子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。 “質(zhì)”是樸素的文質(zhì)；“文”是人類自己加上去的許多經(jīng)驗(yàn)、見解，累積起來的這些人文文化。但主要的還是人的本質(zhì)。原始的人與文明的人，在本質(zhì)上沒有兩樣。餓了就要吃飯，冷了便要穿衣，不但人類本質(zhì)如此，萬物的本質(zhì)也是一樣。飲食男女，人獸并無不同。但本質(zhì)必須加上文化的修養(yǎng)，才能離開野蠻的時(shí)代，走進(jìn)文明社會(huì)的軌道。 所以孔子提出“質(zhì)勝文則野”，完全順著原始人的本質(zhì)那樣發(fā)展，文化淺薄，則流于落后、野蠻。“文勝質(zhì)則史”，如果是文化進(jìn)步的社會(huì)，文化知識(shí)掩飾了人的本質(zhì)，好不好呢？孔子并沒有認(rèn)為這樣就好，偏差了還是不對(duì)。文如勝過質(zhì)，沒有保持人的本質(zhì)，“則史”。這個(gè)“史”，如果當(dāng)做歷史的史來看，就是太斯文、太酸了。我們要拿歷史來對(duì)證：中外歷史都是一樣，一個(gè)國家太平了一百多年以后，國勢(shì)一定漸漸衰弱，而藝術(shù)文化卻特別發(fā)達(dá)。藝術(shù)文化特別發(fā)達(dá)的時(shí)代，也就是人類社會(huì)趨向衰落的時(shí)候。如羅馬鼎盛時(shí)期，建筑、藝術(shù)、歌舞等隨之漸漸發(fā)展，到了巔峰時(shí)期，國運(yùn)即轉(zhuǎn)衰微了。所以孔子說：“文質(zhì)彬彬，然后君子?！边@兩樣要均衡地發(fā)展。后天文化的熏陶與人性本有的敦厚、原始的樸素氣質(zhì)互相均衡了，那才是君子之人。 整個(gè)國家文化如此，我們個(gè)人也是如此。所以我有時(shí)也不大歡喜讀書太過用功的學(xué)生，這也許是我的不對(duì)。但我看到很多功課好的學(xué)生，戴了深度的近視眼鏡，除了讀書之外，一無用處。據(jù)我的發(fā)現(xiàn)是如此，也是我?guī)资甑慕?jīng)驗(yàn)所知，至于對(duì)或不對(duì)，我還不敢下定論。可是社會(huì)上有才具的人，能干的人，將來對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人，并不一定在學(xué)校里就是書讀得很好的人。所以功課好的學(xué)生，并不一定將來到社會(huì)上做事會(huì)有偉大的成就。前天在×大考一個(gè)研究生，拿碩士學(xué)位，很慚愧的，我忝為指導(dǎo)老師。還好最后以八十五分的高分通過了。這個(gè)孩子書讀得非常好，但是我看他做事，一點(diǎn)也不行，連一個(gè)車子都叫不好。書讀得好的，一定能救國嗎？能救國、救世的人，不一定書讀得好。假定一個(gè)人書讀得好，學(xué)問好，才具好，品德也好那才叫做文質(zhì)彬彬，“然后君子”，算是一個(gè)人才。所以我常勸家長們不要把子弟造就成書呆子，書呆子者無用之代名詞也。試看清代中葉以來，中西文化交流以后，有幾個(gè)第一名的狀元是對(duì)國家有貢獻(xiàn)的？再查查看歷史上有幾個(gè)第一名狀元對(duì)國家有重大貢獻(xiàn)的？宋朝有一個(gè)文天祥，唐朝有一個(gè)武進(jìn)士出身的郭子儀。只有一兩個(gè)比較有名的而已。近幾十年大學(xué)第一名畢業(yè)的有多少人？對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)在哪里？對(duì)國家貢獻(xiàn)在哪里？一個(gè)人知識(shí)雖高，但才具不一定相當(dāng)；而才具又不一定與品德相當(dāng)。才具、學(xué)識(shí)、品德三者兼?zhèn)?，這就是孔子所講的“文質(zhì)彬彬，然后君子”，不但學(xué)校教育要注意，家庭教育也要對(duì)此多加注意。