情緒的進(jìn)化

有情緒的個體比沒有情緒的個體有更多的后代，由于自然選擇的過程，情緒的基因擴(kuò)散到每一代人中，直到成為全世界人類都有的基因?；虻耐蛔?，有利有弊，而決定自然選擇的因素是基因突變的成本-效益比。

所有的哺乳動物的嬰兒都有相同的物理特征——大腦袋、短粗的四肢、大臉頰、小鼻子，這些特征因能夠激發(fā)成年哺乳動物的溫柔和看護(hù)而被代代相傳。換句話說，哺****括人類都會對“嬌小可愛”有情緒反應(yīng)，為的是更好地照顧后代（不少人、不少商家也在利用這種嬰兒式“嬌小可愛”來吸引人）。

情緒具有內(nèi)部功能和外部功能。內(nèi)部功能指個體直接從情緒體驗中獲益，如別人侵犯了你的隱私，你感受到憤怒，于是會向他人劃清邊界，利于問題解決；又如恐懼讓自己調(diào)動資源逃離威脅情境。外部功能，更多是指情緒的社會功能，如情緒能夠幫助我們與他人建立聯(lián)系。

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文化與情緒

文化是意義的系統(tǒng)，情緒被文化賦予了意義，文化也塑造了個體的心理加工過程。雖然情緒的生理和行為在人類中是高度相似的，但是如何描述情緒卻是文化的產(chǎn)物。

薩皮爾-沃夫假說指出，人類需要用語言來進(jìn)行思考，因此只擁有能用語言來形容的經(jīng)驗思想和知覺，那些不能用詞語形容的情緒詞相對難以被體驗或者表達(dá)。但Jonathan Haidit和Dacher Keltner的研究則指出，即便處于某種文化中的個體所擁有的詞匯中沒有相應(yīng)的詞，個體也能夠區(qū)分知覺到的情緒。

Levy提出，在文化中，一些情緒是高認(rèn)知的，很多詞匯出現(xiàn)并被用于形容這類情緒；一些情緒是低認(rèn)知的，缺乏精確的認(rèn)知和細(xì)節(jié)。

情緒表達(dá)也會受到文化的影響。一些文化可能會讓人夸大自己體驗到情緒，使個體表現(xiàn)出夸張的表情，一些文化則傾向于讓生活于其中的個體掩蓋情緒。例如，集體主義文化中，人與人之間的聯(lián)結(jié)是被強(qiáng)調(diào)的，所以在家庭成員犯錯時，也能夠引起強(qiáng)烈的自我情緒體驗；而在個人主義文化中，更強(qiáng)調(diào)自我，所以在以自己一人之力成功時個體會有更強(qiáng)烈的情緒體驗。因而，如果是雙文化個體（即生活在兩種文化中的人），需要靈活切換情緒表達(dá)規(guī)則，這使得其在情緒表達(dá)上存在更大的挑戰(zhàn)。

參考書目：《情緒心理學(xué)（第二版）》，Michelle N. Shiota, James W. Kalat著，周仁來譯