存在？即哲學(xué)？對存在主義哲學(xué)的思考
? ? ? ? 對于存在主義哲學(xué)，目前只是初步了解階段，本文主要是談?wù)勛罱喿x的感受。
? ? ? ? 梅洛·龐蒂在《可見的與不可見的》（The Visible and the Invisible）書中提到一種“交叉”（chiasm）的觀念。Chiasm或chiamus一詞來自希臘字母chi，寫為x，意思就是交叉纏繞的形狀。在生物學(xué)中，這個詞指的是兩條神經(jīng)或韌帶的交叉。在語言學(xué)中，它是一種修辭手法，通過把同樣幾個詞順序顛倒，來逆轉(zhuǎn)句子的意思，比如肯尼迪總統(tǒng)說的那句話：“不要問你的國家可以為你做什么，要問你可以為你的國家做什么?！被蛘呤敲贰ろf斯特的那句話：“不是我的生命中的男人們，是我的男人們中的生命?！庇妹仿濉嫷俚脑拋碚f就是：“握持之物被握持著”（the hold is held）。
? ? ? ? 在他看來，這可以完美地解釋意識與世界之間的聯(lián)系。世界上的每一個我都是與世界相連著的，我在觀察世界，世界在觀察我。世界上的任何事物都是可以被看見的，那么我也可以被看見；我可以觸摸某物，某物也在觸摸我的手。我看著貓，貓看著魚，魚透過魚缸看著我。我在世上碰到的任何事物，都是我能碰到的，或者說是可被遇的，不存在不可被遇的事物。梅洛·龐蒂說，這種“可見性”在傳統(tǒng)哲學(xué)中沒有特定的說法，所以他用了“肉身”（flesh）這個詞，但意思可不僅僅是某種物質(zhì)形式。肉身是我們存在于這個世界接并觸感知世界的介質(zhì)，肉身是我們與世界共享的東西?！八强梢娢锢p繞在正看的身體上，是可觸物纏繞在正觸的身體上。”正因?yàn)槲沂侨馍?，所以我在觀察事物的同時，可以走向并回應(yīng)它們。正因如此，我才能“用眼睛跟隨事物本身的活動和輪廓?！?/strong>
? ? ? ?正如克爾凱墩爾所言：正如哲學(xué)家所言，生活只能倒著被理解，這完全正確。但他們忘記了另一個命題，那就是生活必須正著被經(jīng)歷。如果好好思考一下這個命題，你就會意識到一個越來越明顯的事實(shí)：我們永遠(yuǎn)都不可能真正地及時理解生活，因?yàn)樵谌魏我粋€特定時刻，我們根本無法找到必要的參考系來理解它。
? ? ? ? 薩特在為亨利·阿萊格的《問題》（The Question）所作的序言中寫道：“任何人，任何時候，都可能發(fā)現(xiàn)自己既是受害者，也是劊子手?！比怂鞯拿恳粋€選擇，都是立場的轉(zhuǎn)變。只不過從受害者變成了加害者罷了，又或者從劊子手變回受害者。立場的對調(diào)終究改變不了存在的事實(shí)。
? ? ? ? 美國的存在主義者——嬉皮士，這個人知道我們的共同現(xiàn)狀到底是遭遇核戰(zhàn)爭之下的瞬間死亡，遭遇國家這個宇宙集中營造成的相對快速的死亡，還是在每一個創(chuàng)意和叛逆的本能被壓抑后，由順從性導(dǎo)致的慢性死亡……如果20世紀(jì)的人類命運(yùn)，就是從青春期到未老先衰時，都要與死亡為伴，那么為什么唯一能讓人活下去的答案，卻是接受死亡的條件，忍受死亡是一種近在咫尺的危險，讓自己脫離社會，毫無根基地存在著，踏上那段探尋叛逆的自我必要性的未知旅途。簡而言之，無論生命是否罪惡，決定都是要鼓勵自己心中的那個精神變態(tài)。
? ? ? ? 我對哲學(xué)的探索依舊迷茫，緩慢推進(jìn)著。思想，很有趣。但人，更有趣。
2021.6.1凌晨2:22
昕
