4.1修辭學(xué)傳統(tǒng)

古典修辭學(xué)（2000年前詭辯家，亞里士多德—說(shuō)服的藝術(shù)—品格、演講內(nèi)容、邏輯、對(duì)受眾的感情訴求—改變態(tài)度，改變行為）

歐洲古典社會(huì)學(xué)

美國(guó)的芝加哥學(xué)派

新聞學(xué)研究

現(xiàn)代的社會(huì)科學(xué)：社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)

4.2歐洲古典社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)

19世紀(jì)

馬克思：交往

托克維爾：“報(bào)紙產(chǎn)生聯(lián)系，聯(lián)系產(chǎn)生報(bào)紙”

達(dá)爾文《人與動(dòng)物的情感表達(dá)》

……

4.3美國(guó)的芝加哥學(xué)派

芝加哥大學(xué)

4.4李普曼

30—40年代。

（1）輿論及宣傳研究

（2）提出“擬態(tài)環(huán)境”（媒體營(yíng)造的偽環(huán)境）“刻板印象”

（3）大眾傳播效果的意見(jiàn)

（4）相關(guān)研究

（5）傳播與民主政治的分析。

4.5“四大奠基人”

政治學(xué)家??拉斯韋爾

（1）5w

（2）內(nèi)容分析

（3）戰(zhàn)時(shí)的宣傳

（4）將弗洛伊德理論引入美國(guó)社會(huì)

（5）參與創(chuàng)建政治科學(xué)

社會(huì)學(xué)家??拉扎斯菲爾德

（1）量化研究（社會(huì)學(xué)）

（2）效果研究（通過(guò)意見(jiàn)領(lǐng)袖）

心理學(xué)家??盧因

（1）致力于心理學(xué)的實(shí)際應(yīng)用，主要成就為群體動(dòng)力學(xué)

（2）提出“把關(guān)”概念

心理學(xué)家??霍夫蘭

（1）中介因素

（2）說(shuō)服原則

4.6施拉姆

集大成者

建立傳播者，管理學(xué)派

4.7傳播學(xué)的分期

二十世紀(jì)初——30年代（萌芽時(shí)期）

1940s——1960s末（弱效果的發(fā)現(xiàn)與焦慮期）

1970s——1980s（重新發(fā)現(xiàn)媒介強(qiáng)效果期）

1980s迄今（深入與兩大學(xué)派融合期）

4.8傳播學(xué)在中國(guó)的歷史

從“交通”到“傳播”

——20世紀(jì)初至1949

——1978至今

1982.5施拉姆訪華

11.23-25座談會(huì)

89年資產(chǎn)階級(jí)自由化傾向

1997年一級(jí)學(xué)科

5.1什么是研究范式

傳播研究怎么做

課程——《傳播研究方法》

托馬斯.庫(kù)恩《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》

——不可通約研究范式

——一個(gè)學(xué)術(shù)公共體公認(rèn)并共享的世界觀

——本體論、認(rèn)識(shí)論及價(jià)值論集合

——前科學(xué)-常規(guī)科學(xué)-危機(jī)-范式革命-常規(guī)科學(xué)

——舉例：哥白尼革命、傳播流研究

（漸進(jìn)式，不一定是進(jìn)步，后現(xiàn)代主義思想）

5.2研究范式背后的本體論、認(rèn)知論和價(jià)值論

（范式就是對(duì)世界的看法，社會(huì)習(xí)俗與看法，會(huì)變化）

本體論：關(guān)于存在的科學(xué)或研究，具體來(lái)說(shuō)，是形而上學(xué)中涉及存在的特性以及存在之間的關(guān)系的分析。（現(xiàn)象世界的關(guān)系是什么？我們與之如何發(fā)生關(guān)系？個(gè)體的性質(zhì)是什么？

（“子非魚(yú)焉知魚(yú)之樂(lè)”）

認(rèn)識(shí)論：我們?nèi)绾文軌蛑酪约爸R(shí)為什么可靠。（什么是合理的證明？理論與方法的關(guān)系是什么？）

（每個(gè)人都有價(jià)值判斷，觀察者與觀察對(duì)象會(huì)不會(huì)有影響）

價(jià)值論:關(guān)于理論與研究中的價(jià)值的位置及作用。（社會(huì)中的學(xué)術(shù)研究是什么？）

5.3三種研究范式

客觀經(jīng)驗(yàn)主義

主要研究方法：科學(xué)的定量研究

目標(biāo)：解釋和預(yù)測(cè)

前提假設(shè)：（1）社會(huì)和自然界一樣存在規(guī)律（2）可以用科學(xué)（實(shí)證的）方法，確定什么是可靠的知(3)重視研究個(gè)體發(fā)現(xiàn)客觀的結(jié)構(gòu)。（4）價(jià)值中立

詮釋經(jīng)驗(yàn)主義

主要研究方法：詮釋的定性研究

目標(biāo)：解釋

前提假設(shè)：（1）自然和社會(huì)具有不具有統(tǒng)一性，社會(huì)所具有的是規(guī)律。（2）參與的意義詮釋（3）注重意義與文化的構(gòu)建過(guò)程（4）研究中的價(jià)值不可避免

批判理論

主要研究方法：辯證的歷史的批判

目標(biāo)：人的解放

前提假設(shè)（1）自然和社會(huì)不具有統(tǒng)一性（2）意識(shí)形態(tài)影響著研究與理論構(gòu)建過(guò)程（3）提倡整體的歷史的研究（4）提倡價(jià)值介入，研究是實(shí)現(xiàn)解放的政治實(shí)踐。

?

5.4量化研究的基本邏輯及程序

基本邏輯：

（一）理論與經(jīng)驗(yàn)關(guān)系：

演繹（一般到個(gè)別，反復(fù)推演，結(jié)論不是全新的）

歸納（個(gè)別抽驗(yàn)，例子“黑天鵝”，不保證結(jié)論正確）

類比（兩個(gè)事務(wù)類比，例子“自然與社會(huì)的規(guī)律”）

?

（二）量化研究的邏輯

?

以主流化為例

經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象：大眾認(rèn)為現(xiàn)實(shí)充滿暴力，平民以奢侈生活作為目標(biāo)，接受“成功來(lái)自個(gè)人奮斗”觀念······

抽象：主流化就是統(tǒng)治精英通過(guò)電視將其意識(shí)形態(tài)變成一般大眾接受的觀念。

操作化：主流化即重度電視觀眾中，不同社會(huì)群體的價(jià)值觀的差異比輕度觀眾的更小。

（三）量化研究的程序（寫(xiě)作程序/研究程序）

?

5.5量化研究的基本方法：抽樣調(diào)查法

（一）抽樣調(diào)查

調(diào)查研究：抽樣與問(wèn)卷設(shè)計(jì)

普查與抽樣

非隨機(jī)抽樣：受主觀影響

隨機(jī)抽樣：不受主觀影響

優(yōu)點(diǎn)：

數(shù)據(jù)的代表性：可以通過(guò)樣本的情況，推斷整個(gè)群體的特征。

和普查相比，節(jié)約時(shí)間和資金

在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境下進(jìn)行

不足：

調(diào)查不容易深入

單次調(diào)查難以確定因果關(guān)系

很難獲得精確的隨機(jī)樣本

回答率正在變得越來(lái)越低

5.6量化研究的基本方法：實(shí)驗(yàn)法

通過(guò)人為的制造一個(gè)實(shí)驗(yàn)環(huán)境，讓那些與研究無(wú)關(guān)的變量保持恒定，僅僅改變我們想要觀察的單個(gè)變量（自變量）對(duì)被試驗(yàn)對(duì)象的影響。

分成實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)和實(shí)地實(shí)驗(yàn)兩種。

優(yōu)點(diǎn)：

和抽樣調(diào)查相比實(shí)驗(yàn)可以精準(zhǔn)的確定變量之間的因果關(guān)系。

可以根據(jù)我們的需要安排實(shí)驗(yàn)環(huán)境。

不足：

很難完全排除其他無(wú)關(guān)變量的干擾。

實(shí)驗(yàn)環(huán)境有可能會(huì)導(dǎo)致虛假的反應(yīng)。

實(shí)驗(yàn)室里的環(huán)境與真實(shí)環(huán)境不同，會(huì)影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果的推廣

實(shí)驗(yàn)要面臨嚴(yán)格的道德審查。

5.7量化研究的基本方法：內(nèi)容分析

（三）內(nèi)容分析

量化的內(nèi)容分析析是對(duì)大眾傳播的顯性內(nèi)容進(jìn)行客觀、系統(tǒng)、定量的分析。

不僅限于大眾傳播的內(nèi)容，還包括一切象征符號(hào)，如口語(yǔ)、圖像、音樂(lè)、服裝、建筑、美術(shù)作品等。

優(yōu)點(diǎn)：

非介入性，不會(huì)影響被研究的對(duì)象

操作簡(jiǎn)便，費(fèi)用也比較低

不足：

理解力有限，只能推斷傳播者的意圖，或推斷接收者會(huì)受到什么影響，但無(wú)法確定。

5.8質(zhì)化研究的基本邏輯及程序

詮釋：詮釋經(jīng)驗(yàn)主義

主要研究方法：詮釋的質(zhì)化研究

目標(biāo)：理解

前提假設(shè)：

自然和社會(huì)具有不具有統(tǒng)一性，社會(huì)所具有的是規(guī)則

參與的意義詮釋

注重意義與文化的構(gòu)建過(guò)程

研究中的價(jià)值不可避免

二·質(zhì)化研究的邏輯

（一）質(zhì)化田野研究的特點(diǎn)

·研究者個(gè)人作為研究工具

·研究是一個(gè)不斷變化的過(guò)程

·強(qiáng)調(diào)對(duì)意義的詮釋性理解而不是尋找變量之間的因果關(guān)系

··采用歸納法而非詮釋法

·研究環(huán)境是事件和人類活動(dòng)的自然情境，而非研究者為中心的或者為之研究制造的人工環(huán)境

·重視研究者對(duì)自己的反思，以研究者與參與者（被研究者之間的關(guān)系

（二）質(zhì)化田野研究的程序

·進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)之前的準(zhǔn)備

·選擇研究地點(diǎn)

·進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)

·現(xiàn)場(chǎng)的關(guān)系

收集和解釋資料

離開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)和完成研究報(bào)告

5.9質(zhì)化研究的基本方法

深度訪談

民族志（長(zhǎng)期生活）

焦點(diǎn)組訪談（座談會(huì)）

質(zhì)化內(nèi)容分析（文本分析）

5.10傳播研究的批判理論（視角）

范式：批判理論

主要研究方法：辯證的歷史的批判

目標(biāo)：人的解放

前提假設(shè)：

（1）自然與社會(huì)不具有統(tǒng)一性

（2）意識(shí)形態(tài)影響著研究與理論構(gòu)建構(gòu)成

（3）提倡整體的歷史的研究

（4）提倡價(jià)值介入，研究是實(shí)現(xiàn)解放的政治實(shí)踐

二·批判理論的主要學(xué)派

·狹義的批判理論，指法蘭克福學(xué)派，尤其是以霍克海默和阿多諾為代表的第一代學(xué)者，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)特別是資本主義社會(huì)進(jìn)行的橫跨哲學(xué)，文學(xué)，社會(huì)學(xué)，心理分析，美學(xué)，歷史等多學(xué)科的綜合性研究。

·傳播研究中廣義的批判理論則是指繼承了早期法蘭克福學(xué)派的核心精神從不同的角度對(duì)現(xiàn)代資本主義社會(huì)傳播過(guò)程中不平等的權(quán)力關(guān)系進(jìn)行接入的傳播理論，通過(guò)理論實(shí)踐否定現(xiàn)有體制，解放大眾從理論男人盛開(kāi)。大部份批判理論與馬克思主義（或“西方馬克思主義”）有一定聯(lián)系。

·具有代表性分支有法蘭克福學(xué)派，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派，文化研究選派（伯明翰學(xué)派），女性主義理論等。

5.11法蘭克福學(xué)派（俠義）

（一）法蘭克福學(xué)派

·以德國(guó)法蘭克福大學(xué)社會(huì)研究所的哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家馬克思霍克海默為核心的學(xué)術(shù)共同體。

·代表人物，阿多諾心理學(xué)家，馬爾庫(kù)塞精神分析學(xué)家弗洛姆，大眾文化研究專家洛文塔爾文學(xué)批判家和作家，本雅明。

·主要研究對(duì)象：?jiǎn)⒚晌幕I(yè)，權(quán)威，心理，實(shí)證主義與工具理性的。

·第二代，法蘭克福學(xué)派，代表人物，哈貝馬斯

主要研究對(duì)象，公共領(lǐng)域，技術(shù)，批判，交往，行動(dòng)，理論，政治民主化，協(xié)商民主等

5.12政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)＝對(duì)政治（倫理）的批判＋經(jīng)濟(jì)規(guī)律

（二）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派

·又稱批判的傳播，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)他們以馬克思提出的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起決定作用”喂，基本觀點(diǎn)，分析，傳播現(xiàn)象。

·將大眾傳播看成是“一種交換的社會(huì)過(guò)程，其產(chǎn)品或是社會(huì)關(guān)系的標(biāo)志或是他的具體表現(xiàn)?！?/p>

·“去傳播中心化”：傳播系統(tǒng)被視為整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，政治，社會(huì)以及文化基本過(guò)程中不可分割的一部分。

·關(guān)注各種社會(huì)關(guān)系對(duì)傳播，生產(chǎn)，分配，銷售，消費(fèi)在生產(chǎn)全過(guò)程能的影響，以及這些影響對(duì)社會(huì)的反作用，尤其是其中的權(quán)利和不平等現(xiàn)象的后果。

·北美，歐洲和第三世界國(guó)家的傳播，政治，經(jīng)濟(jì)研究。

5.13文化研究學(xué)派

（三）文化研究學(xué)派

·最早起源于二戰(zhàn)后的英國(guó)伯明翰大學(xué)的當(dāng)代文化研究中心，后來(lái)逐漸擴(kuò)散到世界其他國(guó)家。

·文化研究以當(dāng)代大眾文化為研究對(duì)象。

·文化研究強(qiáng)調(diào)文化對(duì)社會(huì)的重要性，認(rèn)為大眾對(duì)現(xiàn)實(shí)的想象以及共享意義決定了他們的實(shí)踐

·文化研究重視文本分析及受眾分析。

·受眾擁有一定的能動(dòng)性

·文化研究拒絕被體制化和學(xué)科化

5.14電影中的傳播理論：傳播研究方法

1.《與狼共舞》

討論：民族志的研究方法，跨文化傳播

2.?《金賽性學(xué)教授》《點(diǎn)球成金》

討論：研究方法，研究選題。

6.1符號(hào)的類型

符號(hào)的類型：皮爾士的三分法

“圖形符號(hào)”/“類象符號(hào)”例:電腦圖標(biāo)，廁所標(biāo)志，耶穌十字架。（圖形相似）

“引得符號(hào)”/“跡號(hào)”例：書(shū)目錄索引，墻濕了下過(guò)雨，走過(guò)的腳?。ㄓ幸欢ǖ穆?lián)系，因果關(guān)系）

“象征符號(hào)”沒(méi)有相似，沒(méi)有因果。例：“紅色”“鉆石”

符號(hào)：對(duì)象/解釋象

符號(hào)的類型（續(xù)）

信號(hào)（code）

指號(hào)（sign）：

能指與所指，意指過(guò)程

符號(hào)意義來(lái)自于符號(hào)之間的差異性

跡號(hào)（index）

象征符號(hào)（symbol）

6.2能指與所指（指號(hào)）

指號(hào)

能指（聲音形象）與所指（概念）

例子：

（能指）→“?！闭Z(yǔ)言→（意指）→“牛的圖像”→（所指）

能指和所指間的任意性和理?yè)?jù)性

符號(hào)意義來(lái)自于符號(hào)之間的差異性

羅蘭·巴爾特：神話學(xué)

神話：能指和所指構(gòu)成的符號(hào)，成為了另一個(gè)符號(hào)的能指。

福爾摩斯與跡號(hào)（有跡可循）

象征符號(hào)與意義：奧斯登與查里茲的意義三角

思想或所指關(guān)系（堅(jiān)固美麗）/象征符號(hào)（鉆石）/所指（婚姻）

6.3自我傳播的可能性

1.?自己是不需要傳播的，沒(méi)有意義

2.?自我具有超越性的部分（自我欺騙），或自我并不透明

3.?日記，反思

4.?昨日之我，今日之我

5.?社會(huì)自我（主我與客我）

例子：臉紅

6.4象征性互動(dòng)理論

1.?意義在人類行為中的重要性

意義決定行動(dòng)

人類活動(dòng)創(chuàng)造意義

意義在解釋中修正

2.?自我概念的重要性

沒(méi)有他人沒(méi)有我

自我概念為行為提供動(dòng)機(jī)

3.?個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系

受社會(huì)文化影響

例：每個(gè)人扮演者角色

6.5電影中的傳播理論：自我傳播

《窈窕淑女》

討論：自我認(rèn)知、皮格馬利翁效應(yīng)、鏡中我理論

《荒島余生》《美麗心靈》

7.1何為人際關(guān)系

何為“人際傳播（溝通）”

·人與人之間？

·身體的在場(chǎng)是否重要？

·人際交流的內(nèi)容信息和關(guān)系信息

兩種視角：

·訊息為中心：意義的構(gòu)建與協(xié)商

·關(guān)系為中心：關(guān)系的建立、深化、惡化、解體、修復(fù)、關(guān)系的管理。

7.2人際傳播的研究話題與理論

引用次數(shù)最多的十個(gè)人際傳播理論

禮貌理論/社會(huì)交換理論/不確定性降低倫理/劇場(chǎng)符號(hào)互動(dòng)論/關(guān)系辯證法論/期望破壞理論/社會(huì)滲透理論/傳播順應(yīng)理論/構(gòu)建主義理論/歸因理論

話題

·自我身份（形象）構(gòu)建

·言語(yǔ)與非言語(yǔ)交際

·會(huì)話（交談）

·傾聽(tīng)與感知

·自我表露

·說(shuō)服

·人際關(guān)系（建立、維持、增進(jìn)、惡化、解體、修補(bǔ)）

·家庭成員之間的溝通

·戀人（兩性）之間的溝通

·人際傳播的陰暗面：欺騙、傷害、霸凌

·沖突與沖突管理

·跨文化人際交流

·新媒體條件下的人際傳播與人際關(guān)系

7.3人際傳播中的非語(yǔ)言傳播

1.?體態(tài)。手勢(shì)、圖示、感情表達(dá)等。

2.?表情

3.?眼神回避。眼神的接觸與回避（瞳孔，get到了）

4.?身體接觸與回避接觸（男男，女女，男女身體接觸）

5.?輔助語(yǔ)言

6.?沉默

7.?空間信息和領(lǐng)地。（銘牌）

·親密距離、私人距離、社交距離、公共距離

·中心標(biāo)記、邊界標(biāo)記和標(biāo)簽。

8.?飾物信息?？臻g、顏色、衣著、身體飾物、氣味

9.?時(shí)間信息：過(guò)去/現(xiàn)在/未來(lái)傾向，正式/非正式時(shí)間、單一多元時(shí)間。

7.4意義協(xié)調(diào)理論

前提假設(shè)：

人類生活在傳播之中

人類共同創(chuàng)造者社會(huì)實(shí)在

信息交流依賴于個(gè)體的和人際間的意義

意義的等級(jí)：

文化模式

生活劇本

情節(jié)片段

契約

言語(yǔ)行為

內(nèi)容

7.5不確定性降低理論

前提：

·人們?cè)谌穗H交往的許多場(chǎng)合會(huì)產(chǎn)生不確定

·不確定是一種讓人討厭的狀態(tài)，會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知壓力。

·當(dāng)陌生人見(jiàn)面時(shí)，他們首先關(guān)心的是減少他們的不確定性或提高預(yù)測(cè)能力。

·人際傳播是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，會(huì)經(jīng)歷數(shù)個(gè)階段

·人體傳播是降低不確定性的主要方式。

·人們分享的信息數(shù)量和信息性質(zhì)會(huì)隨著時(shí)間而變化。

·人們的行為是有規(guī)律的，可以預(yù)測(cè)的。

公理

1.?在進(jìn)入階段，互動(dòng)雙方具有很高的不確定性隨著陌生人之間語(yǔ)言傳播的增加，在這一關(guān)系中的每一個(gè)互動(dòng)者的不確定性都會(huì)降低當(dāng)不確定性進(jìn)一步降低，語(yǔ)言傳播的數(shù)量還會(huì)進(jìn)一步增加。

2.?當(dāng)非言表達(dá)的親密性增加時(shí)，初次互動(dòng)的不確定性就會(huì)降低。此外，不確定性降低會(huì)導(dǎo)致非語(yǔ)言的親密表達(dá)增加。

3.?高度的不確定性導(dǎo)致信息搜尋行為的增多。當(dāng)不確定性降低后，信息搜尋行為也會(huì)減少。

4.?在人際關(guān)系中高度的不確定性會(huì)降低傳播內(nèi)容的親密性的不確定性產(chǎn)生高親密性。

5.?高不確定性造成相互作用頻率增加的不確定性造成相互作用品率降低。

6.?人們之間的相互性會(huì)降低不確定性，相反，差異性會(huì)增加不確定性。

7.?不確定程度的增加會(huì)減少喜愛(ài)程度，不確定程度的減少會(huì)增加喜愛(ài)程度。

（日久生情）

不確定性降低理論的發(fā)展：

前提條件:

其他人具有提供獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰的潛力。

他人的行為與我們的期望不符。

個(gè)人對(duì)未來(lái)雙方互動(dòng)的期望。

減少人際間不確定性的策略：

被動(dòng)策略：通過(guò)暗中觀察減少不確定性

主動(dòng)策略：通過(guò)間接的接觸減少不確定性。

互動(dòng)策略：通過(guò)交談減少不確定性。

不同文化間的不確定性降低：

低語(yǔ)境文化VS高語(yǔ)境文化

對(duì)不確定性的回避

7.6社會(huì)滲透理論，社會(huì)交換理論

理論假設(shè)：

關(guān)系會(huì)由不親密相親密發(fā)展

關(guān)系發(fā)展具有系統(tǒng)性和可預(yù)測(cè)性

關(guān)系發(fā)展也包括逐漸惡化和終止

自我披露是關(guān)系發(fā)展的核心

過(guò)程與階段：

定向：向?qū)Ψ酵嘎渡倭總€(gè)人信息

試探性的感情交換：出現(xiàn)個(gè)人信息

感情交換：自發(fā)的傳播；使用個(gè)性化習(xí)慣用語(yǔ)

穩(wěn)定交換：有效傳播；個(gè)人傳播系統(tǒng)的建立

社會(huì)交換理論

價(jià)值等于回報(bào)減投入

社會(huì)交換與市場(chǎng)交換的異同

關(guān)于人性的假設(shè)：

人類追求回報(bào)避免懲罰

人是理性的動(dòng)物

人類評(píng)價(jià)投入和回報(bào)的標(biāo)準(zhǔn)會(huì)因時(shí)間而異，也會(huì)因人而異

交換的結(jié)構(gòu)：

直接交換

間接交換

生產(chǎn)性交換

7.7?社會(huì)信息處理理論?

傳統(tǒng)看法：線索過(guò)濾理論：以計(jì)算機(jī)為中介的傳播非人，無(wú)法實(shí)現(xiàn)與這些線索相關(guān)的社交功能

社會(huì)在場(chǎng)理論

社會(huì)語(yǔ)境線索缺失理論

媒介豐富度理論

社會(huì)信息處理理論：傳播者有形成人際印象和親密關(guān)系的積極性，與媒介無(wú)關(guān)。

當(dāng)無(wú)法獲取非語(yǔ)言線索時(shí)，傳播者會(huì)通過(guò)他們正在使用的渠道調(diào)整人際傳播，以適應(yīng)僅存的可以獲得的線索?。

要達(dá)到與面對(duì)面互動(dòng)同樣的效果，以計(jì)算機(jī)為中介的傳播需要的時(shí)間更長(zhǎng)。

?

超人際模型

確證

7.8中國(guó)的人際關(guān)系與人際傳播

差序格局與關(guān)系管理

集體主義文化?（溝通的規(guī)范與人倫秩序（禮貌））

人情與面子（社會(huì)表演與社會(huì)交換）

命中注定

7.9電影中的傳播理論：人際傳播

《歸途列車》

《云端情人》

8.1群體與組織

同：多個(gè)人構(gòu)成復(fù)雜的關(guān)系，產(chǎn)生了超越人際關(guān)系的新的關(guān)系與特征

異：

組織具有明確的范圍與結(jié)構(gòu)

組織具有明確的目標(biāo)

組織具有明確的分工

組織具有明確的規(guī)則

8.2從烏合之眾到聰明的暴徒

烏合之眾還是群眾？

·勒龐《烏合之眾》，群體心理同一法則

匿名

情緒與行動(dòng)的模仿與傳染。

顯性個(gè)性消失，服從于說(shuō)服與暗示

·塔爾德，帕克：群眾與公眾：

圍繞情緒/問(wèn)題形成，非理性/理性

·布魯默：群眾（聚眾），大眾和公眾

大眾來(lái)源廣泛，匿名原子化（彼此缺乏聯(lián)系），行動(dòng)

?

從烏合之眾到聰明的暴眾

·李普曼與杜威，關(guān)于公眾的不同觀點(diǎn)

信息技術(shù)帶來(lái)合作的可能

承諾，工具，協(xié)議，

新社會(huì)運(yùn)動(dòng)，維基百科，開(kāi)源軟件與字幕組

8.3小群體傳播與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)?

初級(jí)群體（家庭）：

面對(duì)面

親密性

提供社會(huì)支持

/次級(jí)群體

群體傳播的功能：

·小群體與個(gè)體的服從

·群體為個(gè)體提供共享的社會(huì)實(shí)在

·群體產(chǎn)生一定的價(jià)值觀

個(gè)體產(chǎn)生群體身份認(rèn)同：我們VS他們

意見(jiàn)領(lǐng)袖與兩級(jí)傳播

·1940《人民的選擇》研究偶然發(fā)現(xiàn)

·1944~1955年的意見(jiàn)領(lǐng)袖研究

·意見(jiàn)領(lǐng)袖：人際網(wǎng)絡(luò)中積極地向他人傳遞信息產(chǎn)生影響的人/與被影響者基本屬于同一階層/只在某些特定領(lǐng)域上具有權(quán)威/具有通過(guò)適當(dāng)?shù)拿浇榘讶后w與群體環(huán)境的對(duì)應(yīng)部分聯(lián)系起來(lái)的功能/易接進(jìn)/多數(shù)情況下影響大于大眾傳播的影響。

電影：《浪潮》《十二怒漢》

意見(jiàn)領(lǐng)袖扮演著“橋”（社會(huì)資本）

社交網(wǎng)絡(luò)中的傳播：

小世界理論（通過(guò)6個(gè)人就可以聯(lián)系到任何一個(gè)人）

弱連接的優(yōu)勢(shì)（關(guān)系越遠(yuǎn)差異越大，點(diǎn)頭之交，廣撒網(wǎng)，找工作）

結(jié)構(gòu)洞理論

8.4群體思維

群體傳播的黑暗面：群體思維

假設(shè)：高度一致，行動(dòng)一致，復(fù)雜

條件：聯(lián)系少，封閉，缺少領(lǐng)導(dǎo)，缺少程序，背景的同質(zhì)化，內(nèi)外部環(huán)境的壓力。

8.5較大的社會(huì)群體與流言傳播

流言與謠言的區(qū)別

流言：沒(méi)有根據(jù)（中性）

謠言：民間憑空（貶，也可中性）

四種角度：

線性范式

心理學(xué)范式（心理特征）

社會(huì)學(xué)范式（建構(gòu)）

詮釋學(xué)范式（荒誕流言）

不確定性與流言

偽邏輯，自動(dòng)過(guò)濾

新謠言，新媒體，新功能（群體口香糖）

8.6組織傳播和組織文化

范圍：對(duì)內(nèi)/對(duì)外組織傳播

方向：橫向/縱向傳播

形式：正式/非正式傳播

8.7適應(yīng)結(jié)構(gòu)化理論、組織化理論與組織信息理論、電影中的傳播理論：群體傳播

9.1何為跨文化傳播

溝通與文化/文化認(rèn)知與價(jià)值觀/語(yǔ)言與文化/非口語(yǔ)溝通與文化/跨文化關(guān)系的發(fā)展/跨文化沖突的解決/跨文化適應(yīng)/多元文化主義/文化身份認(rèn)同/跨文化溝通能力/跨文化訓(xùn)練

·認(rèn)知（文化價(jià)值觀，世界觀，社會(huì)組織）

·言語(yǔ)過(guò)程

·非言語(yǔ)過(guò)程（身體行動(dòng)、身體動(dòng)作、面部表情、觸摸、時(shí)間概念、空間的使用）

9.2理解文化差異

霍夫斯塔德的文化維度理論

霍爾的語(yǔ)境理論

克拉克洪和斯特羅德貝克的價(jià)值取向分類

9.3面子-協(xié)商理論，傳播順應(yīng)理論

9.4電影中的傳播理論：跨文化傳播

《初來(lái)乍到》《岳父岳母真難當(dāng)》《迷失東京》《歸途列車》

10.1媒體與社會(huì)關(guān)系的爭(zhēng)論

1450印刷文化開(kāi)始

1840年電話

1950年電視

八九十年代后網(wǎng)絡(luò)

·媒體的形式，還是媒體的社會(huì)意義？

·媒體決定社會(huì)還是社會(huì)決定？

-馬歇爾·麥克盧漢：不是人在需要媒介，而是媒介在使用人

-雷蒙·威廉斯：作為文化形式的媒介，技術(shù)。

10.2媒介技術(shù)發(fā)展簡(jiǎn)史

一．口語(yǔ)前時(shí)代

·公元前一萬(wàn)三千年（壁畫(huà)）

·符號(hào)。結(jié)繩記事

·副語(yǔ)言

·有語(yǔ)言后仍然使用的傳播手段：烽火旗語(yǔ)

二．口語(yǔ)時(shí)代

三．傳播革命之一：文字

四．印刷（人力成本低影響技術(shù)的革新）

五．報(bào)紙

六．傳播革命之二：電報(bào)與廣播。

七.電影

八.電視

九.傳播革命之三：互聯(lián)網(wǎng)

10.3英尼斯和麥克盧漢的媒介理論

英尼斯：媒介的偏向性

偏時(shí)間/空間的媒介

麥克盧漢：

~泛媒介論

~媒介，人體的研究

~感覺(jué)平衡論：從身體的角度考察技術(shù)，而非從技術(shù)的角度考察身體

~創(chuàng)造性麻木：對(duì)媒介影響的視而不見(jiàn)

~一個(gè)媒介的內(nèi)容成為另一種媒介

~電力技術(shù)是中樞神經(jīng)的延伸，使人類成為伺服系統(tǒng)。電子媒介會(huì)使社會(huì)重新走向整體性——內(nèi)爆。

~賽博格與后人類主義：從人體的延伸到人機(jī)融合，作為義肢的人體。

?（形式＞內(nèi)容）

冷媒介/熱媒介

~標(biāo)準(zhǔn)：信息清晰程度,人的參與程度。

~冷熱的劃分并不絕對(duì)

（不需要人類參與的是熱媒介，比如電影。）

（電視是冷媒介，需要人腦拼接）

媒介定律

~提升

~過(guò)時(shí)

~復(fù)活（發(fā)展趨勢(shì)）

~逆轉(zhuǎn)

10.4媒介環(huán)境學(xué)與波茲曼

《娛樂(lè)至死》《童年的消逝》《媒介壟斷》_三部曲

10.5梅落維茨的媒介空間論

麥克盧漢——媒介影響感覺(jué)

波茲曼——媒介影響認(rèn)識(shí)論

梅洛維茨——媒介影響行動(dòng)情境

空間感的消逝

10.6媒介理論的發(fā)展

“媒介決定論”的復(fù)興

10.7電影中的傳播理論：媒介演化與社會(huì)

《手機(jī)》《搜索》《黑客帝國(guó)》《銀翼殺手2049》

11.1功能與效果

拉斯維爾的傳播5w模式

效果與功能

兩種回答“為什么”的方式

拉斯維爾的三功能說(shuō)：

社會(huì)守望（安全）

社會(huì)協(xié)調(diào)（互相了解）

文化傳承（社會(huì)角色的學(xué)習(xí))

賴特的四功能說(shuō)

環(huán)境監(jiān)視

解釋與規(guī)范

社會(huì)化

提供娛樂(lè)

11.3大眾傳播效果概論

效果：傳播者，內(nèi)容模式，傳播渠道等對(duì)受眾認(rèn)知、態(tài)度和行為的影響；自變量與應(yīng)變量；通過(guò)統(tǒng)計(jì)建立因果關(guān)系。

認(rèn)知、態(tài)度、行為

11.4說(shuō)服的效果

最早的說(shuō)服研究—戰(zhàn)爭(zhēng)

信源的可信性

休眠效果

恐懼訴求（警鐘效應(yīng)）

11.5兩個(gè)說(shuō)服效果的模型

說(shuō)服的深思可能性模式

推理行為理論

11.6知溝理論及數(shù)字鴻溝

12.1議程設(shè)置理論

柏拉圖：洞穴寓言

科恩的比喻

議程設(shè)置為什么發(fā)生：導(dǎo)向議程

12.2框架理論

12.3培養(yǎng)理論

（電視）

12.4沉默的螺旋理論

12.5第三人效果理論

12.6使用與滿足理論

卡茨/羅森格林/視角和范式的轉(zhuǎn)化

13.1什么是媒體生產(chǎn)

三個(gè)角度：

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)

社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)

文化的觀點(diǎn)

13.2個(gè)人的影響：把關(guān)人理論

盧因

把關(guān)人有多大的權(quán)利

13.3個(gè)人的影響：職業(yè)意識(shí)形態(tài)

13.4媒體組織對(duì)媒體生產(chǎn)的影響

政治經(jīng)濟(jì)受眾

（所有的規(guī)則都是潛規(guī)則）

13.5媒體組織外因素對(duì)媒體產(chǎn)生的影響

偽事件利用媒體邏輯

傳播與控制：傳播制度與媒介

文化的影響：定義“正?！?/span>