiàn)代人折騰的，都是古代人玩膩味的。

若是繼續(xù)不正經(jīng)一些，除了眾所周知的“兔女郎”，二次元文化中的“女仆裝”也屬于“狎褻文化”的遺留。

其實女仆與情欲相關(guān)，本來屬于一種“隱性文化”，很多女仆出自窮苦家庭，依附宮廷貴族、大莊園主本是生活所迫。若是好色的花花公子突然想和年輕漂亮的女仆“鍛煉身體”，可憐的少女們基本上只能服從。

不過，歐洲傳統(tǒng)的等級文化，上流人是不屑于下流人有親密舉動的。

拜奢靡的（法國）文化影響，上流社會的假面舞會提供了大家在不暴露身份的情況下亂來的可能。有些人突發(fā)奇想，會穿上與自己身份不符的衣服，比如男人假扮農(nóng)夫，女人裝成女仆。

等等，你是不是覺得這種描述挺現(xiàn)代？

是啊，這不就是古早版的【COSPLAY】嗎？

在某些主題就是“亂來”的假面舞會上，那些人的cos，就是為了play的。

可能你會好奇，難道身形、聲音不能辨識嗎？

能啊，當然能啊！所謂假面，不就是一個遮羞布么，你假裝不認識我，我假裝不認識你，假戲真做，一起“楓林晚”，這才是達官顯貴們的“高級”享受??！

此外，法國當時的歌舞表演、戲劇中，有很多性感女演員是身著女仆裝。隨著法式文化的傳播，女仆，確切地說是法國女仆與曖昧、情欲、取悅、尋歡等劃上了等號。

英國人把【梅毒】稱為【法國病】，與這段桃色文化的繁榮不無關(guān)系。

而現(xiàn)在我們熟悉的二次元女仆裝的樣式，都算是脫胎于法式女仆裝。

在如今的文化語境下，我們?nèi)ッ枋雠脱b，甚至可以用這樣一種又現(xiàn)代又典雅又調(diào)皮又不正經(jīng)的文風——

經(jīng)典黑白二色搭配的女仆裝，讓小妖精的天真與狡猾融為一體，胸前的心型玫瑰，締造了浪漫的古堡風情，蕾絲花邊點綴的綁帶與小圍裙，編織了朦朧的迷情，從此，可愛與性感可以在發(fā)箍與手環(huán)等配件的煽動下，完美并存。

今夜，就讓這個經(jīng)驗不足的小女仆，把主人伺候得舒舒服服。

不厚道一些說，時代在變，人性可沒變。

感謝閱讀至此，有些尺度太大的就不聊了。