下面是我的學(xué)生的習(xí)作。這兩個孩子曾經(jīng)是作文困難戶，如今議論文已經(jīng)輕車熟路，穩(wěn)定在二類中以上水平。

娃寫的題目是上海徐匯區(qū)2022年年底的高三區(qū)模擬考作文題目：

生活中，不少人更看重那些支持自己看法的證據(jù)，用它們來證明自己的正確性。

請寫一篇文章，對他們加以勸說。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

對于作文，我一直堅持練思維大于背范文。用砍價的思維，寫歸謬的思辨，大于堆例子和堆排比。

熟悉的朋友可以看到孩子雖然語言還是不成熟，錯別字和病句還是有，但是瑕不掩瑜，娃們深度思考足以讓他們脫穎而出。

當(dāng)孩子們思維升級了，只要他們未來加大練習(xí)量，馬上就可以組合出優(yōu)秀的文章。而且這種思維的鍛煉，也可以讓娃在未來的生活和工作中，不斷升級。

人生很長，考試很短，風(fēng)物長宜放眼量！

放下面子，完善思維

生命有自我證明和自我實現(xiàn)的本能，折射在現(xiàn)實中，好比一些人更看重那些支持自己看法的證據(jù)，用它們來證明自己的正確性。這種現(xiàn)象普遍存在且合乎情理，但

不可否認(rèn)的是，這樣的做法有助于人們堅定個人選擇，減少異己干擾，主觀上屬于利己的行為。在一些情況下，尋找有利證據(jù)的自證可視作對輿論的有力對抗；地心說尚是主流觀念的時代，哥白尼的日心說堪稱離經(jīng)叛道，正是他在尋找證據(jù)過程中不斷堅定的信息和他個人不盲從大流的精神讓他得以保留自己的見解，邁進(jìn)科學(xué)的一步。

然而當(dāng)下的人們所做的事與此有著本質(zhì)上的差異：科學(xué)研究是從無數(shù)次推演和實踐中得到結(jié)論，繼而搜索旁類佐證的；現(xiàn)在的大多人沒有經(jīng)歷全面合乎理性的思考，僅憑借有限的閱歷或資料，草草定下觀念，這之后才去尋求證據(jù)，屬于本末倒置的行為。預(yù)設(shè)好的結(jié)論則會在接下來的過程中影響人們的選擇，使他們局部地去查閱史書或社會實事，著重于尋找支持自己看法的證據(jù)，于是加重了片面的看法。男女有別乃21世紀(jì)熱議的話題，網(wǎng)民們各執(zhí)一詞，紛紛搬出用以自證的社會事件，不同觀念的網(wǎng)友間常常引發(fā)語言沖突甚至上升至網(wǎng)絡(luò)暴力。實際上，如果能跳出固有的思維成見，以全局的觀念搜閱古今的資料，便可見今日之無數(shù)都來自“歧視”與“被歧視”而已，沒有對錯之分，而重在采取行為力求改變。

劉擎說：“一個錯誤的、固定的看法，比無知的狀態(tài)更加危險?！碧幵凇笆孢m圈”中的人們很難看到這種狀態(tài)下的弊端，如果不嘗試打破成見，去尋找自己的認(rèn)知之外，甚至與之相悖的例子，人就不會更新思維模式，學(xué)習(xí)到更與時俱進(jìn)的生活方式。主動將自我納入信息繭房中，所營造的不過是一種掩耳盜鈴式的“自信”與“正確”?！度w》中的人類被打上了思維鋼印，使其堅信信條，然而信條的內(nèi)容被篡改，引發(fā)了人類的集體絕望與反叛。一味地看重自我正確性，而不去吸納更多可能，無異于自取滅亡。

實際上，人們常常不是因為看不到弊端，而是出于自證、自負(fù)等微妙心理固執(zhí)己見。我們應(yīng)做的是放下自己那點面子，不只要看支持自己觀點的證據(jù)，更要看與自己不同的觀點，形成思維的交流碰撞，從而完善自己的思維。形成找證據(jù)和與不同觀點交流的閉環(huán)，便能不斷進(jìn)步。

科學(xué)驗證，擴(kuò)展認(rèn)知

在生活中，有的人更看重那些支持自己看法的證據(jù)，用它們來證明自己的正確性。這樣的做法無可厚非，但是我并不贊成。

對于這里的“看法”，我將其分成事實判斷與價值判斷兩種判斷進(jìn)行思考，對于事實判斷而言，最好的證明自然是以科學(xué)方法進(jìn)行驗證，但是當(dāng)遇到無法在當(dāng)下進(jìn)行驗證的判斷之時，我們往往需要尋找證據(jù)來對它的正確性進(jìn)行理性猜測，在此過程中看重支持自己想法的證據(jù)無疑是必要的，屠呦呦從古籍里收集到證據(jù)，經(jīng)過與團(tuán)隊的不斷努力，終于研發(fā)出了青蒿素，拯救了成千上萬人的生命。若是不看重這些支持自己的證據(jù)，又怎么能有決心敢于對新的方法進(jìn)行實驗?zāi)?？但是看重不支持自己想法的觀點也非常重要，若是只看重支持自己看法的證據(jù)，那我們難以對事件進(jìn)行全面的了解，也很容易被引人死路。在古代歐洲，“地心說”的想法十分盛行，盡管從后人的視角來看，這個觀點的部分的確具有正確性，能找到支持它的證據(jù)，但同時存在著根本性的巨大謬誤，而當(dāng)時的教廷不愿看重反對自己的“日心說”的觀點，甚至對反對他們的學(xué)者實施迫害，但最后事實證明了“日心說”是正確的。故在進(jìn)行事實判斷時，我們應(yīng)該看重支持自己看法的證據(jù)，但是對不支持自己看法的證據(jù)也不能忽視，兩者應(yīng)該達(dá)到平衡的狀態(tài)，在具備自信與動力的同時，也要依據(jù)證據(jù)不斷對自己的研究方向進(jìn)行反思微調(diào)。

對于價值判斷而言，經(jīng)過了理性的“祛魅”后，我們擁有了更加多元化的選擇，隨之而來的是我們也無法找出完全正確的判斷，只能通過對比來看出不同觀點在某一方面上孰優(yōu)孰劣。在這種情況下，決定觀念主觀上正確與否的關(guān)鍵實則在于個人，每個人的價值觀都不同，傾向的看法也自然不同，而人們的生活中又離不開觀念所編織出的意義，就如馬克思韋伯所說的“人是懸掛在自我編織的意義之網(wǎng)上的動物。”兩個事實相結(jié)合，不難發(fā)現(xiàn)證明自己價值判斷上的觀點實則意義并不大，反而更重要的是加深對自身價值觀的理解，以及對社會，自然中的客觀事實進(jìn)行深掘，幫助我們做出更加合適我們自身的價值判斷。而若以此為目標(biāo)，看重不支持自己觀點的證據(jù)反而更為重要，我們能借此對自身的觀點看得更加全面，同時也能幫助我們對其他維度層次的看法進(jìn)行了解。故對于價值判斷而言，我們應(yīng)該更注重不支持自身觀點的證據(jù)。

綜上所述，我們應(yīng)該在進(jìn)行事實判斷之時，注重支持與不支持自己看法的證據(jù)之平衡，后需以科學(xué)的方式進(jìn)行驗證，而進(jìn)行價值判斷之時，注重不支持自己觀點的看法，擴(kuò)展自身的認(rèn)知。