文|金魚的水

第一個(gè)。

唐高宗在位的時(shí)候，儀鳳元年，正月初八。（也就是剛過完年）

廣州法性寺，印宗法師，當(dāng)天正在講《涅槃經(jīng)》。

到了晚上僧眾正在休息。

這時(shí)有兩個(gè)和尚，看到了一個(gè)旗幡被風(fēng)吹動(dòng)，于是爭(zhēng)論起來。

其中一個(gè)和尚說：“這是幡在動(dòng)?！?/p>

而另一個(gè)和尚說：“這是風(fēng)在動(dòng)?！?/p>

此時(shí)，六祖正好也在一旁，聽到兩個(gè)和尚的對(duì)話后說道：

“這并非幡動(dòng)，也非風(fēng)動(dòng)，而是你們的心在動(dòng)?！?/p>

在場(chǎng)眾人聽后，都有所領(lǐng)悟。

第二個(gè)。

福州長(zhǎng)慶的大安禪師，到處尋求佛法。

聽到有人說百丈禪師是知道真正的佛法的，于是就去拜訪百丈禪師。

見面行了禮后就問道：“學(xué)生想要學(xué)習(xí)真正的佛法，該怎么做呢？”

百丈禪師說：“就像騎牛找牛?！?/p>

大安禪師又問：“那學(xué)習(xí)了佛法之后呢？”

百丈禪師說：“就像騎牛回到家中?！?/p>

大安禪師又問：“該如何堅(jiān)持學(xué)習(xí)佛法呢？”

百丈禪師說：“就像放牛的人用鞭子一直看著，不讓牛胡亂的踐踏莊稼?！?/p>

大安禪師領(lǐng)悟佛法，從此安心修行正法。

第三個(gè)。

華嚴(yán)院的和尚繼宗問天臺(tái)山云居智禪師：“見性成佛，是什么意思？”

禪師說：“清凈的本性，是澄澈的、純凈的，永遠(yuǎn)不會(huì)動(dòng)搖，也無法用有無、凈穢、長(zhǎng)短、取舍來來形容，本性是自然超脫的存在。

如果你能這樣的感悟到你的本性，那么你就是真正的見性了，而普天下，所有人的本性同一，也即是佛性。所以我們都說，見性成佛?！?/p>

繼宗又問：“可以再說詳細(xì)一些嗎？”

禪師說：“真正的本性是難以用言語(yǔ)形容的，所以我只能大概說一下。

你應(yīng)該知道清凈的本性之中，是不存在對(duì)立的，也就沒有凡與圣。所謂的凡與圣，只是我們用觀念主動(dòng)的把人事劃分，然后用凡或圣去稱呼。這只是一個(gè)名，并無實(shí)際存在。

如果你執(zhí)著于名、相，就墮入了生死輪回之地。

這世間一切能說得出來的都是名。如果知道了名的虛假性，也就放棄了對(duì)名的執(zhí)著?！?/p>

禪師繼續(xù)說道：“這就是佛法最根本的地方了。

如果說‘我懂了，他不懂’，就著相了。如果說什么是“干凈”，什么是“骯臟”，什么是“凡人”，什么又是“圣人”，這都是著相的行為，是偏離正念的。

而相反，如果執(zhí)著于空無，執(zhí)著于無有一切凡圣，無有一切對(duì)立，而同時(shí)又以為連因果也沒有了，認(rèn)為有清凈的空無可得，又認(rèn)為什么也無可得，那么就離正道更遠(yuǎn)了。

雖然清凈本性，不會(huì)變化動(dòng)搖，卻不妨礙我們從不同的角度去理解應(yīng)用。

至于言行慈悲，在這種清凈無為、合乎正道的言行中，就可以圓滿的體現(xiàn)了清凈的本性，也就可以說是見性成佛了。”

繼宗和尚聽后，非常地感激，并且感謝離開。

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