這幾年，市場(chǎng)上忽然出了許多有關(guān)《山海經(jīng)》的書，國(guó)外的克蘇魯傳到國(guó)內(nèi)，更引起了國(guó)內(nèi)對(duì)這種變異、異形書籍的追捧。今天貧道就來(lái)聊聊山海經(jīng)。

《山海經(jīng)》是本很奇怪的書，里面記錄了各式各樣的奇異山水地理奇珍異獸，其成書時(shí)間和作者至今來(lái)說(shuō)都是迷霧重重，以至于在歷史的很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，讓人認(rèn)為《山海經(jīng)》只是古人的臆想，直到近現(xiàn)代之后，人類視野的不斷擴(kuò)大，讓人們重新認(rèn)識(shí)了這本書。

《神異經(jīng)·中荒經(jīng)》中言：“南方有獸焉，角足大小形狀如水牛，皮毛黑如漆，食鐵飲水，其糞可為兵器，其利如剛，名曰嚙鐵?！?/p>

在書中這種神獸看起來(lái)超級(jí)恐怖，但在晉代郭璞《爾雅·釋獸》對(duì)此有解釋，說(shuō)此獸類似熊，身上黑白交雜，能吃銅鐵和竹骨，對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō)，第一眼反映的就是大熊貓。

《山海經(jīng)·南山經(jīng)》中說(shuō)“杻陽(yáng)之山，有獸焉，其狀如馬而白首，其文如虎而赤尾，其音如謠，其名曰鹿蜀，佩之宜子孫。”

就是說(shuō)有一種動(dòng)物長(zhǎng)得像馬，但頭是白色的，身上有者老虎一般的花紋，但尾巴是紅色的，名字叫鹿蜀。鹿蜀的蹤跡并沒(méi)有在中國(guó)發(fā)現(xiàn)，而是在非?？磕系牡胤?，也就是非洲撒哈拉沙漠的南部一種叫??狓的動(dòng)物，這種動(dòng)物符合山海經(jīng)中的描寫，現(xiàn)代人是在1901年才發(fā)現(xiàn)了這種動(dòng)物。

《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》“兕在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角?！?/p>

海內(nèi)南經(jīng)中的湘水南，從地理位置上，說(shuō)的就是在中國(guó)南東南部，顏色蒼黑，有一角，說(shuō)的就是犀牛；其實(shí)中國(guó)古代南方一直有犀牛，楚辭《國(guó)殤》中說(shuō)“操吳戈兮披犀甲”，《道德經(jīng)》中說(shuō)“陸行不遇兕虎”都是在說(shuō)犀牛，看起來(lái)怪異的記錄一一對(duì)應(yīng)了史家的記錄。

《山海經(jīng)·西山經(jīng)》“有鳥焉，其狀如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鸚鵡?！?/p>

名字直接就是鸚鵡，這種描述緋胸鸚鵡幾乎一模一樣，今天生活在中國(guó)的四川、云南、海南、廣西、廣東及西藏東南部地區(qū)。

《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》中還說(shuō)“有人焉，鳥喙，有翼，方捕魚于海。大荒之中，有人名曰驩頭。鯀妻士敬，士敬子曰琰融，生驩頭。頭人面鳥喙，有翼，食海中魚，杖翼而行。維宜芑苣，穋是食。有驩頭之國(guó)?！?/p>

大荒南經(jīng)寓意著極南之地，看到如同人立行走的鳥嘴有翅膀的動(dòng)物，再聯(lián)系海中食魚，南極企鵝躍然紙上。

至于考證的《山海經(jīng)》中的山脈對(duì)應(yīng)地球上的山川，美國(guó)學(xué)者默茨覺得《山海經(jīng)》曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)仔細(xì)的考證，她認(rèn)為，美洲的山脈走向就是《山海經(jīng)》之《東山經(jīng)》中的山脈。

我們無(wú)法想象祖先是怎么得知這么遙遠(yuǎn)的地方，又記錄到了《山海經(jīng)》中，但有一點(diǎn)可以肯定，早在哥倫布之前，我們祖先就發(fā)現(xiàn)了美洲大陸。

《梁書》中說(shuō)：“扶桑國(guó)者,齊永元元年（公元499年）,其國(guó)有沙門慧深來(lái)至荊州,說(shuō)云：‘扶桑在大漢國(guó)東二萬(wàn)余里,地中國(guó)之東。其土多扶桑木,故以為名。扶桑葉似桐,初生如筍,國(guó)人食之。實(shí)如梨而赤,績(jī)其皮為布,以為衣,亦以為錦。作板屋,無(wú)城廓。有文字,以扶桑皮為紙。無(wú)兵甲，不攻戰(zhàn)。”很多人認(rèn)為這描述的就是美洲大陸。

早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，陰陽(yáng)家鄒衍就提出外九州和內(nèi)九州之說(shuō)，認(rèn)為當(dāng)時(shí)華夏民族生活的九州只是世界的一部分，外面還有九州，華夏先民在當(dāng)時(shí)生活的土地只是世界的一小部分，也就是說(shuō)中國(guó)古代的的確確有人知道世界很大，也知道地球是圓的。

中國(guó)古人對(duì)和世界交往有者極大的熱情，在楚墓中我們發(fā)覺出了西亞玻璃的蜻蜓眼，在今阿爾泰山西麓巴澤雷克(今俄羅斯南部阿爾泰邊區(qū))發(fā)覺的游牧民族的貴族墓葬里發(fā)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)的楚國(guó)四山鏡和絲綢刺繡物品，上面花紋的刺繡工藝和長(zhǎng)沙烈士公園戰(zhàn)國(guó)楚墓出土的龍鳳紋路刺繡相同。

那時(shí)中國(guó)古人和世界的交往程度超出我們的想象，在和商人的交往中，學(xué)者的確可以記述下不同地區(qū)的地理物產(chǎn)，來(lái)滿足我們祖先旺盛的好奇心；但因這可能是多手記錄，在描述中會(huì)出現(xiàn)一定偏差，給人一種很神奇的感覺。

西漢劉歆在《上<山海經(jīng)>表》中說(shuō)：“內(nèi)別五方之山，外分八方之海，紀(jì)其珍寶奇物異方之所生，水土草木禽獸昆蟲麟鳳之所止，禎祥之所隱，及四海之外，絕域之國(guó)，殊類之人?！睂?shí)際上，在這個(gè)時(shí)候，他已經(jīng)認(rèn)為《山海經(jīng)》是一本地理博物書籍，這樣的判斷基本已經(jīng)很清楚了。

《山海經(jīng)》可能匯聚華夏先民在不同時(shí)間的記錄，匯集多方資料，雖然有缺失或者謬誤，卻整理而成的地理博物書籍，或許當(dāng)一個(gè)簡(jiǎn)單的信息經(jīng)過(guò)十幾人的傳遞就會(huì)出現(xiàn)很大的改變，但這樣記錄下來(lái)，對(duì)今天的我們就彌足珍貴了。