柏林墻的倒塌，一個理想、一個國度在消失后仿佛從未存在過。蘇聯(lián)解體帶來的是歐洲社會主義運動的消解，習(xí)慣于曾經(jīng)生活的人們不得不面對全新的生活方式。人無法與時代抗衡，但是可以緬懷。貫穿其中的，超越時代的，似乎只有故事。? 故事是具有歷史性的。故事，過去的事。無論是寫實的還是虛構(gòu)的，都需要建立在社會現(xiàn)實之上。它們存在于口口相傳，記錄于書卷字畫，定格于照片影像。柏林墻的碎片證明它曾經(jīng)的存在，東西德分而治之的故事寓于其中。安東尼奧尼的《中國》用鏡頭記錄下改革開放前夕那個貧困的國度。社會存在決定了“故事”這個社會意識。? 故事具有警醒價值。它可以作為我們應(yīng)對生活工作的方法論。“以史為鑒，可以知興替。”《長恨歌》、《阿房宮賦》是古人的借古諷今，他們試圖用故事寫出“警世恒言” ，然而在那個封建國家時代收效甚微。但現(xiàn)在我們了解歷史，總結(jié)出跳出治亂興衰周期律的辦法是人民監(jiān)督與自我革命?！白谵k公室里都是問題，深入基層都是辦法?！痹陬I(lǐng)導(dǎo)班子中不斷傳頌焦裕祿、孔繁森的故事，提醒干部“從群眾中來，到群眾中去”的思想須不斷落實，走好新的趕考之路。? 故事是具有傳承性的。人在受到教育前，無法獲得出生前的時代印象。而教育的本質(zhì)是將人類存續(xù)以來的知識濃縮成“廣義的故事”傳遞下去。就像我們無從獲得唐朝的印象，但從詩詞歌賦中則足以管中窺豹。文化的血液流淌于故事之河。故事的傳承，是文化的傳承。? 中華民族是量產(chǎn)英雄的民族，人民在故事中扮演著不可或缺的角色。我們由紅軍的故事得知先輩們篳路藍(lán)縷的創(chuàng)業(yè)歷程。而我們抗擊新冠疫情的這段故事亦會被寫進教科書，被后輩們知曉。踔厲奮發(fā)、砥礪前行的精神貫穿于中華民族的發(fā)展歷程。故事的傳承，是精神的傳承。? 品位分高低，故事有好壞。好的故事是超越時空的，足以在經(jīng)歷大浪淘沙后，仍被我們看見。正如它的歷史性一樣，時間會給出答案。所以，當(dāng)我們在讀故事時我們在讀什么？芥子須彌。