西方偽史海盜的指南針，先問問自己有針嗎？

磁石召鐵制司南——指南針，西夷沒有針！

作者舞天玄姬

中國發(fā)現(xiàn)“磁石召鐵”現(xiàn)象以后，利用其特性發(fā)明制造了“指南針”。

最早的“指南針”出現(xiàn)在戰(zhàn)國時代，我國人民利用磁鐵造成了一種指示方向的工具，叫“司南”?！八灸稀本褪侵改系囊馑?。

戰(zhàn)國中期著名的縱橫家鬼谷子曾說：“鄭子取玉，必載司南，為其不惑也。”（《鬼谷子·謀篇》）這是磁石指極特性的最早記載。

古人還利用磁石的特性，采取琢玉工藝手段，將磁石制成光滑的磁勺，把它放在刻著方位的銅盤上，這就是最早的指南器——“司南”。鄭子進山采玉，攜帶司南，可以不迷失方向。

戰(zhàn)國末期《韓非子·有度篇》中也有“司南”的記載：“先王立司南以端朝夕”。不過并沒有具體說明司南的樣子。

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對司南的形制和使用方法有具體說明的，是東漢王充在《論衡·是應篇》中的內容：“司南之勺，投之于地，其抵指南。”意思大概是：一把小勺，安放在地盤上，小勺轉動靜止后，勺柄指向南方。

圖 漢代司南的新復原圖，潘吉星復原

“指南魚”一詞，最早見于西晉時期崔豹所著《古今注》上，但具體制作情況已不可考。

在北宋仁宗年間，曾公亮和丁度創(chuàng)作的一部軍事著作《武經總要前集》卷十五記載了制作和使用指南魚的方法：

“若遇天景曀霾，夜色暝黑，又不能辨方向，則當縱老馬前行，令識道路?；虺鲋改宪嚰爸改萧~，以辨方向。指南車法世不傳。魚法用薄鐵葉剪裁，長二寸，闊五分，首尾銳如魚形，置炭火中燒之，候通赤，以鐵鈐鈐魚首出火，以尾正對子位，蘸水盆中，沒尾數(shù)分則止。以密器收之。用時置水碗于無風處，平放魚在水面，令浮其首，當南向午也。”

—— 前集卷十五。

曾公亮記載的指南魚，將“薄鐵片”（或許鋼片可能性更大，且更好）剪成魚形片燒紅，當爐溫高于700℃時，鋼鐵磁疇完全被攪亂。因而鐵片的無規(guī)則排列的磁疇瓦解，自發(fā)磁化完全消失，鐵片已變成順磁體，不再具有自發(fā)磁化的特性。

而當它蘸水（即淬火冷卻）時，磁疇排列重新形成。這時，把鐵片魚尾對準子位，即正北方，蘸水，進行淬火，使鐵片魚迅速冷卻，可以形成較強的矯頑力，磁疇重新恢復。

由于此時魚尾正對北方，魚首正對南方，與地磁場方向一致，所以在地磁場的作用下，鐵片魚的磁疇排列具有一定的方向性，即被磁化：正對北方的魚尾被磁化成指北極，正對南方的魚首被磁化成指南極。矯頑力越強，永磁性越好。

關鍵就在于其冷卻時“尾正對子位”，也就是說，鋼鐵片的冷卻是按地球子午線方向，即地磁南北極方向冷卻的，鐵片的磁疇就都順著地磁場方向排列，從而使鐵片產生磁性，并且魚尾對子位即地磁北極，相應的魚尾就成了南極，魚頭成北極。

冷卻時鐵片“沒尾數(shù)分”，亦即斜插入水盆中淬火，這恰好利用了地磁傾角，增強了鐵片的磁化程度。

所以，當鐵片魚浮于水面時，魚首必然指南。另外，因為地磁具有相當大的傾角。所以，淬火時，要讓水“沒尾數(shù)分”，也就是使魚尾稍向下傾，這樣，魚體的方向就更接近于地磁場的方向，那么磁化效果就會更高。

這樣制成的磁化鐵片，放入水碗后，自然其頭指向地磁南，其尾指向地磁北。做成指南魚后，需要“密器收藏”，或將它置于木盒、銅盒之中，是為了免受外界磁鐵、碰撞或打擊等因素的影響，否則可能發(fā)生退磁。

北宋出現(xiàn)了關鍵指向零件人工磁化方法的明確記載。《武經總要》記載把魚形薄鐵片燒紅，沿南北放置，置入水中急冷，制備水浮式指南針。這就是借助地磁場將薄鐵片磁化的方法，利用了熱頑磁效應。

陳元靚則記述了另外一種方法制作指南魚的方法，他在《事林廣記》中寫道：“以木刻魚子，如母指大，開腹一竅，陷好磁石一塊子，卻以腳填滿，用針一半要從魚子口中鉤入，令沒放水中，自然指南，以手撥轉，又復如初。”

圖 指南魚

他還記述了制作指南龜?shù)姆椒ǎ骸耙阅究听斪右粋€，一如前法制造，但于尾邊敲針入去；用小板子，上安以竹釘子，如箸尾大；龜腹下微陷一穴，安釘子上，撥轉常指北。須是針尾后?！蹦君斢泄潭ㄖc的裝置。由水浮改為支撐，對于指南儀器這是在結構上的一次較大改進，為將指南針用于航海提供了方便條件。? ?

圖 指南龜

宋代曾公亮制指南魚不可與南宋陳元靚制指南魚相混淆，二者制法不同。

陳元靚制造指南魚、指南龜，是直接將磁針裝入木形魚或龜?shù)母箖取Ｋ麑⒛据d體的指南魚浮于水中，使其指定方向；將指南龜裝于支釘之上，使釘尖撐于龜體的重心線上。

如果水浮法是后來水羅盤的始祖，那么，支釘法就是旱羅盤的始祖。

【補充說明：

雄辯地證明：早在12世紀，我國就已使用旱羅盤確定方位——張仙人俑與旱羅盤（文化史海拾零）

　　張仙人俑

　　指南針是我國古代四大發(fā)明之一，它的發(fā)明對人類的科學技術和文明的發(fā)展，起了無可估量的作用。在我國古代，指南針起先應用于祭祀、禮儀、軍事和占卜與看風水時確定方位。11世紀末或12世紀初，中國船舶開始使用指南針導航。北宋朱?！镀贾菘烧劇氛f：“舟師（掌舵者）識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針?！?/p>

　　據北宋著名科學家沈括《夢溪筆談》記載，北宋時有4種不同裝置的針型指南針，即水浮法、縷懸法、指甲法和碗唇法。用于航海的多是水浮法指南針。宋代的船用水浮法指南針迄今未見實物，但有幸發(fā)現(xiàn)了元代水浮法指南針瓷碗。

? ? 1959年，在遼寧旅順甘井子元代墓葬中出土了兩件磁州窯白釉褐花大碗，大碗內底部彩繪兩個同心圓，圓內繪并排的三點，中間一線相連。乍看此圖形似一個不規(guī)則的“王”字，故被稱為“王字紋碗”。碗外底圈足內又墨書一個“針”字。經著名科技史學家王振鐸先生研究證實，這種碗就是航海時指示方向所用的針碗。它的使用方法是這樣的：針碗的水面上漂著穿在浮漂上的磁針，碗內底的“王”字形標志則有助于標明方向。先將“王”字中的細道與船身中心線對直，如船身轉向，磁針便和該細線形成夾角，從而顯示航向轉移的角度。類似的碗在江蘇丹徒照臨村元代窖藏和河北省磁縣漳河故道元代沉船內都有發(fā)現(xiàn)。

　　指南針應用在航海上，是全天候的導航工具，彌補了天文導航、地文導航之不足，開創(chuàng)了航海史的新紀元。同時，航?；顒右策M一步促進了指南針的發(fā)展。南宋時期，開始把磁針與分方位的裝置組成一個整體，這種儀器近代叫羅盤，古代稱地螺（羅），或稱針盤。航海所用的指南針，有“水羅盤”與“旱羅盤”兩類，水羅盤的裝置方法是用圓木做一標有方位的羅經盤，中心挖一盛水用的凹洞，把磁針橫穿浮漂，放在凹洞中，利用浮漂的浮力和水的滑動力，磁針則指示南北。旱羅盤則是用一根尖的支柱，支在磁針的重心處，盡量減少支點的摩擦力，使磁針在支柱上自由靈活地轉動以正確地指向南方。兩者相比較，旱羅盤比水羅盤更適用于航海，因為它有固定的支點，不像水浮針那樣游蕩，更為穩(wěn)定準確。

　　長期以來，旱羅盤的誕生國度及時代懸而未決。有人認為旱羅盤是歐洲發(fā)明，直至16世紀初由日本傳入我國。然而，1985年5月，在江西臨川縣溫泉鄉(xiāng)莫源李村南宋慶元四年（1198年）朱濟南墓中出土了一大批陶俑，大部分陶俑底座有墨書題名。其中有一件題名“張仙人”的俑，高22．2厘米，手捧一件大羅盤，是古代風水先生的形象。此羅盤模型磁針裝置方法與宋代水浮針不同，其菱形針的中央有一明顯的圓孔，形象地表現(xiàn)出采用軸支承的結構。一件文物解決了學術界多年未決的問題，它雄辯地證明：早在12世紀，我國就已使用旱羅盤確定方位，較傳統(tǒng)說法提前了三四百年。

　　《人民日報海外版》（2000年09月22日第九版）】

中國人總是輕易的相信西夷記載的各種發(fā)明時間，好吧，哪怕以此來推算，西夷也晚于中國，更何況，它們根本就沒有證據證明透明度的資料是真實的，是歷史流傳下來的記載，在西夷過去沒有天文歷法歷史記載的事實里，這一點它們是無法辯駁的。

比如說：

歐洲最早知道磁針的是罰國人普羅萬（Guyot de Provins），他在1190—1210年間的《詠圣詩》中指出，水手將針和一種難看的石頭摩擦后，用草浮水面可指北。

罌割濫圣阿爾本司地方的修道士內克姆（Alexander Neckam，1157—1217年）1207年左右在其《論器具》（De Utensilibus）一書中，述及類似航海用指南針的方法，它們比沈括的記述晚了90 ~ 100年。

而號稱制造羅盤的大師罰國人佩里格林納斯（Petrus Peregrinus，生活于13世紀），設計制造帶有刻度的樞軸羅盤，是在1269年，比張仙人瓷俑還晚了70多年。

南宋時，陳元靚在《事林廣記》中記述了將指南龜支在釘尖上。由水浮改為支撐，對于指南儀器這是在結構上的一次較大改進，為將指南針用于航海提供了方便條件。

無可爭議，中國人最早創(chuàng)制、使用磁針和羅盤的，并最早在航海中加以使用。

過去人們以為，旱羅盤是由歐洲或倭國傳入中國的，現(xiàn)在這種觀念必須修正了，而從歷史文獻記載中來看，中國的指南針記載最多最早，從指南針技術流變來看，也是中國的最完整最清晰。

如果僅僅依靠西夷的不知名記載，莫名的出土“文物”發(fā)明的起源時間，就輕易的相信西夷說法，這也說明人們對于西方的過度迷信，已經蒙蔽了雙眼，和失去了自我。

“古埃及”史詩出現(xiàn)了“針”

“古埃及”史詩里《伊西斯的悲傷·惡神的禮物》出現(xiàn)了“針織料子”：“賽特說著，三步并作兩步地穿過客廳跳到一口笨重的木箱旁邊，從里面取出一段針織料子，這織品與埃及人編織的衣料截然不同。這衣料是那樣的精細光滑，在陽光下閃著五彩斑斕的亮光，就好像是天空出現(xiàn)的色彩艷麗的彩虹。賽特把衣料拿在手中，去王宮找他的兄弟——好心的俄賽里斯國王。”

在這里，說明只有中國的衣料是針織的，與“古埃及”編織的衣料不同，可是在《伊西斯的悲傷·惡神的禮物》里卻又緊接著出現(xiàn)了“縫制”、“裁衣匠”、“量尺寸”等詞，這顯然與前面所說的“編織衣料”產生了矛盾，沒有“針”拿什么來縫制衣服呢？！

例如：《伊西斯的悲傷·惡神的禮物》：

“‘兄弟，這么說，這東西可以彌補您的不足了？您作為一國之王，應該有一件稀世珍寶，依我看，您可以用它縫制一件斗篷，披上它才能顯示出您的威風嘛！’賽特趁著國王的興致補充到。

‘謝謝你了，我的好兄弟！你這樣慷慨大方，我很受感動。今后我可再不能給你添麻煩了，快把這些料子交給王宮裁衣匠吧！’

‘國王陛下，我的兄弟，如果隨便找人裁裁做做，會使它黯然失色的。這么著吧，請允許我為您量準尺寸，然后選擇上等衣匠制好。為您干好這件事，我會感到無比幸福的。’賽特的語氣顯得特別和氣?！?/p>

（以上譯文出自《外國神話史詩民間故事鑒賞辭典》中的《伊西斯的悲傷·惡神的禮物》部分。）

有種說法“針”是14世紀傳到歐洲。制造工藝古代到現(xiàn)代到沒多大區(qū)別。

圖 這張商標上寫著“濟南劉家功夫針鋪”

如果西方沒有針的話，就只能穿“套頭衫”，也就是“貫頭衣”，這是倭國以前最早最原始的服飾。

《三國志 魏書 倭人傳》：“婦人被發(fā)屈紒，作衣如單被，穿其中央，貫頭衣之?！?/p>

美第奇家族的教皇有好幾個，還有一個比克雷芒七世更早也更著名的：利奧十世（Leo X，1513-1521），“豪華者”洛倫佐·德·美第奇的二兒子。

他有一幅相當著名的畫像《教皇利奧十世和二主教像》，作者是大名鼎鼎的拉斐爾。

而在《教皇利奧十世和二主教像》是一幅群像畫中可以看到，當時的西方那時候的衣服料子太有限，除了羊毛就是亞麻，裁縫工具并不好，倒是符合“針”很晚傳入西方的說法。

圖 《教皇利奧十世和二主教像》是一幅群像畫。

這是16世紀，西人才剛剛認識棉花，根本就沒有量產；蠶絲是奢侈品，即使教皇也不可能大規(guī)模消費。天鵝絨就是昂貴的絲織品，原產中國，明代大量生產，外銷到西方后，歐洲人才認識的。

尖劈能以小力發(fā)大力，以小力得到大功效。而且尖劈兩面的夾角越小，以同樣大的原動力就可收到更大的功效。因此，尖劈發(fā)展成為尖利的鋒刃，如針、錐、鐵鉤等物。隨著材料的進步，各種尖劈也以青銅、鐵或鋼鐵制成。

王充在《論衡·狀留》篇中寫道：「針錐所穿，無不暢達；使針錐末方，穿物無一分之深矣」?？梢娙藗冊诶碚撋弦仓兰馀?。

尤其值得注意的是，唐代蘇恭在《唐本草注》中說：

“磁石中有細孔，孔中有黃赤色。初破好者能連十針，一斤鐵刀亦被回轉?！?/p>

在這里，人們已將磁石與鐵針相聯(lián)系，表明指南針的發(fā)現(xiàn)和應用為時不遠。再則，蘇恭指出“初破好者”的磁石才有他所記述的磁石強度，若磁石一而再地被切割、雕琢，就有可能失去其磁性。這在加工磁鐵的工藝過程中，是應當陰氣人們注意的。

發(fā)現(xiàn)磁石吸鐵、吸針，也就是發(fā)現(xiàn)了磁感應現(xiàn)象。與此同時，人們也發(fā)現(xiàn)了磁石不能吸引的物質。

《淮南子·覽冥訓》說：“若以慈石之能連鐵也，而求其引瓦則難矣?！蓖瑫墩f山訓》又寫道：“慈石能引鐵，及其于銅，則不行也?！蔽簳r曹植還發(fā)現(xiàn)磁石不吸引黃金。

利用地磁場進行人工磁化所得到的磁性還是比較低的，這就限制了這種人工磁體的實用價值。后來，人們又發(fā)明了摩擦傳磁法。這種人造磁體的方法最早見于北宋沈括所著的《夢溪筆談》中。

圖 《夢溪筆談》所載水浮指南針復原圖，潘吉星復原

《太平御覽》卷九四九明確記載有指向用的“懸針”，以絲線懸吊磁針。

北宋沈括在《夢溪筆談》中記載了四種結構的磁針羅盤，其中寫道：“方家以磁石磨針鋒，則能指南，然常微偏東，不全南也。水浮多蕩搖，指爪及碗唇上皆可為之，運轉尤速，但堅滑易墜，不若縷懸為最善。其法，以芥子許蠟，綴于針腰，無風處懸之，則針常指南?！?/p>

宋代沈括記載了地磁偏角，說以“磁石磨針鋒”天然磁石摩擦鋼針，實現(xiàn)人工傳磁，使之磁化成為磁針，可以指南，而常微偏東，并介紹了四種支掛磁針的方法：一是浮于水面，二是放在指甲上。三是放在碗沿上，四是線縷懸掛。

第一種為水浮法，將磁針橫穿于燈芯草，放入盛水的碗中，借助水的浮力，使磁針漂浮于水面，用以指示方向。第二種為碗唇法，將磁針置于碗沿上。第三種為指甲法，把磁針架在指甲上。

第二、第三種方法的優(yōu)點是磁針轉動比較靈活，缺點是重心難以掌握，磁針容易墜落。

第四種為縷懸法，用新蠶繭的單絲作懸線，以芥子大小的蠟珠黏合，將其懸掛于無風處，可以穩(wěn)定地指示方向，此法在4種磁針安置方法中效果最好。

宋軍中配備指南魚，是將薄鐵葉剪成魚形而磁化，用于陰天和黑夜判斷行軍方向。

方家用磁石摩擦針鋒，能夠使鐵針帶上磁性。其原理是利用天然磁石的磁性使鐵針內的分子得到有規(guī)則的排列，分子與分子的磁性相互加強，從而顯出磁性來。這種摩擦傳磁方法簡便易行，而且磁化效果比地磁方法好得多，實用價大大提升。

所以，這種人工磁化方法的意義極其巨大。在19世紀現(xiàn)代電磁鐵出現(xiàn)以前，幾乎所有的指南針都是用這種方法制成的。就是在今天這種方法仍然有人使用。

元代針碗

1958年在遼寧旅順的一座元代墓葬中出土了一批針碗，碗底部寫有“針”字。這些碗的共同特點是碗內有一個類似草書的“王”字，三橫粗大代表燈芯草，中間細豎代表磁針。

“針碗”是專供放置磁針的瓷碗，當該碗內置水，磁針及其載體燈草就可以漂浮在水面上。使用時往碗內注上水，將插有燈芯草的磁針置于水面，浮針與碗內“王”字圖形相對照以確定方向，“王”字在一定程度上起著方位盤的作用。

在船上使用時，針碗的水面上飄著浮針，“王”字有助于指示方向。首先將“王”字形的細劃線對準船身中心線，當船轉彎變換方向時，磁針和細線就會形成夾角，從而顯示航向變換的角度。當浮針與細劃線呈十字交叉時，細劃線指的方向就是東西方位，這樣就很容易確定東西南北4個方向了。

1957年在河北邯鄲峰峰礦區(qū)屬于宋元時期的磁州窯遺址中出土了繪有“王”字的瓷碗和殘片，“王”字的寫法是三大點中貫一細豎。

1958年，旅大市（現(xiàn)旅順、大連）甘井子地區(qū)金元墓葬中同樣出土了“王”字完，而且碗外底有“針”字樣。

在江蘇丹徒也有類似文物出土。1975年，又在磁縣南開河村的東漳河故道上發(fā)現(xiàn)了六艘元代沉船，沉船內也有相似的“王”字碗。

經科學史家王振鐸研究證實，“王”字代表穿在三枚浮漂上的磁針。這種碗就是航海時指方向的“指南浮針”所用的指南針碗。

經查史料，指南針碗的使用方法：將指南針碗置于船頭甲板上，將碗內底上“王”字形豎杠與船長度中心線平行。碗中放半碗水至標志線即可。碗中水面上放置橫穿三片茶葉的縫衣針?？p衣針經過在磁鐵上磁化。因磁化的針時刻指示南北方向。當船行駛中，指南針與碗底“王”字豎杠產生夾角即可知船的偏離南北方向。

指南針是中國的偉大發(fā)明，北宋時已有將指南針用于航海的記載，但宋代有關的實物未能保存至今。元代指南針碗是中國這一發(fā)明最早的實物考證，是具有重要意義的科技文物。

如果在針碗的內底繪畫表征方位的文字與圓圈，就可以將他當作羅盤使用。這樣的針碗，可暫稱為方位針碗，或碗式水羅盤。

據報道，故宮博物院收藏的捐贈品中有這種方位針碗，它是回國華僑在南洋收購的；在印度尼西亞和倭國都收藏有這種源于中國的方位針碗。者表明，中國的航海儀器早已流散到國外。

方位針碗在堪輿和航海中都可以方便地使用。

在航海中，針碗尤有優(yōu)點。此時它并非放置于甲板或桌面上，而是置于后艙的沙堆之中，由“火長”專門掌管，碗底深，水碗在沙堆中也不會因船的顛簸搖蕩而翻倒、打碎，沙堆可減緩碗的移動，碗內的水總是平的，所以磁針所受來自航行的干擾較小。

縷懸法指南針

如果說，水浮法是水羅盤裝針的始祖，釘支法是旱羅盤裝針的起源，那么縷懸法比庫侖在1777年發(fā)明該法獲得法國科學院的獎賞要早600多年。

罰國羅盤普遍使用的釘尖托針，或稱軸托法，其工作性能極差，受海船顛簸影響極大。

庫侖在他的《關于制造磁針的最優(yōu)方法的研究》一文和斯溫登（J.H.van Swinden）共同獲得了頭等獎。庫侖在該文中提出了絲懸指南針的方法，比沈括晚了六百多年。據說他還因此發(fā)明了扭秤，用它測量靜電和靜磁的力。

其實，絲懸法的最早發(fā)明權應當屬于沈括。

《宋史》卷二○六附載的《一行地理經》記載唐代張燧已發(fā)現(xiàn)磁北極偏2度多，《夢溪筆談》也有記載。

沈括在《夢溪筆談》卷二十四《雜志一》中對磁現(xiàn)象解釋：“磁石之指南，猶柏之指西，莫可原其理?！痹凇秹粝P談·補筆談》卷三《藥議》中又說：“以磁石磨針鋒，則銳處常指南，亦有指北者，恐石性亦不同，如夏至鹿角解，冬至麋角解，南北相反，理應有異，未深考耳?！?/p>

由于指針指向精度得以提高，人們在使用指南針時很快就注意到，它所指的方向有時并非正南，這就是磁偏現(xiàn)象——“然常微偏東，不全南也”。

和沈括同一時期的寇宗奭在《本草衍義》一書中也寫道：“磁石......磨針鋒則能指南，然常偏東，不全南也。其法取新纊中獨縷，以半芥子許蠟綴于針腰，無風處垂之，則針常指南。然常偏丙位。蓋丙為大火，庚辛金受其制，故如是，物理相感爾。”

蔻宗奭在《本草衍義》中對磁偏角提出一種感應論的解釋，認為磁針常偏向羅盤之丙位是因為丙屬火而辛屬金，但丙火克金而使生偏差。

實際上，在寫于慶歷元年（1041）的《塋原總錄》中，比沈括稍早些的楊維德已經記載了指南針和磁偏角的存在.他寫道：“匡四正以無差，當取丙午針。于其正處，中而格之，取方直之正也?！?/p>

這里說的“針”就是磁針，而“丙午針”是指磁針在靜止時，針指的方位是24個方位中丙位和午位的結合部，也就是南偏東約7。5°。這與沈括的“微偏東”是一致的，但楊維德的說法更早，描述也更精確些。

與沈括大致同時代的王假（福建堪輿學派的創(chuàng)立者）也提到過磁偏角。在王僅的一首詩中寫道：“虛危之間針路明，南三張度上三乘”。

這里的前一句所提到的顯然是天體坐標的南北向，但通過觀察地磁羅盤會發(fā)現(xiàn)，南方星宿“張”的范圍是如此之廣，以至于兩個磁偏角及天體坐標的正南這3個“南方”方位均包含在其內。

所以，他對磁偏角的涉及，具體數(shù)值還不能完全確定，但它的地磁偏現(xiàn)象的記載，說明了風水師是重視地磁偏現(xiàn)象的研究的。王僅是一位著名的堪輿家，他的主要著作寫于1030—1050年間。

晚唐時期成書的《管氏地理指蒙》：“磁者母之道，針者鐵之戕。母子之性，以是感，以是通；受戕之性，以是復，以是完。體輕而徑，所指必端。應一氣之所召?！?/p>

透過這段話，可以看到，它記述的磁偏角約為南偏東15°左右。這說明，關于地磁偏現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)可能早于宋代。在另一篇早期文獻中提到地磁偏的是《九天玄女青囊海角經》，這部書的成書時間約在10世紀下半葉。

18世紀的范宜賓在其《羅經精一解》中，按伏羲卦的陽趨左而陰趨右之說，提出南方由隨陽上升的影響使其偏左而北方由隨陰下降的影響使其偏右，這也屬于感應論的一種解釋。

在西方，發(fā)現(xiàn)地磁傾角是16世紀的事情。1600年，英國人吉爾伯特所著的《論磁》一書才談到將鐵加熱到赤紅在地磁場方向冷卻磁化的方法。

16世紀，明代人迸一步發(fā)現(xiàn)了在不同的地點磁偏角的大小也不同的結論。18世紀，才出現(xiàn)關于磁偏角的大小也隨時間的變化而變化的明確記載。

此外，古人還將磁針與刻度盤相結合，這就是羅盤；刻度盤起源于戰(zhàn)國至秦漢，是占卜者必備的工具。在指南針誕生之后，羅盤隨之誕生了。早期人們稱羅盤為“地螺”。其中的“地”也是地盤之意；“螺”，原是軟體動物，或假其硬殼上旋紋以示磁針之旋動。羅盤有分度列向、以正南北之功用，故云“經”。因此稱它為地羅經或羅經盤，簡稱羅盤。

后來又發(fā)展成磁針和方位盤聯(lián)成一體的羅經盤。即羅盤。

曾三異在《因話錄》中記載當時有“地螺”?！盎蛴凶游缯?，或用子午、丙壬間縫針”。這種地羅還是一種水羅盤。當時，陰陽家用地羅看風水。在清丈田地和判決土地訴訟時。也使用地羅。

據《萍洲可談》、《宣和奉使高麗圖經》、《諸蕃志》和《夢粱錄》記載，至晚在北宋后期，指南針已用于航海，南宋時，使用“針盤”導航。這種針盤還使用“浮針”，這對于海上交通的發(fā)展，中外經濟文化交流，起了極大作用。

圖 張仙人俑與旱羅盤

羅盤發(fā)明之后，先被用于堪輿：相墓、相宅、看風水。到南宋年間，羅盤又分為旱羅盤和水羅盤。入明之后，羅盤得到更大發(fā)展。宋代朱彧的《萍洲可談》：“舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針”。最早關于指南針用于航海的記錄。

到了明代，遂有鄭和下西洋，遠洋航行到非洲東海岸之壯舉。漆木制羅盤、銅制羅盤，旱盤、水盤、堪輿用與航海用羅盤，已在許多地方形成作坊以專門生產。

另外，指南針還需要“養(yǎng)針”，西夷知道這點嗎？它們可是曾經連針都沒有啊，指南針那是更不會有的，沒有中國指南針的傳入，西夷什么都不會！

那么怎么養(yǎng)針的呢？在明代《殊域周咨錄》提到一件事。

大抵航海固必用針以為向，尤必用磁石以養(yǎng)針。磁石出福建之佛字山，有神最靈，凡取磁石必先致禱于神。神許則往，亦不多得，否則皆頑石無用者。

洪武初，上饒人許穆以明經擢政和縣丞，有惠政，遠近以廉能稱之。三載秩滿，行李蕭然?；蚋嬷唬骸肮葏s人之贐，佛字山有磁石，盍往取焉，以供路資?！?/p>

穆乃往取，未嘗謁神，而觸手皆磁石也。以之攝針，則銜尾而起，聯(lián)牽五枚六枚而不斷。凡得數(shù)十斤，持至京師。會大軍將下海，求磁石為指南用甚急。遂售之，每斤易銀一斤，民間至今傳之。

——（明代《殊域周咨錄》）

大意是說：在明代《殊域周咨錄》里說航海必須要用到指南針指引方向，尤其必須要用磁石養(yǎng)針。以產自福建佛字山的磁石為貴，認為其有神靈最靈驗，取磁石之前也要先向神禱告。神靈應許了才能前往，也不能多取，否則都是無用的石頭。

在洪武初年有上饒人許穆任縣丞，施政有方，為官廉潔，三年任滿后行李還是很少。于是有人跟他說，可以前往佛字山取磁石以供路資。

許穆沒有拜神直接前往，運氣出奇的好?！坝|手皆磁石也。以之攝針，則銜尾而起，聯(lián)牽五枚六枚而不斷。凡得數(shù)十斤?！钡搅司┏牵门龅酱筌姵龊?，急需磁石做指南針，于是許穆就將攜帶的磁石出售，“每斤易銀一斤”，民間至今還在傳聞這件事。

磁石的重要用途之一就是制作指南針，既然可以制作指南針，也可以用來養(yǎng)針，說明古人已經發(fā)現(xiàn)磁石指南針時間長了，可能磁性會消失的現(xiàn)象，所以就用磁石來養(yǎng)針。

《明史》有載：“崇禎二年，禮部侍郎徐光啟兼理歷法......定時之法，當議者五事：一曰壺漏，二曰指南針，三曰表臬，四曰儀，五曰晷......指南針，術人用以定南北，辨方正位咸取則焉。然針非指正子午，曩云多偏丙午之間。以法考之，各地不同。在京師則偏東五度四十分。若憑以造晷，冬至午正先天一刻四十四分有奇，夏至午正先天五十一分有奇。"

磁石磨制成針后，并不能馬上使用，因為雖然能夠指向南方，但是往往會偏東。因此還有進一步的工序：“法取新纊中獨縷，以半芥子許蠟，綴于針腰，無風處垂之，則針常指南。以針橫貫燈心，浮水上，亦指南”?（《夢溪筆談》）。

沈括有一段關于指南針的細致記載，大意是：內行的人，以磁石磨針鋒，則能指南；然針鋒常略微偏東，不全指南也。浮在水面多蕩搖。指甲及碗邊也可放置磁針，運轉尤其快速，但堅滑易墜，不如用絲線懸掛最佳。

其法：取單根新蠶絲，用些許蠟粘絲線于針腰，于無風處懸掛起來，則針常指南。亦有磁石磨后針指北者。我家指南、指北的磁針皆有之。磁石之指南，猶柏樹樹枝之指西，莫可推究其原理。

梁代陶弘景說，最好的天然磁石產自南方，能懸吸三四根針，首尾相連成一串（《新修本草》卷四）。別處援引他的話說，每年用于朝貢的質量最佳的磁石，能懸吸十數(shù)根針或一二斤重的鐵刀，回轉不落。

因此，好的指南針不易得，又是航行必備品，所以要用磁石養(yǎng)針。

而且，在船舶上使用水羅盤有一個小“針壺”（或稱換水神君、換水童郎），用來盛水以注入羅盤的金鐘（又稱為盞，即杯。水盞神者。）。船上備有磁石，供再磁化用（養(yǎng)針）。還備有如《順風相送》中所述的特制的水。