《看得見的漢朝生活-畫像石鑒賞》畫像石賞析第二節(jié) 歷史故事（非神話）讀書筆記

2020-04-29 16:16 作者:不定期小科普菌 0人讀過 | 我要投稿

漢朝畫像石中，歷史故事是一大題材。下面給他們分分類

1：歷代帝王和圣賢，伏羲女媧，祝融火神，神農(nóng)，黃帝，帝堯，文王十子，周公輔成王，孔子見老子，孔子的弟子們

2游俠和忠義之士：二桃殺三士，專諸刺王僚，要離刺慶忌，荊軻刺秦王，完璧歸趙，豫讓刺趙襄，

3：孝子烈女：丁蘭刻木，董永，無鹽丑女鐘無艷，秋胡戲妻。。。。。。

以上這么多故事在全國各地畫像石都有存在，但是最多的還是山東濟寧武梁祠。

武梁祠是武氏家族墓葬群集合幾個石祠和石闕的統(tǒng)稱，需要地圖查找“山東濟寧市”------“武氏祠景區(qū)”------“武氏墓群石刻博物館”

網(wǎng)上資料（武梁是東漢人，武梁祠即是武梁子孫紀(jì)念祭祀武梁的祠堂。武梁祠坐落于山東省嘉祥縣紙坊鎮(zhèn)武宅山北麓，是東漢晚期武氏家族墓地上的石結(jié)構(gòu)祠堂，迄今已有近1900多年的歷史）

孔子見老子畫像石：屬于文化大事儒學(xué)和道學(xué)的交流和溝通

畫像石背景資料：孔子見老子，是漢代畫像石的常見題材。畫像石是漢代人雕刻在墓室、棺槨、墓祠、墓闕上的石刻藝術(shù)品，是漢代人精神創(chuàng)作的真實寫照。

孔子與老子會面是文化上的大事，標(biāo)志著儒學(xué)道學(xué)的交流溝通。道家主張“無為而治”。儒家主張“禮治”雖然說是同時代，老子比孔子大，據(jù)傳說，老子曾經(jīng)做過周朝的國家圖書館管理員，所以對于周朝的禮制文化比較熟悉，孔子崇拜禮儀，謙虛好學(xué)，所以孔子“問禮”老子。

另外，也因為“孔子問禮”的事件，說明孔子是謙虛有禮，成為了社會上的美談。進而成為畫像石喜歡的題材。

《太平御覽》：老子見孔子從弟子五人，問曰：‘前為誰？’對曰：‘子路，勇且多力；其次子貢為智，曾子為孝，顏回為仁，子張為武！

背景資料：項橐（xiàng tuó），春秋時期魯國（今山東省日照市）[1]?的一位神童，雖然只有七歲，孔夫子依然把他當(dāng)作老師一般請教，后世尊項橐為圣公?！稇?zhàn)國策·秦策五》: “甘羅曰：‘夫項槖生七歳而為孔子師，今臣生十二歳于茲矣！君其試焉，奚以遽言叱也？

有名的歷史故事：項橐三難孔子。。。。。。

荊軻刺秦王畫像石（問題一：為什么畫像石上有這么多荊軻刺秦王題材，可能喜歡這些忠義之士的故事吧）

當(dāng)時的工匠并不知道后來法國攝影家布列松的美學(xué)理論，卻深諳“決定性瞬間”的創(chuàng)作原則，幾乎都選取了荊軻將匕首向秦王奮力一擲而未中的一霎。畫面看似簡單卻內(nèi)容豐富緊張刺激，完全符合《戰(zhàn)國策》、《史記》的記載：左邊被侍醫(yī)夏無且抱住的荊軻怒目叱喝，雙手揚起顯然已擲出匕首，而這最后的一擊未果，匕首釘入柱內(nèi)。

泗水撈鼎”圖泗水升鼎畫像石

“泗水撈鼎”一事最早見于《史記·秦始皇本紀(jì)》：“始皇還，過彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水。使千人沒水求之，弗得?！贝恕爸芏Α睋?jù)傳是禹鑄九鼎之一，《史記·封禪書》：“其后百二十歲而秦滅周，周之九鼎入于秦?；蛟凰翁鹕缤觯]于泗水彭城下。

秦始皇的統(tǒng)治，現(xiàn)在的人不好評說好與壞，但是當(dāng)初的統(tǒng)治，秦末漢朝初的人民應(yīng)該是深受其苦，泗水撈鼎的故事半真半假，泗水撈鼎失敗這個在當(dāng)時就等于諷刺秦王失德，對當(dāng)時比較迷信的老百姓來說，泗水撈鼎失敗比痛罵秦始皇還要厲害。

上圖泗水撈鼎的構(gòu)圖非常巧妙，圖像的上下兩部分好像是用了兩個攝影機進行拍攝，人類活動用側(cè)面，而泗水用正面，把場景中的拉繩人，岸邊拉繩，觀眾，水中托鼎人，游魚，泗水，都合理的安排進了畫面里。

二桃殺三士的故事

其實我并不是很懂，歷史故事典故這么多，為什么漢朝人偏偏喜歡這個故事

書上沒有提及,網(wǎng)絡(luò)上有一種說法是：一般都認(rèn)為，這個故事就是說晏子很邪惡，知道貴族重視榮譽，借此設(shè)計逼迫三人自殺，還不露痕跡。但我認(rèn)為，這個故事不大合乎春秋時代的貴族性格。春秋時候的貴族，不會這樣任由君主擺布。（禮樂崩壞的時代，哪有這么聽話的貴族，現(xiàn)實中得不到滿足，漢代畫像磚之所以愛刻這故事，大概因為漢人覺得這樣確實很壯烈；最重要的是，他們頭腦中的春秋貴族，就是這樣一種類似君主玩物的東西。）