1.王禹偁?王黃洲?《小畜集》?《黃州新建小竹樓記》堪稱歐蘇散文先導“元之獨開有宋風氣”

2.宋初復古主張 首推柳開

3.宋初 姚鉉 《唐文粹》專錄古文

4.“白體”效法白居易??代表:?李昉?徐鉉?王禹偁

5.“晚唐體”效法 賈島 姚合 代表:?九僧（惠崇）林甫?寇準是晚唐體的盟主

6.西昆體 《西昆酬唱集》?代表:?楊億?劉筠?錢惟演?,推崇李商隱?兼重唐彥謙

7.晏殊 《珠玉詞》 代表作:《浣溪沙》被后人稱為“北宋倚聲家初祖”

8.歐陽修是主動向民歌學習的第一人（十首歌詠西湖的《采桑子》）

9.范仲淹 豪放詞的流觴（第一個寫豪放詞）代表作:《漁家傲》

10.張先 北宋年壽最高?“張三影” “古今一大轉(zhuǎn)移”?最早用題序

11.柳永 初名三變 字景莊 后改名永 字老日（上下）卿 世稱“柳屯田”創(chuàng)用詞調(diào)最多 大力創(chuàng)作慢詞 改變了古今小令一統(tǒng)天下的格局創(chuàng)造性運用了鋪陳和白描

12.歐陽修 字永叔 號六一居士 晚年又號醉翁 宋代最早創(chuàng)一代文風的文壇領(lǐng)袖

13.對“西昆體”矯枉過正 形成“太學體”

14.宋代賦的代表作《秋聲賦》《赤壁賦》

15.歐陽修《六一詩話》“詞窮而后工”的詩歌理論

16.梅堯臣 《魯山山行》“人家在何許，云外一聲雞”?追求“平淡”為終極目標

17.蘇舜欽 《淮中晚泊犢頭》

18.唐宋八大家：歐陽修 王安石 曾鞏 蘇洵 蘇軾 蘇轍 韓愈 柳宗元

19.王安石 字介甫 號半山 晚年詩風“王荊公體”

20.蘇軾 字子瞻 號東坡居士?“自是一家”的創(chuàng)作主張?“以詩為詞”

21.蘇門四學士：黃庭堅 秦觀?晁補之?張耒

22.蘇們六君子：黃庭堅 秦觀?晁補之?張耒??陳師道?李廌(zhi)

23.蘇黃 蘇軾 黃庭堅

24.黃庭堅 字魯直 號山谷道人 又號涪翁?“黃庭堅體”或“山谷體”

25.黃陳 黃庭堅 陳師道

26.陳師道 字履常 一字無己 號后山居士?“閉門覓句”的苦吟?“樸拙”

27.蘇軾的尊杜觀點“一飯未嘗忘君”、“集大成”說

28.黃庭堅?“點鐵成金”說

29.兩宋之際 追隨黃庭堅形成江西詩派 呂本中《江西詩社宗派圖》把黃庭堅陳師道陳與義為首惡詩歌流派取名為“江西詩派”?黃庭堅為詩派之祖

30.方回?“一祖三宗”：杜甫????黃庭堅?陳師道?陳與義

31.呂本中是江西詩派后期重要的詩論家 提出“活法”說

32.呂本中 曾幾是江西詩派詩風轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物 陳與義是江西詩派有淵源關(guān)系的南宋最杰出詩人 代表作《傷春》

33.元祐詞人：蘇軾 黃庭堅 晏幾道 秦觀 賀鑄?*補之 周邦彥

34.蘇門詞人群：蘇軾為領(lǐng)袖 黃庭堅 秦觀?*補之 陳師道 李之儀 趙令畤 平滂

35.大晟詞人群：周邦彥為領(lǐng)袖 田為 江漢 徐伸 萬俟詠 曹詛

36.南渡詞人：李清照 朱敦儒 張元干 葉夢得 李綱 陳與義

37.小山詞是指晏幾道的詞作，按乃父晏殊所承傳的“花間”傳統(tǒng)，固守小令的陣地?！杜R江仙》“落花人獨立，微雨燕雙飛”。

38.清人趙驥評蘇軾的詞“天生建筆一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必達之隱，無難顯之情，此所以繼李杜后為一大家也”。

39.秦觀，字太虛，后改字少游，與晏幾道是“古之傷心人”?詩被稱為“女郎詩”?或者''公然走情詩’’，是北宋最能體現(xiàn)當行本色的詞手??哀怨詞人?詞以情和愁為主

40.賀鑄《青玉案》“若問閑愁都幾許。一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”。賀鑄因此被稱為“賀梅子”??“賀鬼頭”??其詞”雍容妙麗,極幽閑思怨”

41.北宋周邦彥，字美成，號清真，詠物詞成就最高，代表作《六丑.薔薇謝后作》《蘭陵王.柳》

42.李清照，字號易安居士，“別是一家”的詞論??易安體

43.與李清照同時的錢塘才女朱淑真

44.朱敦儒，字希真，號巖壑，南渡之前，獲得“詞俊”之名，與“詩俊”陳與義并稱“洛中八駿”

45.張元干《蘆川詞》集，《賀新郎.送胡邦衡待制》寫故都的淪陷，村莊的殘破，生靈的涂炭，

理性的反思中含有直指皇帝的批判精神

46.“南宋四名臣”李綱，趙鼎，李光，胡銓。李綱的詠詩詞開啟辛棄疾“以文為詞”的先河。岳飛《滿江紅》

47.中興四大詩人：??陸游，范成大，楊萬里，尤袤

48.陸游?字務觀，號放翁，《劍南詩稿》集?學習李白,杜甫,白居易

49.楊萬里，字廷秀,?號誠齋,?誠齋體

50.范成大?字致能,號石湖居士 ?田園詩成就最高，其中以《四時田園雜興》最為著名?金紀行詩

51.辛棄疾，字幼安，號稼軒，與蘇軾并稱“蘇辛”，提倡“以文為詞”，最終確立了詞體與五七言詩分庭抗禮的文學地位?！睹狼凼摗贰毒抛h》

52.辛棄疾《水龍吟.登建康賞心亭》?“楚天千里清秋，水隨天去秋無際”

53.中興詞人群：??辛棄疾，陸游，張孝祥，陳亮，劉過，姜夔

54.辛派詞人?遠承東坡，近學稼軒，從東坡到稼軒，中間的橋梁是張孝祥，他是辛派詞人的

先驅(qū)者，陳亮“以詞為文”??(陸游 陳亮?張孝祥?劉過?)

55.江湖詞人群：孫惟信，劉克莊，吳文英，陳人杰

???遺民詞人群：劉辰翁，陳允平，周密，文天祥，王沂孫，蔣捷，張炎

???辛派后勁：孫惟信，劉克莊，陳人杰，劉辰翁，文天祥

???姜夔追隨者：吳文英，陳允平，周密，王沂孫，張炎

56.姜夔，字堯章，號白石道人，代表作《楊州慢》，清人劉熙載曾用“幽韻冷香”概括姜夔的詞的境界???詞風清空

57.史達祖?最富盛名的是兩首詠燕，詠春雨的自度曲《雙雙燕》和《綺羅香》，前者堪稱詠燕的絕唱

58.吳文英，字君特，號夢窗，創(chuàng)詞史上最長的詞調(diào)《鶯啼序》，《八聲甘州》?詞風質(zhì)實密麗

59第一部詠物詞專集《樂府補題》

60.周密，號草窗，與吳文英并稱“二窗”

61.王沂孫?最工于詠物，蔣捷在宋末詞壇獨立于時代風氣之外

62.張炎?詞集《山中白云詞》與姜白石并稱“雙白”。《解連環(huán).孤雁》為其贏得“張孤雁”的雅號，詞話著本《詞源》書中提出“清空”，“騷雅”等概念

63.劉克莊?是辛派詞人中成就最大的

64.陳人杰?全用《沁園春》調(diào)

65.朱熹?是南宋最重要的理學家

66.南宋政論文：岳飛《五岳盟誓記》胡銓《戊午上高宗封事》

67.呂祖謙《宋之鑒》150卷是南宋前期最重要的文選

68.散文選本，真德秀《文章正宗》，南宋后期，文天祥《指南錄后續(xù)》，謝翱《登西臺慟哭

記》

69.永嘉四靈，徐照，徐璣，趙師秀，翁卷，以賈島，姚合為宗

70.以江湖謁客為主的這些詩人并稱“江湖詩派”《江湖集》

71.宋末兩個詩人群體，英雄與遺民——文天祥，謝翱——《過零丁洋》《正氣歌》與《效孟郊體七首》。文天祥?字履善,后改宋瑞,號文山?晚年詩作的重要形式是“集杜詩”

72.元好問，字裕之,號遺山 ?紀亂詩為上乘，為保存金代文獻，編成《中州集》十卷。詩論集《論詩絕句三十首》

73.“三影”——張先??“云破月來花弄影”(《天仙子》)???“嬌柔懶起，簾幕卷花影”(《歸朝歡》)

“柔柳搖擺，墮輕絮無影”(《剪牡丹》)

74.馬致遠“曲狀元馬致遠在元代梨園聲名很大，有“曲狀元”之稱。他既是當時名士，又從事雜劇、散曲創(chuàng)作，亦雅亦俗，備受四方人士欽羨??秋思之鼻祖

75.元曲四大家:?指關(guān)漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖四位元代雜劇作家。四者代表了元代不同時期不同流派雜劇創(chuàng)作的成就，因此被稱為“元曲四大家”。

76.四大南戲(四大傳奇)?:?指元代后期《荊釵記》、《劉知遠白兔記》、《拜月亭記》、《殺狗記》四大傳奇，后四者又簡稱為荊、劉、拜、殺。藝術(shù)表現(xiàn)上的共同特點:元代南戲多以愛情婚姻和家庭倫理為故事內(nèi)容，有宣揚道德教化的創(chuàng)作傾向;通俗易懂，以民間口語為主，很少雕琢和文飾。

77.江湖四靈:?徐照 ?徐璣 ?翁卷 趙師秀

78.四大書院: ?應天府(河南商丘) ??石鼓(湖南衡陽) ??岳麓(湖南長沙) ???白鹿洞(江西廬山)

79.四大類書:?太平御覽(皇帝) ?太平廣記（小說集） 文苑英華（文學） 冊府元龜（政書）

80.杭州三賢堂: ?白居易 ?蘇軾 林逋

81.王安石的三不足:?天變不足畏 ?祖宗不足法 ?人言不足恤

82.濟南二安:?李清照 辛棄疾

83.詞中二李:?李清照 李煜

84.騷雅派詞人:?劉辰翁 周密 文天祥 ?蔣捷 ?張炎 ?陳允平

85.關(guān)漢卿:?字漢卿,號已齋叟, ?悲劇《竇娥冤》、喜劇《救風塵》、歷史劇《單刀會》

86.?元雜劇四大愛情曲: ?白樸《墻頭馬上》、鄭光祖《倩女離魂》、王實甫《西廂記》、關(guān)漢卿《拜月亭》

87.金圣嘆”第六才子書”:?《莊子》《離騷》《史記》《杜工部集》《水滸傳》《西廂記》

88.高明?《琵琶記》?傳奇之祖?戲文之祖

89.?五大傳奇:?《荊釵記》、《劉知遠白兔記》、《拜月亭記》、《殺狗記》,?《琵琶記》

90.散曲兩大流派:?豪放派 馬致遠 張養(yǎng)浩 貫云石

清麗派??張可久??喬吉???白樸

91.元詩四大家:?虞集 ?楊載 范梈(peng) ?揭傒斯

?

1.白體詩：“白體”詩人，是宋初效法白居易作詩的一批詩人，代表作家有李昉、徐鉉等人。宋初朝廷優(yōu)待文臣，且提倡詩賦酬唱，所以當時的館閣之臣唱酬成風，且編成了許多唱酬詩集，例如李昉與李至的《二李唱和集》，李昉等人的《禁林宴會集》、徐鉉等人的《翰林酬唱集》等。他們的詩歌主要是模仿白居易與元稹、劉禹錫等人互相唱和的近體詩，內(nèi)容多寫流連光景的閑適生活，風格淺切清雅。顯然，這種詩風僅僅是模仿了白居易詩風的一個方面，而且與五代詩風一脈相承。

2.晚唐體：“晚唐體”詩人是指宋初模仿唐代賈島、姚合詩風的一群詩人，由于宋人常常把賈、

姚看成是晚唐詩人，所以名之為“晚唐體”?！巴硖企w”詩人中最恪守賈、姚門徑的是“九僧”，

其中惠崇的成就比較突出。繼承了賈島、姚合反復推敲的苦吟精神，內(nèi)容大多為描繪清邃幽

靜的山林景色和枯寂淡泊的隱逸生活?！巴硖企w”的另一個詩人群體是潘閬、魏野、林逋等隱逸之士，其中林逋最為有名。詩的主要內(nèi)容是吟詠湖山勝景和抒寫隱居不仕、孤芳自賞的心

情。晚唐體詩人中身份迥異的是寇準，由于他曾官至宰相，又與上述兩個詩人群體都有交往，

所以成了晚唐體的盟主。

3.西昆體：宋初影響最大的重要文學流派，是以《西昆酬唱集》而得名的。成就較高的只有楊億、劉筠、錢惟演三人.是五代詩風的延續(xù)。它是晚唐五代詩風的延續(xù)，大多師法李商隱詩的雕潤密麗、音調(diào)鏗鏘，呈現(xiàn)出整飭、典麗的藝術(shù)特征。西昆體詩人專門模仿李商隱詩的藝術(shù)外貌，而缺乏李詩蘊涵的真摯情感和深沉感慨，所以往往徒得其華麗的外表而缺乏內(nèi)在的氣韻。從總體上看，西昆體詩的思想內(nèi)容是比較貧乏的，它們與時代、社會沒有密切的關(guān)系，也很少抒寫詩人的真情實感，缺乏生活氣息。

4.王荊公體：“王荊公體”，即“半山詩”或“半山絕句”，指王安石晚年的詩歌創(chuàng)作。半山，是王安石晚年在江寧居住的地方。他晚年的詩風化奇崛于尋常之中，雅麗精絕，即寓悲壯于閑淡，既有清新閑適，又有沉郁悲壯，主要題材是絕句。他的長處是下字工，用事切，對偶精，既有深婉不迫處，也有生硬奇絕處。他的這種詩被稱為“半山詩”。嚴羽在《滄浪詩話?詩體》

中列宋詩詩體時有“王荊公體”。

5.蘇梅：指北宋初期詩人蘇舜欽和梅繞臣，兩人的詩作開宋詩之風氣，體現(xiàn)了宋代詩人矯正對晚唐五代詩風的最初自覺。蘇舜欽惡詩風豪放雄肆，喜以詩歌痛快淋漓的反映時政，書法

烈的政治感慨，然而推敲剪裁的功夫略嫌不足，宋詩暢盡而傷直露的特點，在蘇舜欽詩中已

見端倪。梅詩的題材走向是寫日常生活瑣事，體現(xiàn)了宋代詩人的開拓精神，為宋詩開辟了更

加貼近日常生活的題材走向。在藝術(shù)風格上以追求“平淡”為終極目標。梅詩的題材走向和風

格傾向都具有宋詩風氣之先的意義。

6.江西詩派：江西詩派因宋徽宗初年，呂本中的《江西詩社宗派圖》而得名。在此圖中，尊黃庭堅為詩派之首，次列陳師道等，共二十五人。到了宋末方回因為詩派成員多數(shù)學習杜甫，

提出“一祖三宗”之說，“一祖”指杜甫，“三宗”指黃庭堅、陳師道與陳與義。江西詩派的創(chuàng)作特點是，重視句法，喜用拗句；用典以故為新，變俗為雅；風格生新瘦硬。江西詩派自身的

演變同時也代表著北宋詩風向南宋詩風的轉(zhuǎn)變。江西詩派是宋詩發(fā)展過程中的重要環(huán)節(jié)。

7.山谷體：黃庭堅的山谷體是元祐時期宋詩發(fā)展高峰的產(chǎn)物，嚴羽在《滄浪詩話》中將黃庭堅的詩列為“山谷體”，其總體風格是生新瘦硬，主要藝術(shù)特點是喜用拗句，將律詩中的句式

平仄加以改變，有意創(chuàng)造一種打破平衡和諧的效果，給人以奇峭倔強的感覺。這種刻意求奇

而造拗句，作硬語的做法，是形成“山谷體”生新瘦硬的重要因素。用典也是山谷體求創(chuàng)新的

方面，是點鐵成金和奪胎換骨落實在詩歌中的具體表現(xiàn)。

8.別是一家：李清照從本體論的角度提出了詞“別是一家”的理論。所謂“別是一家”，意指詞是與詩不同的一種獨立的抒情文體，詞對音樂性和節(jié)奏感有更獨特的要求，它不僅像詩那樣要分平仄，而且還要“分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重”，以便“協(xié)律”“可歌”。否則，詞就成了“句讀不葺之詩”，而失卻了詞作自身的文體特性。詞作只有保持自身獨立的文體特性，才能不被詩所替代，在文學之林中占有獨立的地位。

9.誠齋體：楊萬里，號誠齋，他創(chuàng)作的詩歌，被稱為“誠齋體”。誠齋體的風格特征是活潑自然，饒有諧趣。形成誠齋體的要素之一是詩人把自己的主觀情感最大程度地投射在客觀事物上，他筆下的草木蟲魚乃至山水風云無不具有知覺和情感，無不充滿生機和靈性；要素之二是楊萬里作詩想象奇特，但不用奇奧生僻的字句或夭矯奇崛的結(jié)構(gòu)，卻用淺近明白的語言和流暢直致的章法，近于口語。代表作是《曉行望云山》和《小池》。

10.永嘉四靈：南宋后期詩派。指當時永嘉的四位詩人徐照、徐璣、翁卷、趙師秀。由于他們四人的字號中均有一“靈“字，故謂之“四靈”。又都是永嘉人，詩風極為相似，且都由葉適鼓吹并為其編撰《四靈詩選》而聞名于世，故謂之“永嘉四靈”。他們的生活面狹小，詩歌內(nèi)容上單薄，只有少數(shù)寫到了民生疾苦或時事，多數(shù)作品的內(nèi)容是題詠景物，唱酬贈答，技術(shù)上學習晚唐賈島、姚合的晚唐體，詩風清苦冷僻。他們以白描作詩，清新流麗，矯宋人長篇論理之陋習，在文學史上可謂功過參半。

11.江湖詩派：南宋后期詩派。該派詩人多是落第文士或失志末宦，他們流轉(zhuǎn)江湖，以獻詩賣藝為生。書商陳起與江湖詩人相友善，于是刊刻《江湖詩集》、《續(xù)集》、《后集》等書面出名，故稱之江湖派。詩派詩人大多對國事政治不甚關(guān)心，但也不甘于清貧寂寞的隱逸生活。總體上看，此派詩人作詩不滿江西詩派而多效四靈之體，但取徑比四靈更寬闊一些，亦宗尚晚唐體的清巧之思，多屬意于苦吟，工于白描。代表作家有劉克莊、戴復古、方岳等。

12.中興四大詩人：指南宋詩人陸游、楊萬里、范成大、尤袤四人。因宋室南渡中興，故名。陸游多愛國詩篇，充滿慷慨昂揚，為國立功的壯志和以身報國的犧牲精神，也反映了民生疾苦，描寫了自然山水和日常生活；他的詩以現(xiàn)實主義為主，也有濃厚的浪漫主義色彩。楊萬里的詩主要是寫景，想象豐富，描寫生動風趣，語言通俗活潑，獨具一格。范成大的詩題材廣泛，以田園詩最為突出，語言自然清新，風格溫潤委婉，只有少數(shù)作品風格峭拔。尤袤在當時也是著名的詩人，但他未能自成一家，作品大都已經(jīng)散佚。

13.諸宮調(diào):

是宋金時期流行的一種說唱文學、諸宮調(diào)是相對于限用一個宮調(diào)的說唱形式而言，其中唱的部分用多種宮調(diào)串接而成，其間插入一定的說白，與唱詞配合，敘述有人物、情節(jié)的長篇故事。而每種宮調(diào)，則由若干曲牌聯(lián)成短套。所謂“諸宮調(diào)”，指取向一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成首尾一韻的短套，再用不同宮調(diào)的短套聯(lián)結(jié)成長篇的說唱體文學形式，它由韻文與散文兩部分組成，采用歌唱與說白相間的方式演說故事，基本上屬于敘事體，但它的唱詞中有接近代言的成分，對戲劇藝術(shù)的發(fā)展有重要影響。

14.易安體:

這是宋代女詞人李清照創(chuàng)作的一種詞風，因她號易安而得名。其具體特征主要表現(xiàn)在以下幾個方面:第一，情感真實動人。真實地袒露了自己的內(nèi)心世界，大膽而又真切。第二，語言淺顯自然，卻又韻味無窮。第三，情感表現(xiàn)形象具體而富有美感。有別于一般意義上的婉約詞，這種別樹一幟的詞風，在當時就廣為流傳，被稱為“易安體”。

15.格律詞派

南宋詞派名,又稱“騷雅派”。此派以姜夔為首，其他代表作家有史達祖、吳文英、高觀國、王沂孫、周密、張炎等。他們作詞講究格律，追求典雅、含蓄、柔婉和“清空”，是南宋后期同“辛派”相對的一個詞派。吳文英他們以姜夔的“雅詞”為典范，注重錘煉琢句，審音守律，追求高雅脫俗的藝術(shù)情趣，詞的題材以詠物為主，講究寄托，但有些詞的意蘊隱晦難解。

16.話本

?中國古代小說的一種樣式。話本原是“說話”藝人的底本，是隨著民間“說話”伎藝發(fā)展起來的一種文學樣式，從敦煌發(fā)現(xiàn)的資料看，唐代已出現(xiàn)話本，但到宋元時代才漸趨成熟。在宋代的瓦肆伎藝中，屬于說話范圍的有四家：小說，講史，講經(jīng)，合聲（生），其中比“小說”講史兩家為最重要，影響也最大。前者篇幅較短，多反映市民的生活和思想，后者篇幅較長，多講歷代廢興之事。形式上一篇話本小說可分入話、正文和結(jié)尾三個部分。又因為話本是詩詞和說話相間而成的，故宋元時期又將話本稱為“詩話”和“詞語”。宋代話本小說，以全新的人物形象，通俗、生動的文學語言，曲折的故事情節(jié)，出現(xiàn)在古代文學史上，為后代通俗小說的發(fā)展，開辟了廣闊的道路。

17唐宋八大家

指唐、宋兩代八位著名的散文作家。即唐代的韓愈、柳宗元，北宋的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。八人都提倡散文，反對駢文，是唐、宋古文運動的健將。明初朱右選輯八人古文為《八先生文集》（已失），始有八家之名。明中葉唐順之選輯唐、宋文，亦取此八家。嘉靖時茅坤編選《唐宋八大家文鈔》，流傳最廣，八大家之名遂家喻戶曉。八大家散文風格各異，韓愈散文雄健奔放，波瀾壯闊；柳宗元散文精密峻峭，清新秀美；歐陽修散文流暢婉轉(zhuǎn)，迂徐委備；蘇洵散文博辯宏偉，簡勁凝練；蘇軾散文汪洋恣肆，明白暢達；蘇轍散文和平坦蕩，體氣離妙；王安石散文峭刻雄勁，簡麗幽遠；曾鞏散文平易舒暢，簡括嚴密。八大家中，以韓、歐影響最大。韓文如創(chuàng)閣奇景，歐文如江南秀色，并稱“韓歐”。八大家中

的宋代六家，又都受韓愈影響

18.點鐵成金、奪胎換骨：

這是黃庭堅的創(chuàng)作方法，就是對前人的作品加工改造，一是不改變前人作品的意思，但用新的語言來表達；一是襲用前人的語言，但表達的是新的意思。

19.稼軒體：

辛詞在語言技巧方面（一）是形式松散，語義流動連貫，句子往往寫得比較長。辛棄疾的所謂“以文為詞”不再有音樂性的節(jié)奏。在大量使用散文句式、注意保持生動的語氣的同時，他仍然能夠用各種手段造成變化的節(jié)奏。（二）是廣泛地引用經(jīng)、史、子各種典籍和前人詩詞中的語匯、成句和歷史典故，并且用得恰到好處、渾成自然，或是別有妙趣。

20.婉約體：

用含蓄蘊藉的手法，化事為情，融情于景，曲折地表達深細婉轉(zhuǎn)的復雜情緒，婉轉(zhuǎn)纏綿，情韻兼勝。詞論家向來把以溫庭筠為代表的花間體尊為婉約體之鼻祖，宋初的晏殊、歐陽修、柳永在題材和表現(xiàn)手法上，均因?qū)ν窦s體有所開拓發(fā)展而成為婉約體的中堅。柳永之后，婉約體代表詞人是秦觀和李清照。周邦彥可謂婉約體的集大成者。

21婉約派:

為中國宋詞流派。婉約，即婉轉(zhuǎn)含蓄。其特點主要是內(nèi)容側(cè)重兒女風情，結(jié)構(gòu)深細縝密，音律婉轉(zhuǎn)和諧，語言圓潤清麗，有一種柔婉之美。婉約派的代表人物有李煜、柳永、晏殊、歐陽修、秦觀、周邦彥、李清照（宋代最著名的女詞人）等。

22.元曲：

元代雜劇和散曲的合稱。其曲文形式與詞相近，用長短句，但格律較自由，多用口語，便于直率地表達感情，“元曲”得與唐待、宋詞并稱，在國文學史上具有很高的地位。其中尤以劇曲(即雜劇)成就更高，故通常把“元曲”作為元雜劇的同義語。如《元曲選》實際上是元雜劇集。同時，把劇稱為“曲”，也反映出當時人們對戲劇中的曲的重視?！霸本帽狈搅餍械那颍视址Q“北曲”。

23.雜劇：

戲曲名詞。我國戲劇史上有多種以雜劇為名的表演形式，其特點各有不同。此處指元雜劇。元雜劇是一種用北曲演唱的，把唱、念、科、舞有機結(jié)合起來表現(xiàn)完整故事的綜合性的戲曲形式，它是融合了前代各種表演藝術(shù)而形成的。元雜劇代表著元代文學的最高成就。

1.P14?對唐詩和宋詩的評價（嚴羽、繆鉞、錢鐘書）

1).嚴羽批評宋詩人“以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩”(《滄浪詩話?詩辨》)。

2).近代:“唐詩以韻勝，故渾雅，而貴蘊藉空靈;宋詩以意勝，故精能，而貴深折透辟。唐詩之美在情辭，故豐腴;宋詩之美在氣骨，故瘦勁?！被蛑^:“唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝。”

3).宋詩情感內(nèi)蘊經(jīng)過理性的節(jié)制，溫和內(nèi)斂，不如唐詩熱烈、外揚;

4).宋詩藝術(shù)外貌平淡瘦勁，不如唐詩色澤豐美;

5).宋詩長處在于思理，是對生活深沉思考的文學表現(xiàn)。

2.柳永創(chuàng)作特點：

（1）柳永大力創(chuàng)作慢詞，從根本上改變了唐五代以來詞壇上小令一統(tǒng)天下的格局，使慢詞

與小令兩種體式平分秋色，齊頭并進。體制完備，令、引、近、慢，單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四

疊等長調(diào)短令，日益豐富。

（2）從創(chuàng)作方向上改變了詞的審美內(nèi)涵和審美趣味，即變“雅”為“俗”，充分運用現(xiàn)實生活

中的日?？谡Z和俚語。不僅生動活潑，而且像是直接與人對話、訴說，使讀者和聽眾既感到

親切有味，又易于理解接受。

（3）創(chuàng)作題材上，首先是表現(xiàn)了世俗女性大膽而潑辣的愛情意識。其次是表現(xiàn)了被遺棄的

或失戀的平民女子的痛苦心聲。再次是表現(xiàn)下層妓女的不幸和她們從良的愿望。另外，柳永

詞還多方面展現(xiàn)了北宋繁華富裕的都市生活和豐富多彩的市井風情。以及表現(xiàn)了宦游沉浮、

浪跡江湖的切身羈旅感受。

（4）表現(xiàn)方法上，創(chuàng)造性地運用了鋪敘和白描的手法。將賦法移植于詞，或直接層層刻畫

抒情主人公豐富復雜的內(nèi)心世界；或鋪陳描繪情事發(fā)生、發(fā)展的場面和過程，以展現(xiàn)不同時

空場景中人物情感心態(tài)的變化。并且大量使用白描手法，寫景狀物，不用假借替代；言情敘

事，不需烘托渲染，而直抒胸臆。

（5）結(jié)構(gòu)上，善于巧妙利用時空的轉(zhuǎn)換來敘事、布景、言情，而自創(chuàng)出獨特的結(jié)構(gòu)方式。柳永詞從現(xiàn)在回想過去而念及現(xiàn)在，又設想將來再回到現(xiàn)在，即體現(xiàn)為回環(huán)往復式的多重時

間結(jié)構(gòu)；也將一般的人我雙方互寫的雙重結(jié)構(gòu)發(fā)展為，從自我思念對方又設想對方思念自我

的多重空間結(jié)構(gòu)。

3.王安石散文創(chuàng)作特色（簡潔峻切）

（1）王安石的散文大多是直接為其政治服務的，這些作品論點鮮明，邏輯嚴密，有很強的

說服力。極度的簡潔和周密的說理相結(jié)合，便形成了被清人劉熙載稱為“瘦硬通神”的獨特風

貌。

（2）王安石的短文更能體現(xiàn)其散文的個性風格，那就是直陳己見，不枝不蔓，簡潔峻切，

短小精悍。

4.周邦彥詞的特色

（1）漂零不偶的主題和低沉感傷的格調(diào)。這種飄泊的孤獨疲倦和憔悴失意，是周邦彥詞的

情感基調(diào)。詠物也是周詞的主要題材。周邦彥所作詠物詞將身世飄零之感、仕途淪落之悲、

情場失意之苦與所詠之物融為一體。

（2）回環(huán)往復的章法結(jié)構(gòu)。變直敘為曲敘，往往將順敘、倒敘和插敘錯綜結(jié)合，時空結(jié)構(gòu)

上體現(xiàn)為跳躍性的回環(huán)往復式結(jié)構(gòu)，過去、現(xiàn)在、未來和我方、他方的時空場景交錯疊映，

章法嚴密而結(jié)構(gòu)繁復多變。周詞的鋪敘，還善于增加并變換角度、層次。他能夠把一絲感觸、

情緒向四面八方展開，又層層深入地烘托刻畫。

（3）對前人詩句的融化。一首詞中數(shù)句化用，不僅從字面上化用前人詩句變成新的語言，

更從意境上點化前人詩句而創(chuàng)造出新的意境，從而把它發(fā)展為一種完備的語言技巧。周詞融

化前人詩句入詞，貼切自然，既顯博學，又見工巧。

（4）音律的規(guī)范化。調(diào)美，律嚴，字工，是周詞在音律方面的特點。長于自度曲，所創(chuàng)之

調(diào)，聲腔圓美，用字高雅。周詞音律和諧，注重詞調(diào)的聲情與宮調(diào)的音色情調(diào)協(xié)調(diào)一致。宮

調(diào)不同，感情不同。擅長用拗句，在拗怒中追求音律的和諧統(tǒng)一。這一方面使字聲的錯綜使

用能更恰當?shù)乇磉_喜怒哀樂的不同情感，另一方面也是為加強聲情頓挫的美感，而且適應歌

唱者的自然聲腔和樂曲旋律的需要。音律上做到拗怒與和諧的矛盾統(tǒng)一，是清真詞的獨創(chuàng)。

王國維《清真先生遺事》說，讀清真詞，“文字之外，須兼味其音律。”“今其聲雖亡，讀其

詞者，猶覺拗怒之中，自饒和婉，曼聲促節(jié)，繁分相宣，清濁抑揚，轆轤交往。兩宋之間，

一人而已”。

5.秦觀創(chuàng)作特色

（1）傷心人的傷心詞。詞中浸透著傷心的淚水，充滿著揪心的愁恨。這些江海般深重的愁

恨，都是詞人歷盡人生坎坷后從心底流出。

（2）情韻兼勝。秦觀詞的內(nèi)容并沒有脫別恨離愁的藩籬，其妙處在于情韻兼勝，即情感真

摯，語言優(yōu)雅，意境深婉，音律諧美，符合詞體的本色和當時文人士大夫的審美趣味。

（3）采小令之法入慢詞。五代以來的小令，語言含蓄，結(jié)構(gòu)縝密，意境深婉，但體制短小，

韻味有余而容量不足。秦觀則以小令作法的長處彌補慢詞創(chuàng)作中存在的不足，從而達到情韻

兼勝的審美效果。秦觀的小令也是辭情兼稱，情景融合，語言淡雅，境界蘊藉空靈。秦詞常

用自然山川景物來言情鑄境。

（4）將身世之感打入艷情。秦觀一生積聚了滿腹傷心失意的淚水，必然要利用他所擅長的

?

詞體來傾泄。不過，他又不像蘇軾那樣直接傾吐內(nèi)心的苦水，而是另辟一途，把深沉的辛酸

苦悶融注在類型化的離情別恨之中，是詞人自我遭貶后孤獨悲傷的投影，寄寓著自我被流放

的凄涼苦恨。

6.范成大田園詩的特點

范成大的田園詩寫于他晚年退居故里之時，代表作為《四時田園雜興六十首》。中國古代農(nóng)

家詩大體有兩類：一類是“田園牧歌”式的，如陶淵明、王維等人的田園詩，表現(xiàn)的僅僅是農(nóng)

村恬淡的自然景物的生活圖畫；另一類是從唐代興起的新樂府式的“田家詞”、“憫農(nóng)詩”，如

王建、聶夷中等人的作品，專門反映農(nóng)民生活的辛苦、艱難的剝削壓迫的慘痛。范成大的《四

時田時雜興六十首》則能將上屬二者融會為一。詩歌的主人公也已由隱士轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)人。范成

大成功地實現(xiàn)了對傳統(tǒng)題材的改造，使田園詩成為名副其實的反映農(nóng)村生活之詩。他的《四

時田園雜興六十首》共分六十首，分為“春日”、“晚春”、“夏日”、“秋日”、“冬日”五組，每

組十二首，反映了農(nóng)村生活的各個方面，賦予以平淡閑適為特征的傳統(tǒng)田園詩以更深刻、更

廣泛的內(nèi)容，成為中國古代田園詩的集大成之作。

7.姜夔詞的創(chuàng)作特色

（1）戀情詞過濾省略掉纏綿溫馨的愛戀細節(jié)，只表現(xiàn)離別后的苦戀相思，幷用一種獨特的

冷色調(diào)來處理熾熱的柔情，從而將戀情雅化，賦予柔思艶情以高雅的情趣和超塵脫俗的韻味。

（2）姜夔移詩法入詞，使詞的語言風格雅化和剛化。他稟承周邦彥字煉句琢的創(chuàng)作態(tài)度，

借鑒江西詩派清勁瘦硬的語言特色來改造傳統(tǒng)艷情詞、婉約詞華麗柔軟的語言基調(diào)，而創(chuàng)造

出一種清剛醇雅的審美風格。

（3）詠物詞往往別有寄托。他常常將自我的人生失意和對國事的感慨與詠物融為一體，寫

得空靈蘊藉，寄托遙深。寄托在若有若無、若即若離之間，其妙處是含意豐富深廣，給讀者

留下極大的想象空間。

（4）營構(gòu)幽冷悲涼的詞境，表現(xiàn)出詞人浪跡江湖時凄涼悲苦、孤獨寂寞的人生感受。清人

劉熙載曾用“幽韻冷香”四字來概括姜詞的境界。

（5）藝術(shù)思維方式和表現(xiàn)手法也別出心裁。他善于用聯(lián)覺思維，利用藝術(shù)的通感將不同的

生理感受連綴在一起，表現(xiàn)某種特定的心理感受；又善于側(cè)向思維，寫情狀物，不是正面直

接刻畫，而是側(cè)面著筆，虛處傳神。

（6）姜夔長于自度曲，先作詞后譜曲，自度曲音節(jié)諧婉。

（7）詞作往往配有精心結(jié)撰的小序，它不僅起交代創(chuàng)作緣起的輔助作用，小序自身也具有

獨立的藝術(shù)價值，如同韻味雋永的小品文，與歌詞珠聯(lián)璧合，相映成趣。

8.元好問創(chuàng)作特色

（1）紀亂詩

特點之一是他面對國家滅亡，人民遭難的現(xiàn)實不是一味的哀嘆悲泣，而是把悲壯慷慨的感情

表現(xiàn)于蒼莽胸廓的意境之中；另一個特點是具有深刻的歷史洞察力，往往把對現(xiàn)實的悲愴情

懷與對歷史的批判意識融合在一起，從而增加了詩的思想深度。

（2）擅長各種文體，由以七律成就最為突出，深受杜甫的影響，功力深厚，意境沉郁；七

古也往往氣勢磅礴，意象奇?zhèn)邀?，但又沒有粗戾豪肆，一覽無余之??；五言詩渾融含蓄，

意境平淡而韻味雋永。

9.宋詞繁榮的主要原因是什么,

宋詞的繁榮與宋代特殊的時代背景和詞的文體特點有密切的關(guān)系。詞產(chǎn)生于民間，本身就帶有濃厚的娛樂色彩。宋代由于實行重文輕武的政策，文官享受的待遇非常優(yōu)厚。宋太祖在“杯酒釋兵權(quán)”時，就公開鼓勵大臣們“多買歌兒舞女”。上有所好，下必甚焉，于是整個社會形成了競相追求享樂的風氣。又由于宋代(特別是北宋)社會相對安定，政局相對穩(wěn)定。詞這種帶著濃厚的娛樂色彩，幾乎沒有傳統(tǒng)的政治、道德負荷的文學形式，在宋代終于找到了最為適宜的生長環(huán)境，所以便以異乎尋常的速度發(fā)展起來了。

10.宋初三體

:一以當時的一些達官貴人如徐鉉、李昉等為代表，以白居易為師，詩風平易淺俗，是當時的主流詩歌，此為白體詩。一以稍后的楊億、劉筠、錢惟演為代表，以李商隱為師，辭藻華麗，講究用典，是白體之后的詩壇主流，此為西昆體。一以魏野、林逋等隱士為代表，以賈島、姚合為師，多用白描手法寫隱逸生活，詩風清苦，此為晚唐體。?晚唐體:宋初模仿賈島、姚合詩風的一群詩人，由于宋人常常把賈島、姚合看成是晚唐詩人，所以名之為“晚唐體”，代表詩人有林逋，內(nèi)容多寫幽清凈穆山林景色，枯寂淡泊隱逸生活，藝術(shù)上學習賈島、姚合的“苦吟”精神，特別注重字句聲律的雕琢推敲。

?★西昆體

1.?以楊億等人為代表的西昆體，是宋初影響極大的重要文學流派。它有廣狹二義，狹義的西昆體單指其近體律詩，廣義的西昆體兼指其四六文。

2. “西昆”因宋初館閣文臣唱和的詩集《西昆酬唱集》而得名。取玉山、冊府之意

3.?代表作家以楊億、錢惟演、劉筠為魁首，題材范圍狹窄，集中于詠史、詠物與流連光景。?

4.?作詩宗主李義山，多用近體詩尤其是七律，講究辭采，以偶麗為工，強調(diào)用典故，語言華美，風格典麗細密，好用事，以表現(xiàn)才學和工力。

11.柳永詞的新變

(一)創(chuàng)制和推動慢詞藝術(shù)的發(fā)展是柳永對詞特殊的貢獻。

1(因柳永大量地創(chuàng)作慢詞，宋詞乃始由小令階段漸進入慢詞時期。為長調(diào)慢曲作詞，柳永屬第一人，他是慢詞體制的開創(chuàng)者。

2(柳永慢詞多用新調(diào)，小令是為舊聲(清樂)而寫的，慢詞是為新聲(俗樂)而寫的。柳永的創(chuàng)體之功是基于他的創(chuàng)調(diào)，宋詞中有100多個調(diào)是柳永首創(chuàng)或首次使用。

(二)對題材的開拓

1(他寫了許多描寫都市繁華生活的詞，寫都市風貌，都市生活風俗與反映盡享太平的市民思想為主。如《望海潮》歌詠杭州的山水風物，反映了宋代社會太平時期城市經(jīng)濟的繁榮景象，及中下層市民的生活面貌，這在詞的題材方面是一大開拓。

2(歌妓詞，寫與歌妓來往，這些詞雖不乏秦樓楚館的放蕩和情欲的赤裸裸宣泄，更多帶有才子佳人戀愛的情調(diào)而求靈與肉的統(tǒng)一。柳永的筆下充分表現(xiàn)對歌女們的溫柔多情的理解和大膽表現(xiàn)她們的情感，這種寫法，開了市民文學的先聲。

(三)以賦為詞:柳永把賦體筆法引進詞里來，增加了詞的敘事因素，將鋪排式的敘事與白描式的寫景結(jié)合起來。如《雨霖鈴》創(chuàng)造了情景遞近的鋪敘模式，在鋪敘中，將敘事、寫景、抒情適當安排，傳達作者復雜的內(nèi)心情感。

(四)?雅俗并存:

1(“俗”的方面:柳詞以接近市民文藝的俚俗色彩而著名，他能將有趣的白話加到詞中，構(gòu)成一種很平民化的表述風格。如《佳人》“恐旁人笑我，談何容易?！毖郧榈缾?，表現(xiàn)的很淺盡，如《小鎮(zhèn)西》“意中有個人，芳顏二八?！绷~的“俗”還表現(xiàn)在題材內(nèi)容方面，他寫了許多描寫城市生活的詞和歌妓詞。如《望海潮》等。

2(“雅”的方面:一是以賦為詞，在鋪敘中，將敘事、寫景、抒情適當安排，傳達作者復雜的內(nèi)心情感。;二是羈旅行役詞，以男性口吻寫離愁，所寫的遼闊的山河，多了一分自然雄渾的力量，擴大了詞境的容量。

12.古文運動:

中唐時期由韓愈、柳宗元提倡的古文創(chuàng)作運動，古文運動提倡古文，反對駢文，以文章內(nèi)容的變革帶動形式的變革，提出了文道合一、不平則鳴、氣盛言宜、務去陳言、文從字順等主張。代表作家作品有韓愈的《雜說》、柳宗元的《捕蛇者說》等，古文運動促使了散文體裁和語言藝術(shù)的全面革新，開創(chuàng)了中國文學史上以唐宋古文八大家為代表的古文傳統(tǒng)，有力地打擊了風靡三百年的綺麗柔弱的文風，而且直接啟示了北宋的古文運動，其對散文的影響遠及清代。

歐陽修在詩文革新運動中的貢獻

(1)歐陽修是宋代古文運動的領(lǐng)袖人物，他的文論與創(chuàng)作實踐對當時以及后代的影響很大，足以與韓愈想媲美。

(2)為糾正雕刻過甚的昆體之文弊，他實踐了自己“其道易知而可法，其言易明而可行”的創(chuàng)作主張，撰寫了大量平易生動的古文。

(3)在知貢舉時，利用政治手段，極力排抑“太學體”，擢拔文章曉暢的二蘇、曾鞏。?(4)將建立流利流暢自然，平易婉轉(zhuǎn)的風格作為宋古文運動的基本目標。由此開創(chuàng)了一代文風，使宋代古文形成一種平易自然，濟的成熟風格。

(5)確立了散體文的地位，從而發(fā)揚光大，避免了重蹈覆轍。

(6)以宋詩發(fā)展的角度看，當時有不少詩人團結(jié)在他的周圍，朋輩如梅堯臣、蘇舜飲，后學如曾鞏、王安石、蘇軾等，繼承了發(fā)展詩文的創(chuàng)新精神。

(7)他大力彰揚的是梅堯臣的“詩窮而后工”的奇峭以及蘇舜飲詩的豪放，他自己寫詩也帶有韓愈那種浩蕩變怪的散文化傾向，好議論，重氣格，開始了宋詩自具面目而有別于唐詩的時代。

北宋詩文革新:宋仁宗后期，以歐陽修為領(lǐng)袖，以王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍的古文運動和漢魏詩以及唐詩的成功經(jīng)驗，反對形式主義，提倡內(nèi)容充實，健康活潑的詩文，后人把這種文學思潮和創(chuàng)作實踐活動叫做北宋詩文革新運動。

13.蘇軾“文化人格”

蘇軾人格創(chuàng)作上的特點:貶謫黃州，是蘇軾思想和創(chuàng)作的重要轉(zhuǎn)折點，前期以儒家思想為主，寫了大量的政論、史論和有為而作的詩歌，充滿了積極入世的精神和社會歷史;后期曠達情懷，那種經(jīng)歷磨難而始終樂觀向上的精神，和創(chuàng)造性逍遙、隨緣自適的創(chuàng)作個性，是在貶滴黃州這后者真正樹立起來的;蘇軾的思想，主要是儒家思想，又兼納了道家和佛家的學說，顯著特點是“雜”，他所倡導的蜀學就是融合佛、道、儒三家的雜學，又大致以“外儒內(nèi)佛”的形式把兩者統(tǒng)一起來。

14.江西詩派:

1(江西詩派是宋代影響最大的一個詩歌流派，江西詩派有一祖三宗之說，一祖為杜甫，三宗是黃庭堅、陳師道和陳與義。

2(得名于呂本中的《江西詩社宗派圖》。

3(領(lǐng)袖是黃庭堅，其它主要人物有:黃庭堅、陳師道、陳與義、韓駒等。?4(江西詩派的特色有三:一是詩派為觀念性的社集;二是以風格和師承為判斷的根據(jù)，非地域之劃分，入詩派的并非都是江西人;三江西詩派是元佑學術(shù)的一部分，是作為“紹述”政治的對立物而發(fā)展起來的，其盛衰與政局有密切的聯(lián)系。

15.李清照

李清照詞的藝術(shù)特色

宋室南渡后的女詞人李清照號易安居士，她強調(diào)“詞別是一家”，以女性詞人特有的細膩纖巧寫閨情詞而有丈夫氣，創(chuàng)立獨具一格的“易安體”?！耙装搀w”有很高的藝術(shù)成就，在當時廣為流行。主要藝術(shù)特色有:

(1)用通俗易懂的文學語言和明白流暢的音律聲調(diào)作詞。以尋常語度入音律是易安體最突出的特點，所作詞無一字不協(xié)律，而且能“化俗為雅”。如《一剪梅》“花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。”能夠把淺俗的文字，組成極清新鮮麗的詞句，以尋常語創(chuàng)造了不尋常的意境?！耙装搀w”的一個顯著特色是善用淺俗語，明白如話而清新工巧。

(2)“易安體”融入了家國興亡的深悲巨痛，同時又不失婉約詞的本色，具有凄婉悲愴的格調(diào)。如《春晚》“只恐雙溪舴艋舟，載不動、許多愁?！崩钋逭盏暮笃谠~，多這種愁苦之作，情調(diào)入于凄壯悲傷一途，發(fā)展了傳統(tǒng)的婉約詞。家國之痛和身世之悲相融合，是“易安體”的特殊格調(diào)，令人凄愴欲絕。

(3)“易安體”倜儻有丈夫氣，能把委婉的情思與超脫的襟懷融合在一起，婉約而不綺靡，而是柔中有剛，蘊含著激昂豪邁之氣，如《漁家傲》?！耙装搀w”不同于一般婉約詞的地方，是溫婉中透出剛健、灑脫。

李清照《聲聲慢》情調(diào):后期代表作，真切表達了詞人南渡之后迭遭喪亂、受盡磨難以后的凄慘心境。個人身世之悲、淪落之苦、亡國之痛，反映了當時人們普遍的心情，充滿悲傷和憂郁。

16.陸游詩歌的特點與成就:

特點:從內(nèi)容來說，陸游的詩主要有兩類，一類表現(xiàn)民族意識和愛國感情，一類寫景物和日常生活。這兩類作品在藝術(shù)上也有不同的特色。

第一類是陸游詩歌的主旋律。這類作品主要由兩方面的主題構(gòu)成，一方面是表現(xiàn)許身報國、恢復中原、渴望建功立業(yè)的壯志豪情;一方面是表現(xiàn)壯志難酬的苦悶、報國無門的悲憤。這兩方面往往是交織在一起的。這一類作品具有浪漫主義的突出特點，表現(xiàn)在:第一，往往借助于夢境的描寫來表達恢復中原的愿望。第二，往往不對某一事物作靜態(tài)細致的描繪，而是注重自我情感的宣泄。第三，語多豪壯。這些特點構(gòu)成了陸游詩豪放浪漫的風格，接近唐代詩人李白，陸游也因此有了“小李白”之稱。第二類詩以描寫日常生活及景物為主，往往從平常的景象中體悟出特別的意味，因此寫得意境優(yōu)美，耐人尋味，在平淡自然的風格中，時?？梢妼φZ言的精心錘煉。

成就:(1)詩作始終貫穿著強烈的愛國主義精神，至死不渝。

(2)詩歌諸體皆備、藝術(shù)風格多樣。古體詩多豪壯語，喜言征伐事，頗有老杜詩的雄渾氣勢，又吸收岑參的語奇體峻，寫得豪邁堅挺;七律感時傷世，無不悲憤激昂。最顯著的特征是善為悲壯，抒發(fā)為國雪恥、收復失地愿望;七絕善于咀嚼出日常生活里的雋永滋味，寫得清淡細膩、簡練自然，而且明白如話。多為詠物、寫景、抒懷。

(3)有議論化、散文化傾向。

(4)語言明白流暢，精練自然。

17.誠齋體——楊萬里

誠齋體:南宋詩人楊萬里詩歌的稱謂，在當時影響很大，是南宋詩風轉(zhuǎn)變的一個關(guān)鍵，“城齋體”詩，以師法自然的白描手法作詩，具有想象奇特風趣，語言通俗明快，風格流轉(zhuǎn)圓滑的特點，創(chuàng)造出一種新鮮活潑的寫法，改變以往宋詩瘦硬生澀的風格，開創(chuàng)了新的詩風。號“誠齋”，“誠齋”表現(xiàn)楊萬里學習是的正心誠意，以及對國家的真心誠意。誠齋體的風格則主要體現(xiàn)在楊萬里的詩歌中，以七言絕句最為出色，其風格特征為活潑自然、饒有情趣;詩人以新奇的眼光看待身邊的一切，捕捉那稍縱即逝的景象，主要以通俗明快的語言和豐富奇特的想象去描寫自然風物和日常生活的情趣，同時把自己的主觀情感最大程度地投射在客觀事物上。如楊萬里的《小池》。

18.辛棄疾

創(chuàng)作道路:英雄的才情將略與“歸正人”的苦悶怨憤?“剛拙自信”的氣質(zhì)個性和“三仕三已”的人生經(jīng)歷 抒寫人生行藏的創(chuàng)作主張和追求雄豪壯大的審美理想。

對詞境的開拓:他對詞境的開拓主要體現(xiàn)在以下幾個方面:

一、英雄形象的塑造和自我形象的展示。

二、失意不平，憤慨難抒的人生感悟及對心靈深處的內(nèi)部的擴展。

三、對田園生活隱逸情趣詞境的拓展。

英雄詞:辛棄疾是南宋偉大的愛國主義詞人，一生以英雄自許，英雄詞是辛棄疾詞中最典型最有代表性的作品。辛棄疾在詞風上繼承了蘇軾的開拓、革新精神，將豪放風格發(fā)揚光大。畢生愛國而不墮其志，其英雄詞氣勢磅礴、悲壯感憤，其品感動人，其文感染人。以詞抒發(fā)氣壯山河的愛國情懷，盡顯抒情主人公的英雄本色;充滿強烈的愛國主義理性，有豪氣英風。但英雄詞往往蘊含著壯志難酬的悲憤。

19.姜夔:

哀婉纏綿的情緒，幽冷悲涼的意境:姜詞的藝術(shù)成就首先表現(xiàn)在構(gòu)成一種清幽的意境來寄托他落寞的心情。姜夔的時代是一個令人灰心失望的時代。作為江湖游士，他的前途命運更是渺茫黯淡。加上他一生貧病交加，對凄涼寒苦有著深刻的感受，所以他總是以一種憂郁凄涼的眼光來看待世界(即《卜算子》所說的“舉目悲風景”)。就像中唐詩人賈島愛靜、愛瘦、愛冷，也愛這些情調(diào)的象征一樣，姜夔也偏愛冷香、冷紅、冷云、冷月、冷楓、暗柳、暗雨等衰落、枯敗、陰冷的意象群，以此來營構(gòu)幽冷悲涼的詞境。如《霓裳中序第一》詞中病人和淡月、寒蛩、墜紅、衰荷、暗水等色調(diào)陰暗的意象群，構(gòu)成清幽悲涼的境界，表現(xiàn)也詞人浪跡江湖時凄涼悲苦、孤獨寂寞的人生感受。清人劉熙載曾用“幽韻冷香”四字來概括姜詞的境界，確實獨具慧眼。姜夔的詞境獨創(chuàng)一格，藝術(shù)思維方式和表現(xiàn)手法也別出心裁。他善于用聯(lián)覺思維，利用藝術(shù)的通感將不同的生理感受連綴在一起，表現(xiàn)某種特定的心理感受;又善于側(cè)向思維，寫情狀物，不是正面直接刻畫，而是側(cè)面著筆，虛處傳神。

20.元代文學

元代的社會與文學:民族壓迫與融合、文化的溝通、都市繁榮、思想活躍、儒生不幸的遭際 敘事文學的興盛(為什么):敘事文學成為主流，唐代以來，敘事性的文體諸如傳奇小說、變文俗講，本已呈活躍的趨勢。宋代城市經(jīng)濟繁榮，出現(xiàn)了專供市民娛樂的勾欄、瓦肆，給說書、雜耍等演員提供了演出場所。元代商業(yè)經(jīng)濟在宋代的基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展，城市人口集中，而一般側(cè)重于表現(xiàn)作者個人意趣胸襟的詩詞，不易符合市民的需要。為了滿足市民群眾在勾欄瓦肆中的文化消費，演述故事的話本、說唱便得到進一步的繁榮。特別是戲劇藝術(shù)，它以急管繁弦和曲折跌宕的情節(jié)再現(xiàn)社會各階層的人物，更能吸引市民觀賞。因此，敘事性文學匯成了一股洪流，激蕩奔騰，使文壇呈現(xiàn)出新的態(tài)勢。

21.關(guān)漢卿“劇場性”

關(guān)漢卿是一位熟悉劇場、演員與觀眾的戲劇家，是梨園中的行家里手;他有?“躬踐排場，面傅粉墨，以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭”的實際演出經(jīng)驗。因此，他的雜劇創(chuàng)作具有鮮明的劇場性，是名副其實的“場上之曲”。

關(guān)漢卿在創(chuàng)作劇本時，注意盡快“入戲”。他以洗練的筆觸交代戲劇情境與人物關(guān)系，把觀眾的目光“聚焦”到主要的戲劇矛盾上，從而迅速引起觀眾看戲的興趣。

關(guān)漢卿很注意處理戲劇沖突的節(jié)奏，注意場面的冷熱調(diào)劑，張弛交替。

擅于設置懸念，是關(guān)漢卿重劇場性的另一個特點。他的劇作，具有引人入勝的魅力。他解決懸念的方式，往往出人意料之外，又在情理之中。

22.王實甫《西廂記》

由來:元代雜劇作家王實甫的名劇《西廂記》的故事，直接來源于唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》。此外，流傳的西洛書生張浩與東鄰女李鶯鶯逾墻相會，終成眷屬的故事，和蒲妓崔徽為裴敬中憔悴而死的傳說，在題材和人物、情節(jié)上對《西廂記》也都有某種影響。 戲劇沖突:(1)以老婦人為代表的封建家長和以張生、鶯鶯、紅娘為代表的叛逆者的矛盾;張生、鶯鶯、紅娘三人之間的性格沖突。一主一輔兩條線索，相互制約，起伏交錯，推動劇情的發(fā)展。(2)存在三次重大高潮，這是由老夫人的三次“賴婚”所促成的。這三次賴婚是:寺警后的明許明賴，拷紅后的明許暗賴，以及鄭恒爭婚時的虛推實賴。

人物塑造——機智潑辣的紅娘形象:是劇中最光彩的人物。雖出身低賤，卻顯得比女主人更有主見，而且機智、潑辣。富有正義感，為張、崔的自由戀愛穿針引線。在兩人的婚事遭到老夫人反對時，她挺身而出，指責老夫人背義忘恩，又巧妙地將老夫人制服。她的名字成了那種不計個人得失而樂于成全他人的助人者的象征。

23.白樸《梧桐雨》——梧桐夜雨

白樸的《梧桐雨》是描寫楊玉環(huán)、李隆基愛情生活和政治遭遇的歷史劇。其創(chuàng)作的著眼點卻在于向經(jīng)歷過滄桑巨變的觀眾，宣示更深刻更沉痛的人生變幻的題旨。在《梧桐雨》里，白樸把梧桐與楊李的悲歡離合聯(lián)系起來，李隆基對著梧桐回憶:“當初妃子舞翠盤時，在此樹下;寡人與妃子盟誓時，亦對此樹;今日夢境相尋，又被它驚覺了?！边@點明了梧桐在整個劇本藝術(shù)構(gòu)思中的作用。中國古代的詩文中，梧桐的形象，本身既包含著傷悼、孤獨、寂寞的意蘊。白樸讓梧桐作為世事變幻的見證，讓雨濕寒梢、敲愁助恨的景象，攪動了沉淀在人們意識中的凄怨感受，從而使劇本獲得了獨特的藝術(shù)效果。加上作者以十多支曲子，細致地描繪李隆基哀傷的心境，沉痛傷悲的語言，也使人蕩氣回腸，更能透過人物的遭遇感受到江山滿眼、人事已非的愴痛?？梢哉f，《梧桐雨》的戲劇沖突生動跌宕，筆墨酣暢優(yōu)美，而構(gòu)筑的意境則深沉含蓄。濃重的抒情性以及醇厚的詩味，使這部歷史劇成為元代文壇的名作。

24.紀君祥與《趙氏孤兒》

元人紀君祥的雜劇《趙氏孤兒》作為中國戲劇中悲劇的一種，比較集中地反映了中國悲劇文化精神。元雜劇《趙氏孤兒》全名《冤報冤趙氏孤兒》，又名《趙氏孤兒大報仇》，與《竇娥冤》、《長生殿》、《桃花扇》并稱中國古典四大悲劇。元雜劇《趙氏孤兒》是一部歷史劇，相關(guān)的歷史事件記載最早見于《左傳》，到司馬遷《史記?趙世家》，劉向《新序》、《說苑》才有詳細記載。此劇為五折一楔子，為末本戲。作品主題:

1、描寫由中間斗爭而引出的正義與邪惡的斗爭，著重表現(xiàn)了邪惡勢力的陰險兇殘和正義力量的勇敢無畏和自我犧牲。作品展示邪惡勢力如何摧殘愛害善良的人們，而且展示了正義戰(zhàn)勝邪惡的過程，既是對邪惡鞭撻，又是對光明的贊頌，在悲壯的氣氛中使人民受鼓舞。

2、其次，表現(xiàn)了元代初期文人效忠宋王朝的正直情感，反元戀宋情節(jié)。

25.元代后期雜劇的南移與衰落:

南移:雜劇的南移路線，主要是沿著大運河和長江水路。除杭州外，揚州、建康(南京)、平江(蘇州)、松江(今屬上海)等江南名城，也是雜劇薈萃之地，后來元初雜劇迅速在南方扎下深根，杭州和大都(北京)分別成為南方和北方戲劇圈的活動中心，它們彼此呼應，交相輝映，迎來了元代雜劇的鼎盛時期。

衰落原因:1、元蒙統(tǒng)治者在政權(quán)得到鞏固之后加強了對思想文化的控制，民族矛盾的相對緩和及科舉制度的恢復又使文人對統(tǒng)治階級產(chǎn)生了幻想而致力于科舉進身;2、雜劇中心的南移，失去賴以生長的土壤;3、元雜劇一本四折的有限體制及一個角色主唱到底、其他角色只有說白的表演模式不利于人物形象的塑造和戲劇矛盾的展開，最終就被不限折數(shù)、角色都能唱得南戲取代了其中心地位。

26.南戲

1(南戲又稱南曲戲文，是宋以來的民間小戲，它在形成和發(fā)展過程中吸收了大曲、諸宮調(diào)、滑稽戲等民間說唱伎藝，以及宋雜劇表演故事的形式，故又叫“永嘉雜劇”，它的故事題材和演唱藝術(shù)又受到北雜劇的影響，并逐漸成為一種較為成熟的戲劇樣式。?2(南戲的體制結(jié)構(gòu)靈活自由，曲牌的運用比較隨便;表演時不拘一格，有獨唱、有對唱，還有輪唱和合唱，各類角色都能歌唱;劇本的開頭，有介紹創(chuàng)作意圖和敘述劇情梗概的開場戲，稱為“副本開場”。

27.《琵琶記》

悲劇意蘊:《琵琶記》盡管從正面肯定了封建倫理，但通篇展示的卻是“全忠全孝”的蔡伯喈和“有貞有烈”的趙五娘的悲劇命運，從而可以引發(fā)對封建倫理合理性的懷疑。在封建時代，恪守道德綱常的知識分子，經(jīng)常陷入情感與理智，個人意愿與門第、倫理的沖突之中。《琵琶記》的悲劇意蘊，具有深刻性和普遍性，它比單純譴責負心漢的主題，更具社會價值。 藝術(shù)成就:(1)人物塑造取得較大成功。蔡伯喈優(yōu)柔寡斷、委曲求全，表現(xiàn)中國知識分子的軟弱性格;趙五娘善良樸素，刻苦耐勞，糟糠自咽，剪發(fā)買葬，體現(xiàn)中國古代婦女的優(yōu)秀品德。

(2)雙線結(jié)構(gòu)頗具特色。一條寫蔡離家后的件件遭遇;一條寫趙在家中的種種苦難。兩條線索交叉進行，讓不同的場景對比銜接，使貧富懸殊的情景形成強烈反常。?(3)運用兩種不同風格的語言。趙一線語言本色;蔡一線辭藻華麗 。語言與環(huán)境、性格、心理相協(xié)調(diào)。

28.散曲的文體風格和審美取向:

散曲作為繼詩、詞之后出現(xiàn)的新詩體，在它身上顯然流動著詩、詞等韻文文體的血脈，繼承了它們的優(yōu)秀傳統(tǒng)。然而，它更有著不同于傳統(tǒng)詩、詞的鮮明獨特的藝術(shù)個性和表現(xiàn)手法，這主要表現(xiàn)在以下三個方面:

第一，靈活多變伸縮自如的句式。散曲與詞一樣，采用長短句句式，但句式更加靈活多變。?第二，以俗為尚和口語化、散文化的語言風格。

第三，明快顯豁自然酣暢的審美取向。

從上述散曲的特點可見，比之傳統(tǒng)的抒情文學樣式詩、詞，散曲身上刻有較多的俗文學的印記。它是金元之際民族大融合所帶來的樂曲的變化;傳統(tǒng)思想、觀念的相對松弛;知識分子由于地位的下降更加接近民間，以及市民階層的壯大，他們的欣賞趣味反饋于文學創(chuàng)作等一系列因素合力的產(chǎn)物。散曲以其散發(fā)著土氣息、泥滋味的清新形象，迅速風靡了元代文壇，也使得中國文學的百花園里又增添了一朵艷麗的奇葩。