? ? ? ?一九九五年元月十七日，大師王培生把練功要訣口傳諸弟子。

訣曰：精足氣壯神莫測，

? ? ? ? ? ? 上領(lǐng)下隨中關(guān)提。

? ? ? ? ? ? 內(nèi)外三合來參助，

? ? ? ? ? ? 三田合一身安宜。

? ? ? ?這首歌訣，言簡意賅，凝集了王先生六十多年的練功經(jīng)驗。為全面正確地理解這首練功歌訣，本人不揣淺陋，以追隨先師多年的耳聞，對這首歌訣試析如下：

? ? ? ?第一句“精足氣壯神莫測”。是修煉的總綱，既是修煉者追求的目標，又是檢驗練功成敗的尺度。

? ? ? ?傳統(tǒng)武術(shù)修煉的目標是達到“形神兼?zhèn)?，天人合一”。天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶精氣神。這精、氣、神是人的生命的主要表現(xiàn)態(tài)?！熬狈譃橄忍熘秃筇熘?。先天之精源于腎，后天之精源于脾，二者均藏于腎，總稱為精。精不斷化為氣(炁),流遍全身，從而人體充滿活力,氣又轉(zhuǎn)化為神，靈知不昧。精足則氣壯，氣壯則神旺，不僅身體強壯，而且意識清楚、思維敏捷。精、氣、神三者相互轉(zhuǎn)化，“氣”是“精”與“神”的樞紐。武諺云：“內(nèi)煉一口氣，外練筋骨皮”即源于此。

? ? ? ?前輩武師總結(jié)經(jīng)驗指出，練功要臻于化境，必須經(jīng)過“煉精化氣一煉氣化神一煉神還虛”幾步功夫，從而達到精力充沛無疾病，氣遍全身似水流，精滿氣壯而神足。古人把這個內(nèi)在的東西稱之為炁，靜之為性，動之為意，妙用則為神。練功達到“煉神還虛”的地步，就會形神具備、與道合真?！盁捜翢o拳無意之境，乃與太虛同體，故用之奧妙不可測”。(劉奇蘭語) “練拳不練功，到老一場空”，這句武諺抓住了修煉最關(guān)鍵的問題--內(nèi)功修煉。要訣的第一句是檢驗練功者真練還是假練、操練的方法對頭還是不對頭、取得的成果是大是小，只要用“精、氣、神”的標準對照，便一目了然。吾輩后學當細心體悟。

? ? ? ?第二句“上領(lǐng)下隨中關(guān)提”。是講如何保持練功的正確身法，從而有利于開通任、督、沖三脈，有益身體健康和技擊之道。

? ? ? ?中華傳統(tǒng)氣功理論認為，人體經(jīng)絡有手足十二正經(jīng)、十五絡脈、奇經(jīng)八脈、三百五十多個穴位。人體前面正中線上有上、中、下三丹田，后背上、中、下三關(guān)口。從頭頂百會穴到軀干底的會陰穴為沖脈居其中，前有任脈連三田，后有督脈連三關(guān)。任、督、沖三脈縱貫軀干，其形勢有如八卦中的乾卦之形：人體中任脈為諸陰脈之海，督脈為諸陽脈之海，沖脈為陰陽諸脈之海。打通任、督、沖三脈，全身所有經(jīng)脈皆通，在內(nèi)調(diào)和氣血、平衡陰陽，對于煉氣化神到煉神還虛至關(guān)重要。

? ? ? ?那么，究竟怎樣練功才有利于開通三脈呢？武學典籍中巳涉及到這個問題。如太極拳對身法的要求：“中正安舒”、“含胸拔背”、“頂頭懸”等等?！短珮O拳譜宋譜》特別指出“三要猴(喉)頭永不拋，問盡天下眾英豪”，可見身法在武術(shù)技擊中的重要地位?！妒齽莞柙E》云：“尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”。歌訣指出了“尾閭中正”是正確身法的核心，但沒有講動作的程序與火候，這正是古人“傳藥不傳火”的特點。對于初學者來說，有了拳譜，依然是身在霧里云中，不知如何行動。

? ? ? ?此練功要訣，對于正確身法的形成，既指出了動作的部位，又有動作的程序。上、中、下三關(guān)的動作次序分明：（1）“上領(lǐng)”指上關(guān)玉枕微微向前領(lǐng)（不是頭用力上頂）兩眼自然向前平視，這就保持了下頦微收，喉頭不外露的狀態(tài)。（2）“下隨”指上關(guān)一領(lǐng)，下關(guān)尾閭自然相隨。即尾骨向前微微一送，而成為松腰、收腹、溜臀，造成尾閭中正的態(tài)勢。（3）“中關(guān)提”指上、下關(guān)協(xié)調(diào)之后，中關(guān)夾脊微微上提，感到大椎骨與貼身衣服相接觸即是。這就是王培生先生講授太極拳時所說的 “沾衣貼領(lǐng)”。這個動作分為三步完成，從而做到“頂頭懸”、“氣貼背”。這樣空胸實腹，氣沉丹田，保證重心系于腰間，中正安舒，支撐八面。這種身法有利于開通任、瞥、沖三脈。

? ? ? ?第三句：“內(nèi)外三合來參助。”講的是練功時有了好的身法，還要做到內(nèi)外三合才能達到“形神兼?zhèn)洹?。武術(shù)在外形上要求手足軀干動作協(xié)調(diào)一致，這叫外三合。所謂外三合：手與足合；肘與膝合；肩與胯合。外三合是由人體交叉神經(jīng)決定的：上下肢左右交叉相合，左手與右腳合，左肘與右膝合，左肩與右胯合，反之亦然。有外三合還要進一步做到蓄之于內(nèi)的神、意、氣、勁的內(nèi)三合。即：神與意合，意與氣臺、氣與力(勁)合，外三合與內(nèi)三合合稱六合，做好六合，全身各部動作協(xié)調(diào)一致自然地成為一體，而達到心動形隨的境界。

? ? ? ?王培生先生認為，協(xié)調(diào)人體手足軀體動作的六合，與人體六球的運轉(zhuǎn)密切相關(guān)。六球是指人體的雙眼、雙腎、雙睪丸（女為雙乳）。六球分為三對橫列于體內(nèi)，其陣勢如八卦中的坤卦之形。眼為心之苗，是神的代表；腎為人的先天之本，是藏精之所，又生髓主骨；睪丸（女為雙乳）為內(nèi)分泌的重要器官，又是真氣運行大周天的必經(jīng)之路，所以六球的運轉(zhuǎn)對于健身與技擊都有重要的意義。

? ? ? ?王培生先生在他的《三才門乾坤戊已功》中說“坤屬老陰體內(nèi)長，六球運轉(zhuǎn)動無?！薄＿@是武學著作中第一次提出“六球運轉(zhuǎn)”的概念。王培生先生的貢獻，就在于明確指出了內(nèi)外三合與六球運動的關(guān)系。這就是：①手與足合轉(zhuǎn)眼球，練功時以心行意。眼視目標，手追眼，腳追手，眼到、手到、腳到。用眼球轉(zhuǎn)動協(xié)調(diào)四肢運動。久練之，不僅手足靈活，，而且有很強的健腦功能。②肘與膝合轉(zhuǎn)雙腎，通過肘膝運動強健腎臟，腎強則精足骨堅，耳聰眼亮，又可消除腰痛腿酸等多種頑癥。③肩與胯合轉(zhuǎn)睪丸(女轉(zhuǎn)雙乳)以調(diào)整內(nèi)分泌，能治療很多疾病而且有提高性機能的作用。筆者在練太極拳時體悟到，單鞭、云手、下勢、摟膝拗步等式子中，六球運轉(zhuǎn)是十分明顯的。

? ? ? ?練功要訣的二、三兩句在技擊中的作用更為突出，拳諺：“上下一條線，全憑左右轉(zhuǎn)”，說的就是要有正確的身法。太極師祖陳長興人稱牌位先生，又叫木雕泥塑，都講的是這個身法。王培生先生傳拳做這個動作的示范，對方進手，沾之即被打。我們按師父講的要領(lǐng)練功，可做到精神提得起，又氣沉丹田，雙足及會陰穴吸大地之陰氣(師父稱之為地磁)，順督脈上升，氣貼背行，至上丹田；頭頂百會穴及雙手勞宮穴吸天空之陽氣，沿任脈降至下丹田，陰陽和合進入天人合一之妙境。堅持如此修煉，身內(nèi)真氣充盈環(huán)行于軀干之內(nèi)，用于養(yǎng)生則臟腑之內(nèi)氣血充盈，由內(nèi)壯而外壯；用于技擊則借天地之氣壯我神威，靜如山岳，動如江河。防守則穩(wěn)如泰山，進攻則無堅不摧。以乾卦所代表的前三田，后三關(guān)的位移，決定身體之進退；以坤卦所代表的六球運轉(zhuǎn)，控制軀體的升降。按此要訣久練，技藝自會上身，功夫必然長進。

? ? ? ?第四句“三田合一身安宜”。是王培生先生在練功實踐中探索總結(jié)出來的清除疲勞的秘訣。

? ? ? ?所謂三田合一是指上、中、下三丹田成一條直線。關(guān)于三丹田的位置各說不一，通常所說上丹田在祖竅水平往里一寸，離腦門垂直往下一寸的交會區(qū)，也叫天目或玄關(guān)；中丹田叫絳宮，在兩乳正中膻中穴下面一點；下丹田在氣海穴與關(guān)元穴之間。本功法確定的三丹田位置是，上丹田與通常說法相同，但把會陰穴稱為下丹田，把通常中、下丹田之間做為中丹田，即肚臍與命門之間的連線上靠臍一方的3／10處稱之為中丹田。這三丹田成一條垂直線，就是沖脈貫通。沖脈一通全身上下的血脈皆通。血脈暢通沒有障礙了，疲勞就消除了。

? ? 這個功法的程序是：坐姿，開始先想會陰穴，覺得頭頂百會穴有刺癢之感，這時頭頂百會前邊的腦門就通了，有蠕動感。有了這樣的感覺之后，再想肚臍往里、命門往前7／10的位置，三點往一塊湊，三點成垂直狀態(tài)，剎那間仿佛迷糊一下似的，待你一睜眼．就象睡醒一覺，腦子特別清醒，疲勞全部消散。一般前后十五分鐘就夠了。

? ? ? ?關(guān)于這個功法的神效，王培生在一九九五年春節(jié)期間接受中央電視臺記者采訪時說：“自從得了這個功法，再累也不怕了。經(jīng)常修煉，人的面貌就改變了，神采奕奕，顯得特別年輕?！?/p>

? ? ? ?簡言之，這首練功要訣，第一句為修煉總綱，第二句講正確的身法，第三句講操練的要領(lǐng)，第四句是解除疲勞，恢復精力之功法。四句合一即為王培生先生練功大法。（文：關(guān)振軍）