【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學(xué)習(xí)參考】

25、《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》

? 列寧的重要哲學(xué)著作。全名《唯物主義和經(jīng)驗批判主義（對一種反動哲學(xué)的批判）》。1908年寫成，1909年5月出版。編入《列寧全集》第14卷。

? 這部著作在俄國1905年革命失敗后的反動年代，深刻揭露和批判了配合階級敵人向馬克思主義哲學(xué)進攻的俄國馬赫主義，全面捍衛(wèi)和發(fā)展了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理。

? 本書首先圍繞哲學(xué)基本問題的第一方面，批判了馬赫主義的主觀唯心主義和唯我論，闡述了物質(zhì)第一性和意識第二性的基本原理。書中提出“從物到感覺和思想呢，還是從思想和感覺到物”的兩條根本對立的哲學(xué)路線。馬赫主義的基本前提和出發(fā)點是主觀唯心主義。他們的“物即感覺的復(fù)合的學(xué)說”及“要素論”、“原則同格論”，不過是貝克萊主觀唯心主義的翻版。書中指出“這種哲學(xué)的荒謬就在于它導(dǎo)致唯我論”。

? 本書圍繞哲學(xué)基本問題第二個方面，揭露和批判了馬赫主義的不可知論，全面闡述了馬克思主義關(guān)于能動的革命的反映論原理。書中在揭露不可知論的本質(zhì)時，給物質(zhì)下了一個經(jīng)典定義：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”書中還論述了客觀真理、相對真理和絕對真理的關(guān)系，強調(diào)實踐是認識的基礎(chǔ)，提出“生活、實踐的觀點，應(yīng)該是認識論的首先的和基本的觀點”，得出了三個重要的認識論結(jié)論：（一）物是不依賴于我們的意識而客觀存在著的；（二）在現(xiàn)象和自在之物中間沒有任何原則差別，只有已經(jīng)認識和尚未認識的差別；（三）應(yīng)該辯證的思考、分析怎樣從不知到知，從不完全、不確切的知識到比較完全、比較確切的知識。

? 這部著作論述了世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律的客觀性，揭示了時間和空間的客觀實在性，闡述了自由和必然的相互關(guān)系，從哲學(xué)上總結(jié)了自然科學(xué)的最新成就及其革命意義，指出了自然科學(xué)領(lǐng)域中的唯心主義的危害性。此外，還批判了馬赫主義的唯心史觀，闡述了社會存在決定社會意義的原理，指出歷史唯物主義和辯證唯物主義是“一整塊鋼鐵鑄成”的不可分割的統(tǒng)一整體，并闡明了哲學(xué)的黨性原則。

? 這部著作是馬克思主義同機會主義斗爭的產(chǎn)物，也是新的革命實踐的結(jié)晶。它豐富和發(fā)展了馬克思主義。斯大林指出：“依據(jù)唯物主義哲學(xué)，把從恩格斯到列寧的這個時期最重要的科學(xué)成就概括起來，并從各方面去批判馬克思主義隊伍里的反唯物主義派別，這是一個極其重大的任務(wù)，·····正是列寧在他的《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》這部著作中為自己的時代完成了這個任務(wù)。”[i]

注：

[i] 《斯大林全集》第6卷，第80-81頁。