正如書名所言，時至今日很多中國人對于“科學(xué)”二字的理解包括我自己以前對科學(xué)的理解其實(shí)都不夠精準(zhǔn)，在現(xiàn)代中國語境下的科學(xué)還是一般從實(shí)用性，功利性角度去形容的，科學(xué)和科技分不太清，而科學(xué)的產(chǎn)生是與古希臘的傳統(tǒng)理性主義和基督教文明是分不開的，古希臘理性主義的知識論是不講求實(shí)用性功利性，希臘知識論的傳統(tǒng)是把追求知識當(dāng)做本身的目的，但是在中國，“才者，德之資也；德者，才之帥也”“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”“學(xué)而優(yōu)則仕”，知識不過是達(dá)成其他目的手段，知識本身并不是目的到現(xiàn)在也是德智體美勞，德行排第一，而在古希臘德行和知識是并列的，蘇格拉底曾說“知識即美德”其實(shí)在中國差不多同一時期，也產(chǎn)生過中國的知識論或者邏輯學(xué)的雛形，

比如墨家墨子認(rèn)為，人的知識來源可分為三個方面，即聞知、說知和親知。他把聞知又分為傳聞和親聞二種，但不管是傳聞或親聞，在墨子看來都不應(yīng)當(dāng)是簡單地接受，而必須消化并融會貫通，使之成為自己的知識。因此，他強(qiáng)調(diào)要“循所聞而得其義“，即在聽聞、承受之后，加以思索、考察，以別人的知識作為基礎(chǔ)，進(jìn)而繼承和發(fā)揚(yáng)。墨子所說的“說知”，包含有推論、考察的意思，指由推論而得到的知識。

墨子在中國邏輯史上第一次提出了辯、類、故等邏輯概念，并要求將辯作為一種專門知識來學(xué)習(xí)。墨子的“辯”雖然統(tǒng)指辯論技術(shù)，但卻是建立在知類（事物之類）明故（根據(jù)、理由）基礎(chǔ)上的，因而屬于邏輯類推或論證的范疇。墨子所說的“三表”既是言談的思想標(biāo)準(zhǔn)，也包含有推理論證的因素。墨子還善于運(yùn)用類推的方法揭露論敵的自相矛盾。由于墨子的倡導(dǎo)和啟蒙，墨家養(yǎng)成了重邏輯的傳統(tǒng)，并由后期墨家建立了第一個中國古代邏輯學(xué)的體系。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?引用自百度百科

只不過到后來“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，這些學(xué)問漸漸被邊緣化了，歷史如果有假如，近現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)源地是誰猶未可知，但可惜歷史沒有如果。

要想真正的理解科學(xué)，首先要拋開功利性實(shí)用性的目的，吳國盛教授在書中說中國“學(xué)以致用”這個傳統(tǒng)實(shí)在太強(qiáng)大了，中國人學(xué)習(xí)知識一定是為了應(yīng)用到實(shí)際生活，我自己感觸就特別深，我爸每次對我的教育說學(xué)習(xí)知識一定是為了要用到實(shí)際生活的，過年的時候我爸修燈籠，我在旁邊幫他扶著，然后他把一根火柴遞給我，讓我點(diǎn)著，我說是為什么，他說這你都不懂，利用火柴的高溫把燈籠上邊的鐵殼熔穿一個孔，這樣就能把線伸進(jìn)去拉直了，學(xué)物理一定要是為了應(yīng)用到生活上去，知識不是停留在課本的，當(dāng)時得我一聽滿臉羞愧，因?yàn)槲易哉J(rèn)為我物理在學(xué)校時成績還算優(yōu)秀但是用不到實(shí)際生活，但這兩天讀了吳國盛教授的“科學(xué)是什么”這本書后，我反而有了新的理解，我為什么物理學(xué)的好呢，是因?yàn)槲覐男ξ锢砀信d趣，小時候上網(wǎng)喜歡到處查資料，有一天查到了物理學(xué)是研究物質(zhì)時空與運(yùn)動的一門學(xué)科，加上小時候被科幻電影里的時光機(jī)深深吸引，我就覺得這門學(xué)科充滿了很神奇的魅力，他是人類智慧的集大成學(xué)科，現(xiàn)在回想起來也不能說我爸完全是錯的，科學(xué)確實(shí)最后終歸是要落到應(yīng)用上的，但是先于應(yīng)用的永遠(yuǎn)也是基礎(chǔ)理論，中國現(xiàn)在的科技很強(qiáng)大了，但是不僅是“李約瑟之問”（近代科學(xué)為什么沒產(chǎn)生于中國）難以解答，“錢學(xué)森之問”“中國為什么培養(yǎng)不出科學(xué)界像牛頓愛因斯坦那樣的人才”中國不乏有杰出的科技工程師或者說應(yīng)用科學(xué)家，但是缺乏真正的搞基礎(chǔ)理論的科學(xué)家和科學(xué)人才。這個答案我覺得可能就是中國文化傳統(tǒng)太過強(qiáng)調(diào)“學(xué)以致用”，沒有像古希臘傳統(tǒng)i理性主義那樣把追求知識當(dāng)做本身目的去看，以致于因?yàn)檫@樣的社會文化背景很容易扼殺一些天才的想法，天才的想法看似天馬行空不著邊際，就因?yàn)椤安粚?shí)用”在中國寸步難行，因?yàn)橹袊鴮τ诳茖W(xué)的要求總是甚至是急切的落實(shí)到實(shí)處，反而遏制了真正需要求真創(chuàng)新的科學(xué)精神。、

以上僅是我今日讀書一點(diǎn)結(jié)合自己實(shí)際經(jīng)歷對照書本思考感悟到的