（2）又如北宋晁說之《陰山女歌》：“陰山女漢服，初裁淚如雨。”

（3）《文獻(xiàn)通考》：“過惠州，城二重，至低小，外城無人居，內(nèi)城有瓦舍倉廩，人多漢服 。”

（4）《東京夢(mèng)華錄》記載：“諸國使人，大遼大使頂金冠，后檐尖長(zhǎng)，如大蓮葉，服紫窄袍，金蹀躞；副使展裹金帶，如漢服。”

左一《步步驚心》，右一《仙劍云之凡》，圖源網(wǎng)絡(luò)

左一《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》，右一《清平樂》，圖源網(wǎng)絡(luò)

這些文獻(xiàn)都是用“漢服”來標(biāo)識(shí)外族人眼中的漢族服飾。雖然歷史上沒有“漢族”這種民族的劃分，但以“漢文明”為認(rèn)同的文明體系卻是一直都存在，古籍里的“漢服”可以理解為漢文明認(rèn)同下漢人的衣服。

“漢服”這一概念的提出，最初是為解決中國56個(gè)民族場(chǎng)景中漢民族服裝缺位的尷尬，也回答“什么是漢族傳統(tǒng)民族服飾”這一歷史遺留問題。但之所以備受爭(zhēng)議，是因?yàn)椤皾h服”這一稱謂與服裝界一樣，錯(cuò)過了現(xiàn)代化的“語義流變”歷程。舉個(gè)例子，“漢字”“漢語”的歷史上都曾經(jīng)歷過地域（“漢地”）、朝代（“漢朝”）、民族（“漢族”）的流變，但全球化社會(huì)的演變后，它們不再是指代“漢人書寫的文字”“漢人所說的語言”，而是分別對(duì)應(yīng)了古代的“繁體字”“文言文”與現(xiàn)代的“簡(jiǎn)體字”“白話文”這兩類文字語言系統(tǒng)，成為一種文字和語言體系的特指。

“華”字從甲骨文到簡(jiǎn)體楷書的演變

然而，“漢服”這一服飾體系因?yàn)榍宄跄甑奶臧l(fā)易服政策，在全球化前300年被迫中斷的屬性，使公眾對(duì)它的認(rèn)知“停留”在了“漢人古代穿著的服飾階段”，錯(cuò)過了“某一民族穿著的服裝”向“對(duì)應(yīng)的服飾體系”自然轉(zhuǎn)變階段，所以有了漢服“必須是古代服飾”的誤解。

因此，如果要想理解當(dāng)代“漢服”定義和指代范疇，必須同時(shí)解決上述兩層問題：除了要跨越前工業(yè)時(shí)代前被迫中斷300余年的時(shí)間鴻溝，還需要跨越前工業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的差距。簡(jiǎn)而言之就是民族性和傳統(tǒng)性兩個(gè)問題，一方面是厘清漢服與古今歷史上“漢族”的關(guān)系，另一方面則是彎道超車般超越古今，走出傳統(tǒng)社會(huì)中“漢服是漢人古代服飾”的概念認(rèn)知，成為現(xiàn)代人民族文化、儀式節(jié)日中的服飾組成部分。

02

基于文物正向設(shè)計(jì)的第一條路

THE ORIGINAL VERSION

誠然，現(xiàn)代人所謂的“漢服”，基本上是參照著目前掌握的文物、文獻(xiàn)等相關(guān)史料進(jìn)行的重構(gòu)，這個(gè)可以理解為第一條路，這條路已經(jīng)走了19年。在實(shí)踐中，許多人出于包括方便區(qū)分在內(nèi)的等各種原因，將漢服簡(jiǎn)單地劃歸為“魏晉唐宋元明”制，并且廣為流傳應(yīng)用，成為了現(xiàn)在對(duì)漢服進(jìn)行形制分類的主要方式。事實(shí)上，“漢服”的概念和發(fā)展都是不可割裂的，即并不是“一個(gè)朝代一個(gè)形制”。再將漢服籠統(tǒng)地用朝代來劃分，不僅會(huì)難以自圓其說，深陷“古裝”概念之中，甚至作繭自縛，形成了拘泥于古代服裝Cos的“三坑”亞文化圈。

搜索“漢服”得到的結(jié)果，圖源網(wǎng)絡(luò)

受到影視作品的影響，很多人對(duì)漢服的定位都是演出服、戲服，漢服掌柜在制作漢服的時(shí)候，也通常以華麗為主。如上圖所示，搜索“漢服”，出來的服飾大多具有“薄紗材質(zhì)”、“大片繡花”等特點(diǎn)，整套服裝用于攝影時(shí)并不會(huì)覺得違和，但如果單拎出某件來穿著，或是與時(shí)裝搭配，則往往會(huì)顯得突兀。也許有人說是“漢洋折中”，殊不知從這個(gè)詞誕生的時(shí)候，也就意味著這是一類新產(chǎn)生的亞文化群體的標(biāo)簽，這又怎么能說得上是“日?！蹦?？

在搜索“漢服 日?！钡阮愃圃~條時(shí)，也能看到許多商品，但多數(shù)仍是仿照古代審美設(shè)計(jì)的、偏素雅的服裝，放在今時(shí)今日與時(shí)裝對(duì)比來看，還是略微顯得有些格格不入。觀察當(dāng)下漢服的設(shè)計(jì)，其中運(yùn)用到的許多元素，基本是以朝代為基礎(chǔ)，大量參考古畫，極力追求復(fù)原和復(fù)古。而這樣設(shè)計(jì)出來的漢服往往存在不適用于現(xiàn)代工作生活的缺點(diǎn)，不說無法在更大范圍的人群中推廣，就連觀感上也會(huì)讓人不禁聯(lián)想到影視劇服裝。

其實(shí)，可以看出來少數(shù)在設(shè)計(jì)上十分貼合日常衣裝的漢服，通常要著重強(qiáng)調(diào)自己“日?！钡奶攸c(diǎn)，可是“適合日常穿著”這一生活著裝必備的屬性，在如今的漢服上卻成了值得突出的特點(diǎn)，不免讓人唏噓。須知，幾百年前，漢服還是華夏民族的日常著裝，現(xiàn)在卻要靠打出“日常”的標(biāo)簽來吸引客流。

究其背后的原因，一方面確實(shí)因?yàn)闈h服斷裂過，今天的復(fù)興路上只能屬于少部分人的“情懷性”愛好；另一方面在推廣歷程中，又不斷地給自己打上“古代”“復(fù)古”的標(biāo)簽。將傳統(tǒng)服飾等同于朝代古裝，并人為地使“傳統(tǒng)服飾”與“現(xiàn)代服飾”相斷裂或者是違背，從而自我磨滅了漢服在現(xiàn)代發(fā)展的可能性。

近年來，隨著資本市場(chǎng)的“內(nèi)卷”，觀眾的審美疲勞，大量漢服商家的設(shè)計(jì)上趨于“同化”，“漢服”看似“破圈”，進(jìn)入了更多綜藝節(jié)目、文化演出領(lǐng)域，但實(shí)際只是導(dǎo)演把“漢服”的復(fù)原樣式，帶入到了古代文化節(jié)目的扮演中。所謂的漢服“破圈”，其實(shí)本質(zhì)上更像是集體“內(nèi)卷”至Cos古人，讓中國歷史文化深入更多人心，但是于漢服在現(xiàn)代社會(huì)中的創(chuàng)新發(fā)展和時(shí)尚引領(lǐng)，可謂是鮮有作為。

節(jié)目《古韻新聲》中張含韻穿著曲裾

2021年以來，不少漢服商家紛紛閉店，業(yè)內(nèi)也彌漫著“市場(chǎng)狹小”、“轉(zhuǎn)身空間逼仄”的情緒。實(shí)事求是地說，在今天現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，絕大部分人們對(duì)漢服的認(rèn)知依舊是“古裝”，就是“個(gè)性愛好”，絕對(duì)不是購買日常服飾的正常選項(xiàng)，僅僅是表演、拍照的選項(xiàng)。漢服從理論到實(shí)踐的“形制朝代化”，離19年前提出“漢服復(fù)興”的初衷和愿景越來越遠(yuǎn)，也離商家們的廣闊藍(lán)海市場(chǎng)越來越遠(yuǎn)。

03

來自設(shè)計(jì)倒推的第二條路

THE SECOND PERSPECTIVE

反觀西方服飾，從發(fā)展初期到如今，形成了一個(gè)龐大的體系，該體系是一直在發(fā)展和變化的，具有很強(qiáng)的生命力，人們穿著的服裝也是以某某時(shí)期風(fēng)格來表述，并不會(huì)被認(rèn)為該服裝只有這個(gè)時(shí)期的人穿著。而漢服作為一種延續(xù)了幾千年的服飾，本來就有其獨(dú)特的發(fā)展路線，不是僵化成只有出土文物的具體款式，而是圍繞不變的主流發(fā)展脈絡(luò)不斷產(chǎn)生新的風(fēng)格和款式，即“萬變不離其宗”。這點(diǎn)通過觀察從古至今漢服形制和款式的變化就能得出的結(jié)論，往往被刻意忽略。

現(xiàn)在許多漢服設(shè)計(jì)，基本都是采用第一條路，完全依托文物等史料，不加以任何分析就生搬硬套，直接把史書上的“負(fù)面文化”搬到了現(xiàn)代的重要場(chǎng)合，比如所謂的“左衽”就是典型案例。也許提到漢服設(shè)計(jì)，有人說“路都沒走好了，就要學(xué)跑么？”但其實(shí)完全不應(yīng)該這么對(duì)比，這樣就是格局小了，而且二者毫無關(guān)系。本質(zhì)上“走路”的研究和方法，依托現(xiàn)在的服飾史、復(fù)原服裝、朝代古裝已經(jīng)足夠了，至于“圓場(chǎng)歩”“貓步”“跑步”這些“高層次”走路方式，屬于“美上加美”，不屬于“走路”的必學(xué)功課。而漢服設(shè)計(jì)則是類似于“找平衡”“擺臂”“呼氣”走路中的其他功能，與走路必修課無關(guān)，是可以同時(shí)進(jìn)行的，這就是漢服圈內(nèi)的形制朝代路（“跑步”）和漢服理論研究（“擺臂”）的本質(zhì)區(qū)別。

如上所述，我們認(rèn)為，要讓漢服成為現(xiàn)代人日常生活服飾的一種，就要接續(xù)漢服的發(fā)展，不妨試試另一條路——即從現(xiàn)代社會(huì)生活的角度，思考漢服未來的走向。這是現(xiàn)代漢服理論體系誕生的初衷。漢服的發(fā)展必須追求積極參與現(xiàn)代社會(huì)生活，我們應(yīng)跳出形制朝代論，在保證形制不改變的基礎(chǔ)上，思考漢服在現(xiàn)代發(fā)展得更多可能，力求漢服具有正常的社會(huì)功能，成為人們?cè)谌粘Ｙ徺I服飾時(shí)，成為正常的選擇之一。

漢服的現(xiàn)代化和時(shí)尚化絕不是魔改。正如時(shí)裝有其相對(duì)應(yīng)的體系一樣，漢服也有一套體系?，F(xiàn)代漢服體系就是基于漢服原本的體系，追求在現(xiàn)代社會(huì)生活中的功能性。保持漢服的基本形制，通過運(yùn)用具有現(xiàn)代感的花紋、配色，提升漢服的日常感與時(shí)尚感，重新設(shè)計(jì)漢服。

值得注意的是，關(guān)于在傳統(tǒng)形制不變的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代感的花色面料，已經(jīng)大量的實(shí)踐案例，但是已經(jīng)進(jìn)入了新的瓶頸。反觀長(zhǎng)期以來，正確形制＋時(shí)尚設(shè)計(jì)本身一直在實(shí)踐和發(fā)展，這條道路是正向的、積極的與西式時(shí)裝正面交鋒，但是直到今天，也沒有一款真正的出圈，帶動(dòng)漢服在社會(huì)上立足。這不是設(shè)計(jì)師太差勁，而是西式時(shí)尚體系太過強(qiáng)大、占據(jù)了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)地位，正面戰(zhàn)場(chǎng)的正面交鋒，處于初創(chuàng)期的漢服是難以抗衡的。這條道路方向沒有問題，但是需要花上幾十年、上百年時(shí)間，數(shù)代人去積累、去抗衡，難以很快解決今天漢服市場(chǎng)面臨的市場(chǎng)狹小問題。

因此，現(xiàn)代漢服體系計(jì)劃嘗試另一條路，利用現(xiàn)代人們熟悉的時(shí)尚設(shè)計(jì)，依據(jù)本年度市場(chǎng)流行的配色、版型、花紋、裝飾，立足現(xiàn)代漢服體系基礎(chǔ)款式，倒推可能的漢服版型。

意思就是：我們睜眼看看圈外的世界，現(xiàn)實(shí)生活中絕大多數(shù)人，他們購買服裝的需求，他們用花錢認(rèn)可的服飾需求點(diǎn)和設(shè)計(jì)點(diǎn)是什么，然后將這些已經(jīng)消費(fèi)者用鈔票證明的具體的點(diǎn)，用漢服來轉(zhuǎn)化，用漢服來承接。

請(qǐng)?zhí)貏e注意：常規(guī)的思路是——首先是我去設(shè)計(jì)一個(gè)漢服出來，然后再去宣傳推廣，希望獲得消費(fèi)者的認(rèn)可；現(xiàn)在轉(zhuǎn)變思路是——首先是找到消費(fèi)者認(rèn)可的設(shè)計(jì)需求點(diǎn)是什么，然后我用漢服的語言表述出來。

畢竟，在“三千年未有之大變局”的今天，西方服飾體系的時(shí)尚應(yīng)用對(duì)全球的服飾有非常大的影響。中山裝、短袖、收腰服飾、洋式連衣裙，遮陽傘、墨鏡、手表等，都能看見西式服飾的影子；在色彩方面，隨著社會(huì)與科學(xué)的發(fā)展，潘通公司首先對(duì)顏色進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)定，給顏色編號(hào)，使得難以掌控的顏色在調(diào)配時(shí)有了確切的數(shù)值作為依據(jù)，制作出來的顏色可控性更高，色彩更準(zhǔn)確，西方色彩也被國人廣泛接受。潘通發(fā)布的流行色，奢侈品品牌發(fā)布的新款衣服，現(xiàn)階段被國人廣泛接受，大部分普通品牌也會(huì)借鑒色系和印花款式，從而實(shí)現(xiàn)工業(yè)化制作和商業(yè)化變現(xiàn)。

誠然，如果蜷縮在“朝代古裝”、“年輕人個(gè)性愛好”的領(lǐng)域中，是很舒適也很安全的，而且不會(huì)與強(qiáng)大完善的西式服飾體系正面交鋒，依舊是外人眼中的“漢服圈”，甚至可以在圈內(nèi)獨(dú)居鰲頭。但是一個(gè)只考慮我想怎么設(shè)計(jì)就設(shè)計(jì)，不關(guān)心社會(huì)主流的市場(chǎng)，抗風(fēng)險(xiǎn)能力薄弱、轉(zhuǎn)型困難、內(nèi)卷白熱化也就是順理成章的事情。

為此我們準(zhǔn)備按照現(xiàn)代漢服體系中的四類發(fā)展脈絡(luò)及三種漢裁基本形制為依托，利用現(xiàn)代服飾審美體系來倒推漢服，符合現(xiàn)代社會(huì)生活的需要。

實(shí)踐步驟：

1、調(diào)研本年各大時(shí)尚頂級(jí)品牌、銷量爆款、社會(huì)流行的新款服飾，解構(gòu)具有代表性的元素，如：面料、花紋、顏色、裝飾、工藝等。

2、根據(jù)現(xiàn)代漢服體系（即衣類、裳和裙類、袴和裈類、深衣類、附件類），尋找匹配的漢服款式。

類似于以上左圖漢服（漢服體系）、右圖非漢服（西式服飾體系）的差別。

3、進(jìn)行服飾重塑，將1種元素運(yùn)用到2的款式中，繪制設(shè)計(jì)圖并進(jìn)行打板制作。

4、發(fā)布樣衣，并進(jìn)行調(diào)研，包括服飾包含的元素和款式形制的接受度。

04

探索西裝漢化的新路徑

NEW DIRECTION

總而言之，我們希望的路徑本質(zhì)上仍是屬于漢服體系，是一個(gè)立足漢民族傳統(tǒng)服飾體系，又可以不斷設(shè)計(jì)、演變的道路。

常規(guī)的正確形制＋時(shí)尚設(shè)計(jì)是從山體的一頭打隧道，而我們提出的將流行時(shí)裝漢化的路徑，就好比從山體的另一頭打隧道。盡管路徑不同，但是殊途同歸，都是為了讓漢服參與現(xiàn)代社會(huì)生活，重新取得恰當(dāng)?shù)摹?yīng)有的地位。

如果用類似于“漢洋折中”“尊周承明”類似的詞語來形容我們的方案，那我們認(rèn)為是——西裝漢化，也就是以“中體西用”的傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”之路路。如果參照新文化運(yùn)動(dòng)以來，中國各界對(duì)于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代中國的定位關(guān)系，我們不妨這樣理解“西裝漢化”：

（1）“全盤西化”——即以西裝立體剪裁為主體，時(shí)尚設(shè)計(jì)為元素，全盤否認(rèn)中國傳統(tǒng)服飾在現(xiàn)代社會(huì)的用途。漢服即古裝，永遠(yuǎn)地停留在漢制、唐制……明制之中?，F(xiàn)代人穿現(xiàn)代裝，即西式服裝。將“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”割裂，將漢服局限在“古裝”范疇，永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

（2）“西體中用”——典型特征為現(xiàn)代旗袍、“蓋婭傳說”“東北虎”等品牌的“中國風(fēng)”傳統(tǒng)元素，以及當(dāng)代部分已經(jīng)被西化的少數(shù)民族服飾。本質(zhì)上以立體剪裁為主，在上面拼貼傳統(tǒng)元素，如青花瓷、團(tuán)花等花紋，選用織錦等傳統(tǒng)面料。

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整體是縫合在一起的連衣裙，背后拉鏈，绱袖?？梢哉f，從結(jié)構(gòu)到剪裁都是西式的，最多算個(gè)漢元素，這個(gè)就是典型的西體中用。

（3）“中體西用”——基于中國古代一脈相承的漢文明體系下的服飾文明，在保持漢服和漢裁基本結(jié)構(gòu)和形制要求的前提下，在遵循平面剪裁、中軸對(duì)稱、相交尚右等等制衣理念的前提下，拼貼西式服裝元素。

而且這里的“西裝漢化”也不絕不等于“漢洋折中”，漢洋折中的思路本質(zhì)上是穿搭，是一件衣服搭配另一件衣服的選擇方式，或者是一套衣服搭配配飾和妝容的選擇思路。而“西裝漢化”的本質(zhì)是基于衣服形制而言的，是類似于把26個(gè)字母組成的“Sofa”翻譯為漢字的“沙發(fā)”，把英語讀音的[?s??f?]按漢語拼音的方式讀作[shā fā]。

從古至今，服飾都是不斷交流變化的。歷史上“西裝漢化”的例子屢見不鮮，唐朝有過，明朝更有過，典型的就是“圓領(lǐng)袍”在的漢化歷程。圓領(lǐng)內(nèi)衣的樣式，最早可能在于“反閉”式汗衫內(nèi)衣，即反向閉合的內(nèi)衣。如漢劉熙《釋名·釋 衣服》記載：“反閉，襦之小者也，卻向著之，領(lǐng)含于項(xiàng)，反于背后，閉其襟也?！?也就是說，反向穿的汗衫內(nèi)衣，領(lǐng)子自然包裹頸部，呈現(xiàn)出圓領(lǐng)的形態(tài)。而現(xiàn)代人們熟悉的圓領(lǐng)缺袴袍，我們也都知道領(lǐng)子依舊是朝前，并且是內(nèi)外衽交疊。這是因?yàn)轭I(lǐng)型是源自西域和中亞服飾貫頭衫“交流”后演化出的，內(nèi)外衽交疊，并且外襟朝右，同樣，“缺袴袍”上的開衩同樣在服飾文化交流中，從軍事上的戎服進(jìn)入漢服體系，并一步步擴(kuò)大為便服。這就是歷史上基于漢服體系的服飾漢化歷程。

古人尚可“漢化”，今人更是可以。這與“走路沒走好就要跑”無關(guān)，而是“走路與學(xué)中文并學(xué)英文毫不沖突”因此，今天的“西裝漢化”本質(zhì)上就是把符合當(dāng)下流行時(shí)尚設(shè)計(jì)的西裝，漢化為遵循漢文明框架一脈相承的漢式時(shí)裝，以便漢服真正的對(duì)接到現(xiàn)代人們熟悉的時(shí)裝市場(chǎng)，早日成功“破圈”，也能夠?yàn)橘Y本大量涌入漢服市場(chǎng)的漢服商家找到新的可操作漢服設(shè)計(jì)路徑。類似于：

類似于以上左圖漢服圓領(lǐng)半袖（漢服體系）右圖西式圓領(lǐng)T恤（西式服飾體系）的差別

根據(jù)我們的實(shí)驗(yàn)進(jìn)展，預(yù)計(jì)在5月底左右發(fā)布《現(xiàn)代漢服體系方案》（衣類）的實(shí)踐步驟和最新款式設(shè)計(jì)，敬請(qǐng)期待！

XIANDAIHANFU

文案：漢服世代

審閱：漢服世代

平中交右 寬褖合纓

古衣今裳 與時(shí)偕行

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